華南農(nóng)業(yè)大學人文與法學院 石恩宇

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試論潮州僑批的經(jīng)濟文化功能①

華南農(nóng)業(yè)大學人文與法學院 石恩宇

摘 要：僑批，俗稱“番批”，指華僑匯集成批寄回國內(nèi)、以匯款為主的家書，具有海內(nèi)外交流的書信與金融匯兌兩種功能。在很長時期內(nèi)，潮州僑批是僑眷維持生計、培育后代、求學創(chuàng)業(yè)、婚慶喜喪和公益建設(shè)等活動的主要經(jīng)濟來源，是僑鄉(xiāng)社會發(fā)展的重要支柱。潮州僑批業(yè)的運作形態(tài)對于今天的經(jīng)濟發(fā)展具有借鑒作用。關(guān)鍵詞：潮州僑批 金融功能 經(jīng)濟發(fā)展 啟示

潮州古屬“七閩之地”，瀕臨南海，面向世界，歷史文化積淀深厚，人文傳統(tǒng)豐富多彩，是聲名遠揚的“海濱鄒魯”、“領(lǐng)海名邦”。在這片熱土曾發(fā)生過許多對中國的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的歷史事件，涌現(xiàn)出許多名垂青史的卓越鄉(xiāng)賢，在中國的近現(xiàn)代史上發(fā)揮著重要作用，在中國的近現(xiàn)代史上留下光輝篇章。

1　僑批概述

潮州僑批在近代潮人為國家所做的貢獻中扮演著積極的角色。它留下了潮人的移民史和海外潮人的深厚鄉(xiāng)情，對潮汕地區(qū)的經(jīng)濟與社會發(fā)展做出了重大的貢獻。

1.1僑批

古代有“家書后批”的做法，與僑批有異曲同工之妙?！掇o源》對“批子”條的解釋是“支取銀錢的字條”，但此處“批”的含義卻有所延伸，既包括“信”，又包括“錢”。故這種“銀信合一”的書信被稱為“批”，而不稱“信”。在僑批業(yè)發(fā)展的繁榮階段，僑批局遍布潮汕地區(qū)，平均每年有數(shù)千萬乃至上億元的僑匯經(jīng)僑批局進入國內(nèi)，維系和改善了數(shù)百萬僑眷的生活，為潮汕地區(qū)的社會與經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。

1.2緣起

民國以前沒有郵政，也無銀行從事匯兌業(yè)務(wù)。由于“客頭”經(jīng)常往返于家鄉(xiāng)和南洋，有時帶人出洋，有時則帶人回鄉(xiāng)，因而最初寄款都要托付這些經(jīng)常帶人往返的“客頭”攜帶。這樣“客頭”便承接這種匯兌的業(yè)務(wù)。家人收到信與款后要寫回信，也由客頭帶回給僑居海外者。這樣大大地方便了僑居者與家人的聯(lián)系。“客頭”雖從中能賺點酬勞，但在當?shù)睾苁苋俗鹬睾托刨?。“客頭”的工作既方便僑親，又能賺些手續(xù)費。隨著業(yè)務(wù)量的增大，僑批局應(yīng)運而生。批局的出現(xiàn)，使這項業(yè)務(wù)的操作更加規(guī)范。批局收取的手續(xù)費也從以前“客頭”的15%降至10%。

1.3范圍

潮汕地區(qū)自明清以來有大批民眾移居海外。特別是鴉片戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)亂使得民族工業(yè)難以發(fā)展，加上本地區(qū)非常突出的“人多地少”的生存環(huán)境，大批潮人為了謀生，許多青壯年勞動力不得不離鄉(xiāng)背井，不遠千里到海外求生。東南亞是潮人集中奔赴謀生的主要地區(qū)，因而潮州僑批業(yè)的主要來源就在東南亞一帶。

