姜 增

（200042 華東政法大學(xué) 上海）

清末“法政”一詞的使用特點(diǎn)

姜 增

（200042 華東政法大學(xué) 上海）

漢語“法政”屬于本土資源，在中國古代即已出現(xiàn)，其在清末以來，有一個(gè)興盛，然后為人所漠視遺忘的命運(yùn)軌跡。本文對“法政”一詞在古代中國、清末中國的含義以及使用特點(diǎn)進(jìn)行考察。清末，“法政”詞義比較單一，為法律與政治之合稱。在同一語境中，常與“政法”混用。

法政；政法；法學(xué)教育

一、“法政”含義

“法”和“政”連在一起使用，即法政，多見于古籍當(dāng)中?！胺ㄕ背霈F(xiàn)的部分古籍本身，包括內(nèi)容的真?zhèn)我约俺蓵哪甏?，都有較大爭議，但在這爭議當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)是肯定的：那就是這些書都是古人所書寫。這涉及到史料的真?zhèn)渭捌鋵κ妨险鎮(zhèn)蔚目捶▎栴}。史料的真?zhèn)我彩窍鄬Φ?，換種角度，便會有“橫看成嶺側(cè)成峰”之觀感。

“法政”由本是單音節(jié)詞的“法”和“政”組合而成，這涉及到古代漢語的單復(fù)音詞，對理解“法政”有幫助。古代漢語多以單音節(jié)詞為主，而現(xiàn)代漢語的詞匯以復(fù)音詞為主。比如“妻子”一詞，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中指丈夫的配偶，而在古漢語中卻是指丈夫的配偶以及子女。按照王力的觀點(diǎn)，古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對比，主要有三種情況：第一種情況是換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊(duì)”；第二種情況是加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“被子”；第三種情況是利用兩個(gè)同義詞作為詞素，構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞，例如“兒”和“子”是同音詞，合起來成為復(fù)音詞“兒子”。不管是哪種情況，如果將“法”和“政”組成的“法政”，簡單解釋為法律和政令或者法律和政治，似乎都是不太慎重的做法。

“法”和“政”二字連用，最早見于《管子》的《明法解》：“法政獨(dú)出于主，則天下服聽；故威勢分于臣，則令不行。法政出于臣，則民不聽；故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主，而不與臣共，法政獨(dú)制于主，而不從臣出；故明法曰：威不二錯(cuò)，政不二門?！边@里的“法政”為法律和政令。除了法律和政令，在“法政而德不衰，故曰王也”中的“法政”意指五政與五法，五政者，“五行之政，明堂月令所施于四時(shí)者也。盧注云：五法，謂仁義禮智信?！?/p>

古漢語中有種復(fù)音詞值得我們注意，就是“這種復(fù)音詞是用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的，其中一個(gè)詞的詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李（墨子·非攻上）。（種樹的地方叫園，種菜的叫圃。這裹只‘園’起作用，‘圃’字無義。）”法政一詞也存在這樣的情形?！肮蕿橹⒕现畧?zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，這里的“法正”即為“法政”，“法正，猶法政也”。而這里的禮義、法政和刑罰因是并列詞義，法政應(yīng)為制度之意，而不是法律，也不是法律與政令的意思，因?yàn)槿粼卺屃x中再有法律的義項(xiàng)，那么顯然會與并列的刑罰有重復(fù)，況且在古代法律與戰(zhàn)爭密切關(guān)聯(lián)的情況下，刑罰在很大程度上代表了法律。在這里偏廢了政所持的含義。

總之，在古人的觀念中，“法政”的含義是多元化的，既有政治與法律的意思，也有偏向其中一方的意思，更有因其各自獨(dú)立的特殊的意義而生的意義。

二、清末“法政”話語的使用特點(diǎn)

