■吉 湘 Ji Xiang

榮麟家居·生活探索者

Rong Lin Home ? The Life Explorer

■吉 湘 Ji Xiang

榮麟家居成立于2000年，今天榮麟作為中國家居行業(yè)的知名流通品牌，以獨道的眼光發(fā)掘著當(dāng)代人生活方式的本質(zhì)，并以具象的產(chǎn)品呈現(xiàn)對精神世界的解讀。

榮麟創(chuàng)牌后履開行業(yè)先河，先后成功打造了系列原創(chuàng)產(chǎn)品“榮麟·檳榔”、“榮麟·京瓷”、“榮麟·梧桐”，產(chǎn)品一經(jīng)推出就受到廣大消費者的關(guān)注和認(rèn)可，并在國內(nèi)外連續(xù)獲得多項大獎。

榮麟以家具作為載體，展現(xiàn)自己對東西方文化的理解，正如《易經(jīng)》賁卦所指，“飾外揚質(zhì)”，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。細(xì)細(xì)解讀“榮麟”，可尋到西式的秀美與東方的慧中，可尋到體用的溫室與視覺的盛宴，可尋到皇室的華貴與文人的清雅，在安和的享受中體會“洋風(fēng)

意濃、雅貴共賞”的款款真意，是一個將設(shè)計融入生活的典范。

榮麟經(jīng)過十五年的探索，用原創(chuàng)設(shè)計走出了自己的行業(yè)路線，成為國內(nèi)原創(chuàng)家具的代表品牌與全球第九大家居品牌的代表者。

2000年，戚麟進入家具銷售領(lǐng)域，創(chuàng)立自己的企業(yè)品牌“榮麟”。接下來長達(dá)6年的家具經(jīng)銷商運營，將“榮麟”創(chuàng)造成為商業(yè)品牌，更代表著追求時尚與個性的中產(chǎn)階級的家居文化。2006年，帶著對家具的熱愛，榮麟開始自主設(shè)計研發(fā)家具產(chǎn)品，推出“檳榔”系列家具，八年的企業(yè)行程中，經(jīng)歷了蛻蛹成蝶的全過程，“榮麟·京瓷”、“榮麟·梧桐”的先后問世，成功讓榮麟成為中國家具業(yè)原創(chuàng)品牌的代表。

2006年至今，戚麟先后任全國工商聯(lián)家具裝飾業(yè)商會副會長、中國家居品牌聯(lián)盟監(jiān)事會副主席、北京家居協(xié)會副會長、北京家具協(xié)會副理事長、北京家具品牌聯(lián)盟理事長。在推動家具行業(yè)向更好的方向發(fā)展做出了不懈的努力與貢獻。

榮麟，在探索當(dāng)代中國人生活方式的過程中做過很多嘗試，進行了大量提煉、推導(dǎo)，推翻，再論證的工作。總結(jié)出影響人們生活方式的三大需求：一是對自然的向往，二是對自身歷史文化的追溯，三是對非自身文化的好奇。榮麟這么多年做的事情，恰恰就是在探索人們現(xiàn)代生活方式，而京瓷、檳榔和梧桐是這幾種生活方式的一種具像的表達(dá)。

榮麟認(rèn)為：生活里面，首先從精神層面他們追求自由和自然的東西，檳榔就是自由和自然的詮釋，因為檳榔的東西是清新自然，東南亞風(fēng)情的東西。未來榮麟對綠色的倡導(dǎo)不是簡單地說環(huán)保板材的使用，而是真正從生活心境、心態(tài)或者從它的陳設(shè)狀態(tài)表達(dá)這種綠色環(huán)境，就是跟自然自由的交流，這是現(xiàn)代人的生活所追求的。

那么現(xiàn)代還追求什么？追求對文化品質(zhì)的繼承和傳承，而且這種是按照自我的意識去傳承和繼承的，是創(chuàng)新性的傳承和繼承，這就是京瓷。京瓷就是在滿足現(xiàn)代人生活方式里面對文化傳承的需求，這個需求不是簡單地復(fù)制，更不是純粹地頂禮膜拜，而是用自我的認(rèn)知和自我的感受，把以前的一個文化精華變成未來值得更廣泛流傳和推廣的一個可能性。所以這也是人們生活方式里面追求的方向。