家鄉(xiāng)的“根”是他們所無法割舍的。出于對故鄉(xiāng)和親人的掛念，海外游子只要有一定的經(jīng)濟收入，首先想到的就是千方百計將在外賺得的血汗錢寄回國內(nèi)接濟和贍養(yǎng)親人。于是潮州僑批局在清道光年間應(yīng)運而生，并于20世紀初進入鼎盛時期。在潮汕地區(qū)流傳著“番畔錢銀唐山?！边@樣的一句俗話（海外華人稱其家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)為“唐山”）。這句話反映出來的是海內(nèi)外潮人不可割舍的血肉之情，同時也指明了僑批的涉及范圍局限在“番畔”與“唐山”之間。

1.4文化

以“個人信用”為基礎(chǔ)的僑批一直都正常運作，幾乎沒有發(fā)生過信款被獨吞或縮水等情況。但是，在國家淪陷之時，由于日本侵略者的胡作非為使僑批的良好聲譽受到破壞。常有僑批被日本強盜扣留，或者受干擾而無法送達的情況。不過在日本投降后，不少積壓的僑批被及時清理，并送達當?shù)貎S眷。這遲來的僑批是相關(guān)批局恪守信用的最好證明。可見支撐著僑批業(yè)發(fā)展的是其鮮明的信用文化。

從收集到的僑批看，其書寫水平遠高于同時代人的平均值，而當時南洋華僑與國內(nèi)僑眷識字的不多。為了溝通，很多人只好請人代筆。專業(yè)的代書人有良好的文化修養(yǎng)，能準確表達委托人要表達的內(nèi)容。許多僑批書寫工整，行文得體，表述準確，內(nèi)容全面，再現(xiàn)了時代的風貌，承載著厚實的文化。

2　僑批的特征

金融活動也是基于現(xiàn)實需要而產(chǎn)生的，并在一系列變革和危機后逐步完善。金融是貨幣流通和信用活動以及與之相聯(lián)系的經(jīng)濟活動的總稱。從人類社會開始有金融活動到現(xiàn)代金融體系的形成，金融已由簡單的匯兌工具發(fā)展成為承載著現(xiàn)代經(jīng)濟的核心機構(gòu)。

僑批從“客頭”的單獨作業(yè)，逐步發(fā)展為專門機構(gòu)代理僑批業(yè)務(wù)，最終形成了集書信往來和金融匯兌為一體、專門服務(wù)于僑胞與僑屬的具有金融與通訊特色的僑批業(yè)，具有民營郵局和銀行功能的特殊行業(yè)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、居民收入結(jié)構(gòu)的變化，金融與社會公眾的聯(lián)系更加緊密，金融的社會性更加凸顯。雖然潮州僑批的金融功能在我國經(jīng)濟快速發(fā)展期和社會主義市場經(jīng)濟的全面推展的浪潮中日趨式微，但是，僑批作為中華民族與世界的記憶遺產(chǎn)所體現(xiàn)的信用文化和精神值得永久記憶和傳承。僑批業(yè)具有鮮明的特征。

2.1業(yè)務(wù)范圍的特定性

潮州僑批業(yè)作為一種金融業(yè)務(wù)，恪守的是傳統(tǒng)的信用文化。僑匯的注入在一定程度上影響著當?shù)厣鐣陌l(fā)展。僑批對于改善地域性的社會經(jīng)濟生活在相當長的時期發(fā)揮著重要的作用，甚至在某種程度上影響著社會的分層。

以血緣、地緣為紐帶維系僑批業(yè)務(wù)通過非正式社會群體的利益相關(guān)者的對話、競爭和合作推動其歷史演進?！皞€人信用”是屬于低水平的社會信任，其作用范圍具有顯著的特定性。因此，地域性的僑批業(yè)受制于上層統(tǒng)治階層的政治、機構(gòu)與經(jīng)濟環(huán)境的變化。上層對這種地域性的僑批業(yè)產(chǎn)生深刻影響，甚至能導(dǎo)致它的興衰存亡。

