龍鐵成

【摘要】 愛國(guó)主義是人類在生產(chǎn)過程中逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力。也是一個(gè)學(xué)生應(yīng)具備的最基本的思想覺悟。愛國(guó)主義教育應(yīng)滲透到古詩(shī)文教學(xué)之中。古詩(shī)文是我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)我國(guó)古代詩(shī)歌體會(huì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義情懷，潛移默化地接受愛國(guó)主義教育。在學(xué)生的心田里撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子，讓它們開放出美好的情操之花。

【關(guān)鍵詞】 古詩(shī)文 滲透 愛國(guó)主義

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）12-009-010

在初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文篇目中，有很多都蘊(yùn)含著愛國(guó)主義的內(nèi)容，為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育提供了很好的素材。我覺得在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育，主要應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

（一）通過古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。

初中課本中的《論語(yǔ)》六則、《孟子》二章等古代思想家的著作、語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等?！侗怡o見蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神?！逗酥塾洝分械摹昂酥邸保矛F(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。

通過這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

（二）通過古詩(shī)文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛和平，追求真理，注重禮儀，而且奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任。《曹劌論戰(zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象?！蛾惿媸兰摇穭t反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說(shuō)明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理。

《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲?！氨怼敝邢騽厶岢龅拈_張圣聽、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著重要的借鑒意義?！对狸?yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情?！队^滄?！吩⑶橛诰?，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！冻鋈?、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)篇意境開闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神。

在教學(xué)這類古詩(shī)文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國(guó)主義情感。

（三）通過古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。

《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《黃鶴樓》、《登岳陽(yáng)樓》、《次北固山下》、《使至塞上》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)取蓬勃向上的精神?！对狸?yáng)樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸?！蹲砦掏び洝飞鷦?dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂的圖畫。

所有這些詩(shī)文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩(shī)文，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)國(guó)土遼闊、山川壯麗、人民勤勞和新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，國(guó)際地位日益提高，培養(yǎng)學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

最后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，要讓學(xué)生注意愛國(guó)主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。詩(shī)人和他的詩(shī)歌，都是生長(zhǎng)在特定的歷史時(shí)期，其思想和內(nèi)容也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)的限制。因此，我們?cè)趷蹏?guó)主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩(shī)歌賦予新時(shí)代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，培養(yǎng)愛社會(huì)主義祖國(guó)、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時(shí)也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險(xiǎn)的思想觀念影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

中國(guó)的古代詩(shī)歌傳承著中國(guó)幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國(guó)主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們?cè)谠?shī)歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛國(guó)主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達(dá)成教育預(yù)期。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]馮歡.淺析初中古詩(shī)中的愛國(guó)主義教育[J].文理導(dǎo)航.2010（26）.

[3]林貞愛.古文教學(xué)札記[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1980（4）.