梧桐又是什么呢，梧桐是人們追求的國際化，很多文化的融合，很多視野的融合，很多境界的融合。我們想檳榔、京瓷和梧桐未來的產(chǎn)品都是在現(xiàn)代人的生活方式某一個點上去表達(dá)出來，用具像的物品表達(dá)出來，但它們都不是榮麟。榮麟是本身，是發(fā)現(xiàn)者，是探索者，是對現(xiàn)代的人們生活需求、心靈深處、精神層面探究的這個載體。

因為對自然、對自由的追求，才有了“檳榔”的問世。榮麟·檳榔，新亞洲文化締造者，脫胎于對現(xiàn)代東方人文精神的內(nèi)省和東南風(fēng)情的裝飾外顯；集具亞洲的審美和現(xiàn)代生活方式的雙重要求，在形態(tài)中追求舒斂緊緩的現(xiàn)代家居節(jié)奏，在細(xì)節(jié)裝飾中彰顯了工藝的秾華妍秀。對榮麟的現(xiàn)代家居文化來說，“檳榔”的品質(zhì)是新亞洲風(fēng)格審美閾限的文脈保證，不僅詮釋了現(xiàn)代中國家居的審美趣味，更為亞洲的家居設(shè)計風(fēng)格提供了新的向度。

因為對文化、對歷史的傳承，才有了“京瓷”的誕生?！熬┐伞毕盗?，取花梨為料，以瓷飾為紋，正合中國文人雅士“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”的要求?！熬┐伞痹O(shè)計講究簡潔明快，視覺比例和裝飾手法中講究含蓄、柔婉，虛實相間的線條圓滑、流暢，富有雍容端莊，渾厚穩(wěn)定之勢。雖無色漆紋飾的富麗繁復(fù)，但花梨本木色澤質(zhì)樸純正，昭顯高古素雅之風(fēng)。

在審美層次上，始終保留著東方人的樸雅真純，尤其在后人文時代的新唯物主義和新經(jīng)驗主義審美觀念產(chǎn)生矛盾之后，傳統(tǒng)的審美精神顯現(xiàn)了調(diào)和的力量?！熬┐伞斌w現(xiàn)了榮麟的家居文化之兼容并包的氣質(zhì)，將設(shè)計中的“質(zhì)純”提升到一個新的高度。京瓷家具風(fēng)格的本質(zhì)意義還在于，它既是設(shè)計師對東方藝術(shù)審美的獨特而鮮明的表現(xiàn)，也是使用者家居體會、品味的結(jié)果，因而它在某種更深刻的意義上揭示了中國現(xiàn)代設(shè)計的無限豐富性與多樣性，風(fēng)格定位應(yīng)時應(yīng)世，得體合宜。

因為對國際文化融合的探索，才有了“梧桐”的綻放。在生活中品味經(jīng)典，找尋溫暖舒適與安逸恬淡的自我空間。榮麟·梧桐源于法式傳統(tǒng)經(jīng)典的釋語，善于在歷史的痕跡中體味古老帶來的溫馨味道，重現(xiàn)源于歐洲經(jīng)典的觀念，并生長出契合當(dāng)下生活的新知。設(shè)計上充分考慮到城市新貴生活空間中的各種需求，設(shè)計中的“新雅氣”更滿足于客戶空間審美的個性化要求。以現(xiàn)代工藝及涂裝再造經(jīng)典，突出現(xiàn)代木制家具的自然、淳樸；空間搭配中更彰顯用戶的自我主張，倡導(dǎo)以精致混搭，實現(xiàn)藝術(shù)生活的完美再造。

檳榔，京瓷，梧桐這三系列產(chǎn)品追求的核心訴求，一一對應(yīng)著當(dāng)代人對“自然，歷史，國際”的精神需求與生活方式。我們有清晰而深刻的精神主脈，設(shè)計是表達(dá)理想與理解的形式。將來還會延續(xù)到裝飾、軟裝等更多的載體上。

（責(zé)任編輯：北 方）