清末在“法政”話語的使用上，與歷朝有所有不同。

首先“法政”詞義比較單一，特別是在法學(xué)教育領(lǐng)域內(nèi)使用，通常只是法律與政治合稱。在學(xué)制安排上“查奏定章程，……法政科原分法律、政治兩門，先擬全設(shè)?！币?yàn)楫?dāng)時(shí)“法政”多為政治法律的簡稱，而“政法”也有這樣的作用，所以當(dāng)時(shí)也多處使用“政法”來表達(dá)“法政”的意思，即法律和政治?！蹲喽▽W(xué)堂章程》中有關(guān)法律一科稱為“政法科”，“政法科”下設(shè)“政治門”和“法律門”。清政府在旨在闡釋《奏定學(xué)堂章程》要義的說明書《學(xué)務(wù)綱要》中，也有暗示政法即是政治法律：“近來少年燥妄之徒，凡有妄談民權(quán)自由種種悖謬者，皆由并不知西學(xué)西政為何事，亦并未多見西書。耳事臆揣，騰為謬說。其病由不講西國科學(xué)而好談西國政治法律起。蓋科學(xué)皆有實(shí)藝，政法易涉空談，崇實(shí)戒虛，最為防患正俗要領(lǐng)。”這可謂是代表了官方的看法。“今茲法政學(xué)堂之設(shè)，蓋欲就一般人民養(yǎng)成其有法律之人格及政治能力，而為立憲之預(yù)備，使知夫權(quán)利、義務(wù)為何物，立憲國民之資格具備，而后國家乃可臻于完全獨(dú)立之地位?！边@其中的“法政”被拆解成“法律之人格與政治之能力”；《丁未年法政學(xué)報(bào)發(fā)刊詞》：“本報(bào)為輸入法政思想而設(shè)?！珖嗣駸o政治思想，則不足為立憲國。以法理言之，則人民為國家之分子，負(fù)絕對服從之義務(wù)。有守法奉公之國民，而后可以為法治國。茍不備法律思想，而事事行上之督責(zé)，則陽奉陰違，雖條教號令，日出萬言，而仍不足以成法治國?！边@是當(dāng)時(shí)輿論或者說學(xué)人的看法。

其次，在同一語境中，“法政”的使用也不甚統(tǒng)一。前用“法政”，后用“政法”；或者前用“政法”，后用“法政”；或者“法政”、“政法”夾雜混用。這也間接說明了當(dāng)時(shí)人完全是認(rèn)可“法政”作為法律與政治合成意。在《祝政法速成科之成立》中，其標(biāo)題中所說為“政法”速成科，且在行文開頭都用的是“政法”速成科，但到了《大旨》一節(jié)，卻變成了“法政”速成科。再者，袁世凱上奏的《直隸法政學(xué)堂章程》，其標(biāo)題所用為“法政”，但是在下面的行文中，又“本學(xué)堂既為培養(yǎng)吏才之地，自當(dāng)研究各種政法學(xué)理而于本國律例、約章，尤宜預(yù)為講求，以期適于實(shí)用。”又是被換成了“政法”。

上述所言，清末，時(shí)人對“法政”的理解很單一，且對其并沒有統(tǒng)一的理解，經(jīng)常與“政法”混用。

［1］管子著，姜濤譯注.管子新注［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2006：456.

［2］［清］王聘珍撰.大戴禮記解詁［M］.北京：中華書局，2011：148.

［3］楊柳橋.荀子譯詁［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1985：六五八頁.

［4］商務(wù)印書館編譯所編.大清教育新法令（第六編）［Z］.上海：商務(wù)印書館，1910：58—59.

［5］舒新城.中國近代教育史資料（上）［M］，北京：人民出版社，1981：206.

［6］張鴻藻.對于法政學(xué)者之希望［J］.自治學(xué)社雜志，1908（3）.

［7］丁未年法政學(xué)報(bào)發(fā)刊詞.北洋法政學(xué)報(bào)［J］.1907（17）：1-3.

［8］祝政法速成科之成立.新民叢報(bào)［J］.1903（46）：274-281.

［9］天津圖書館、天津社會科學(xué)院歷史研究所編，廖一中、羅真容整理.袁世凱奏議（下）［M］.天津：天津古籍出版社，1987：1356.