2.2社會功能的多樣性

“銀信合一”是僑批的重要特征，這一特征使其不同于一般的金融產(chǎn)品，它賦予了僑批豐富的情感。僑批業(yè)經(jīng)營者堅守“靈活守信、不見利忘義”的經(jīng)商原則，體現(xiàn)了我國蘊含著忠義孝悌、信義經(jīng)商的中華傳統(tǒng)文化精神。同時僑批業(yè)具有嚴格意義上的金融屬性。僑批是典型的個人信用產(chǎn)品，同時是貨幣流通載體，僑批局是集經(jīng)濟性和社會性功能于一身的金融組織，堪稱中國近代貨幣流通史書。

由于早期文盲者眾，華僑要寫批只能請人代筆，回批也然。這些專業(yè)的寫信人有良好的文字修養(yǎng)，能清楚表達出華僑與僑眷的心聲，解決了國內(nèi)外溝通不暢的問題，也使僑批的內(nèi)容更加真實、準確，承載著厚實的文化。這對于研究潮汕地區(qū)的歷史文化是不可多得的第一手資料，也是保存歷史記憶的史料。

2.3運行模式的進化性

僑批最早出現(xiàn)的狀態(tài)是通過“都是村中熟人的客頭，或是鄰村有交往者，比較可靠。在潮汕地區(qū)從未發(fā)生過有客頭私吞僑款的事”。到了民國初年，才有批局的設(shè)立。設(shè)批局者都是府城及下屬各縣的有名商號，如潮州府城的“吳祥記”、揭陽縣城的“林泰記”等都是富甲一方的富商大字號。他們委托南洋的大商號設(shè)收批站，把華僑的家信、匯款收集后，寄至家鄉(xiāng)，批局派出專人，把錢款、書信，即“番批”送到僑眷手中。僑批業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)了從人倫金融信用、契約金融信用到社會金融信用的信用模式進化。從做“水客”到辦“批局”，批局從一國經(jīng)營到多國經(jīng)營及代理聯(lián)營演繹了金融信用模式的階段性變遷。

2.4信用體系的單一性

“個人信用”是僑批業(yè)興盛的關(guān)鍵，盡管僑批業(yè)進入門檻低、競爭激烈、關(guān)系信任及地域分割嚴重、風險內(nèi)控機制相對較弱等制約因素的存在，但是，同業(yè)公會、僑眷和海外華僑都支持這種極具特色的“個人信用”，并提供相應(yīng)服務(wù)，使以“個人信用”為基礎(chǔ)的僑批局規(guī)模不斷擴大。有的批局還為國內(nèi)家中有急事發(fā)生，而又手頭拮據(jù)的有良好“個人信用”的華僑提供“先寄后還”信用服務(wù)，類似于今天的信用證結(jié)算。

這種單一的“個人信用”有效地規(guī)避了政府不同時期的限制、打壓、取締政策，以及國際經(jīng)濟政治形勢變化等阻礙僑批業(yè)的發(fā)展的因素。

3　僑批業(yè)對現(xiàn)代金融的啟示

研究僑批的歷史演進，探討其金融屬性，深度挖掘僑批在不同發(fā)展階段的信用模式變遷，歸納和分析信用體系與經(jīng)營模式在潮汕僑批業(yè)興衰中的地位和作用，彰顯僑批在經(jīng)濟史、文化史、金融史中的價值和意義，為現(xiàn)代金融信用體系構(gòu)建提供思路。特別是在我國經(jīng)濟進入新常態(tài)、經(jīng)濟下行壓力大，而中國金融改革、金融風險防范進入關(guān)鍵時期的背景下，研究潮州僑批的信用體系具有重要意義。

3.1恪守信用是發(fā)展的前提

沒有信用就沒有金融，信用是金融的立身之本，是金融的生命線。從金融企業(yè)本身來說，信用是金融企業(yè)本身的生命線，是老百姓在你這兒存款、投資的唯一理由；而從向金融機構(gòu)借貸的企業(yè)信用是其“可持續(xù)發(fā)展”的根本。企業(yè)的信用就是金融機構(gòu)愿意把錢貸給你的唯一理由。任何在信用問題上投機取巧的人，最終一定會受到懲罰。

