李雯 張偉

正方觀點：莊子的思想是消極的。

反方觀點：莊子的思想是積極的。

正方一辯楊××同學：

1.莊子的道源自老子，但與老子的道有很大差別?！兜赖陆?jīng)》里言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J為道是宇宙本源，乃萬物之主，主張無為而治，無為而無所不為。所以老子是通過出世以便更好地入世，重要的是必有所作為。而莊子則言：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！币馑际遣槐卦诤跎?，生死如一，體現(xiàn)了莊子的厭世情懷。

2.莊子的思想是避世的，他主張不理世事，追求自由，但我認為這脫離了現(xiàn)實，如果人人都避世，試問社會如何進步？假如人人像莊子只想夢蝶，這世界存在的意義何在？所以我認為莊子的思想是消極的。

反方一辯田×同學：

我反對正方一辯的說法。莊子的避世說到底就是在官場中的不得志。追求自我，順應(yīng)天理只是他的另一種生活方式，一種能讓自己生活得更好，變得更好的方式。這種熱愛生活的態(tài)度又怎能說是消極呢？

縱觀古今，陶淵明仕途不順，歸園田居尋求自己的個性，才有了淡泊名利的美譽；蘇軾幾經(jīng)貶謫，寄情山水尋求心靈的慰藉，才有了黃州詩作的巔峰。若說避開不順是一種消極的思想，那么他們在避世之后美好的生活又怎么解釋呢？

放眼當下，許多的成功人士不就是在一條路上經(jīng)歷了無數(shù)次挫折之后轉(zhuǎn)身走另一條路才升起的傷痕累累的星星嗎？所以我認為莊子的出世是一種更積極的生活態(tài)度！

正方二辯王××同學：

莊子認為的道是“先天地生”的，是非物的，是精神性的東西。他認為無論大小、貴賤、美丑等一切差別都是不存在的。但在《逍遙游》中他卻用了“蜩與學鳩”“彭祖與常人”對比，這不正與他自己的主張矛盾嗎？

中國古代文人的生存環(huán)境十分的糟糕，許多人在皇權(quán)文化的壓迫下郁郁不得志，杜甫、孟浩然不就是鐵證嗎？所以古代文人都需要精神的后花園來緩解現(xiàn)實的壓迫，才給莊子創(chuàng)作學說提供了機會，與其說莊子思想是他們的精神花園，還不如說是精神鴉片。

莊子的主張類似于“獨吾”，即自私。因為人處于社會，擁有社會屬性，必須為社會作貢獻。而莊子是不理世事，獨處于自我的天地，這就脫離了現(xiàn)實，而人是不可以脫離現(xiàn)實的。所以我認為莊子的思想是消極的。

反方二辯楊×同學：

我認為莊子的思想是積極的，莊子性情豁達，追求絕對的精神自由，可見他時刻都懷著豁達的心情面對世界，他的思想在其作品中有充分的體現(xiàn)：

《庖丁解牛》中，他將養(yǎng)生之道體現(xiàn)得如此美好，如此有哲理，這是積極的；而《逍遙游》則體現(xiàn)了莊子的處世原則，亦是思想境界。這種境界可以使人不受外界風雨及個人形體的束縛，無所待而游于無窮。他鼓勵人們開闊視野，充分張揚個性，這種逍遙思想蘊含著催人奮進，敢于問天的求索精神；而“莊周夢蝶”這個故事也正好體現(xiàn)了莊子世界是自由的，向往美好事物，積極向上的。所以我認為莊子的思想是對人性的尊重！

師：四位辯手的辯論非常精彩，老師為你們驕傲！同學們的發(fā)言讓老師看到了你們智慧的火光。其實，莊子的思想是特定時代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該因時因地來看待，對于莊子的思想的解讀，答案也不是唯一的，我們可以更多地把它視為一種態(tài)度，而非具體的實踐方式。

編輯 謝尾合