通過對僑批業(yè)通過“個人信用”經(jīng)營機制的考察，可以發(fā)現(xiàn)其對今天現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營模式和管理體制，特別是“信義合一”與“以信為本“的信用制度和企業(yè)文化構(gòu)建很有借鑒作用。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在經(jīng)濟活動中要恪守信用是安身立命之本的信條，還要不斷升級，以適應(yīng)新的要求，致力于構(gòu)建適應(yīng)時代要求的誠信體系。

3.2良好環(huán)境是發(fā)展的條件

文化是一個國家和民族最重要的東西，是滲透到骨子和血液里的東西，也是最難改變的東西。任何國家或民族都有其獨特的文化特點和認知，雖然全球化和自由市場經(jīng)濟對文化的滲透和影響不斷加大，但文化差異始終存在。理解和比較國際主要金融制度不能脫離文化屬性。

從潮州豐富的僑批歷史檔案中，通過對僑批業(yè)獨特的經(jīng)營方式、興衰原因等的探討，可以明晰僑批業(yè)的成功經(jīng)營經(jīng)驗及發(fā)展受阻的教訓。金融業(yè)的健康發(fā)展必須具備政治、經(jīng)濟與文化的良好環(huán)境。而從人文的角度，文化環(huán)境的影響力可能更大。從保留下來的僑批信封、僑批匯票及僑批電匯單等實物豐富的僑批檔案看，僑批真實地記載了各個歷史階段的經(jīng)濟金融和時事政治等信息，是研究金融史的重要史料。金融信用體系具有準公共品性質(zhì)，是經(jīng)濟社會發(fā)展的“軟性基礎(chǔ)設(shè)施”。潮州僑批業(yè)的信用體系對于構(gòu)建現(xiàn)代金融信用體系的內(nèi)容、模式和路徑等方面很有借鑒價值。

3.3與時俱進是發(fā)展的保證

金融是經(jīng)濟的核心，要為實體經(jīng)濟服務(wù)。金融只有在為實體經(jīng)濟服務(wù)的過程中，圍繞著實體經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的過程中，才能成為中心。

僑批是僑鄉(xiāng)地區(qū)所獨有的文化元素，具有極其鮮明的“僑”的特色，是僑鄉(xiāng)文化研究中值得關(guān)注問題。隨著社會的發(fā)展以及生產(chǎn)力和科學技術(shù)的提高，金融的信用屬性也會相應(yīng)發(fā)展，僑批業(yè)在一定時期內(nèi)得以發(fā)展。但是，僑批業(yè)已從今天的社會經(jīng)濟中淡出的事實說明，它的這種信用是屬于低層次的，而且自身也缺乏一種與時俱進的時代精神。僑批業(yè)在當今社會環(huán)境下日益衰落的教訓很值得我們借鑒。

4　結(jié)語

金融業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)是信用體系的構(gòu)建，這就在客觀上要求我國的金融業(yè)要加快社會信用體系建設(shè)，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)新社會治理的模式。通過“頂層設(shè)計、分步推進”，實現(xiàn)政府推進、央行運作、協(xié)同治理，以利于我國金融業(yè)的健康發(fā)展。

潮州僑批蘊含的信用模式，對于現(xiàn)代社會金融信用體系的構(gòu)建，對增強社會成員誠信意識，營造優(yōu)良信用環(huán)境，提升國家整體競爭力，促進社會發(fā)展與文明進步具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻

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［4］ 廣東省檔案館.僑批文化［M］.廣州：廣東人民出版社，2014.

中圖分類號：F127

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298（2016）06（c）-126-02

基金項目：①本文為2013年廣東省科技規(guī)劃項目《潮繡文化研究與數(shù)字化保護》（2013B021600007）的階段性成果。