摘 ?要：文學作品的體裁不同，它們的敘事風格也不同。像詩歌這樣以抒發(fā)個人情感為主的文學作品，大多采用第一人稱的敘事手法，在結構上通常用順敘和倒敘的方式;小說和人物傳紀通常是采用第三人稱的敘事手法，在結構上用順敘、倒敘和插敘多種方式。不同的敘事方式可以給讀者帶來不一樣的美學感受，也使文章結構更加緊湊。我國第一部具有嚴密體系的文學理論著作《文心雕龍》中不僅提到了我國的文學敘事風格，它本身的敘事風格也有特色。

關鍵詞：《文心雕龍》;敘事;插敘

作者簡介：張璇（1984-），女，河南南陽人，南陽醫(yī)學高等?？茖W校教師，文學碩士，研究方向：中西文學比較研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

一、我國傳統(tǒng)的文學敘事風格

我國文學作品最早出現(xiàn)的是詩歌，然后才是散文，小說這種形式還是在唐宋以后才出現(xiàn)。

在敘事手法上，詩歌都是用第一人稱的手法來進行抒情，在結構上將順敘和插敘相互交織，形成敘事與抒情相互交融的美學效果。尤其在《詩經》中，常常用比興的手法來進行敘事，每一小節(jié)的開頭或者結尾都是相同的句子，中間句子略有不同，來進行敘事和抒情，這種敘事方式都是按照時間和空間的變換來進行，達到層層推進的目的。既有音樂的韻律美，又保持了詩歌的整體緊湊感。

像《關雎》的“參差荇菜”和“窈窕淑女”出現(xiàn)在每一段的相同位置，使詩歌具有韻律感;而“夢寐求之”、“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之”采用順敘的手法層層推進，將一對男女的相識、相愛、結婚的過程表現(xiàn)出來了。

《蒹葭》中的“所謂伊人”和“溯洄從之”也是出現(xiàn)在每一段相同的位置，而“蒹葭蒼蒼、蒹葭萋萋、蒹葭采采”和“白露為霜、白露未晞、白露未己”通過蒹葭由開始發(fā)青到繁茂，再到凋零，上面的露水由早春的霜到秋天的露，敘述了一年時間的變化，表達了主人公對心上人刻骨銘心的愛。他在水邊看自己的心上人看了將近一年。

這兩首詩都是采用順敘的敘事手法，在《豳風》中的“七月”，采用的是、倒敘、順敘加插敘的手法，開始是“七月流火，九月授衣”，表明敘述時間是在流火的七月，人們在頂著大太陽勞動，因為不勞動不行，到了冬天需要穿厚衣服。接下來又從正月開始，敘述一年的勞動，在敘述中又加上了插敘，敘述不同季節(jié)歷代不同動物的活動以及不同季節(jié)出現(xiàn)的不同果實。接下來記敘敘述不同季節(jié)的勞動狀況，就這樣通過不同的敘述方式將農夫一年的生活都描敘出來。

到了漢朝，司馬遷的《史記》和春秋戰(zhàn)國時代的國史在結構上大不相同，他重在記敘歷代人物，將人物的個人經歷和時代發(fā)展相聯(lián)系，在敘事結構上，采用順敘和插敘以及補敘的方式來刻畫人物。在敘述人物成長過程中，插上一段人物往事。補敘常常出現(xiàn)在最后，通過對往事的片段追憶，來點明人物的性格或者遭遇。

二、《文心雕龍》的敘事美學

《文心雕龍》是我國南朝文學理論家劉勰所著的一本文藝理論，這也是我國最早、最完整的文學理論著作。這本文藝理論采用駢文寫成，辭藻華麗，對仗工整。在書中作者對文學起源、文體分類、作品風格、敘事方式和作品鑒賞都做了論述。他的文學美學藝孔子美學為基礎，兼容了老子的道學思想，作品都是以經書為典范。

在談到文學敘事時，劉勰認為經傳中的虛構雖然不完全符合歷史真實，但卻有美學效果。他特別推崇屈原的《離騷》，認為其中虛構部分都具有“詭異、譎怪和狷俠”的夸張?zhí)摌嫵煞?，但這樣并沒有損害文章的整體美，反而能引起讀者的興趣，因為“俗皆愛奇，莫顧實理”。對于我國的經傳，他都做了分析，用《左傳》和《史記》對比，認為《左傳》歷史事件都記下了，但其中的人物“氏族難尋”。《史記》中主要以刻畫人物為主，由人物帶出歷史事件。人物的性格可以影響事件的發(fā)生，同時人物的性格又是在各種事件的影響下形成的。這樣一來，在敘事時不僅人物性格鮮明，故事情節(jié)也連貫，敘述有條不紊。

在敘事風格上，《文心雕龍》認為《左傳》是敘事的典型范例，《左傳》中使用的是“貫四時以聯(lián)事”的順序，這種方式是將一件事情從發(fā)生的那天開始，然后按照從日到月，從月到年這樣的順序進行逐步交代，這樣的結構就是今天所說的按照事情發(fā)展的順序，或者時間順序來描寫。這樣人們在閱讀時，思緒會隨著事情的發(fā)展而逐步深入，具有層次感，這種敘事結構也就是通常所說的“順敘”，我國的《左傳》就是用這種方式，通過魯國的編年，從正月一直寫到臘月，將每一個月發(fā)生的與魯國相關的事件都完整記錄下來。

《文心雕龍》指出，文學作品的敘事最主要的是“原始要終”，也就是要將事件的前因后果和來龍去脈交代清楚。開頭提到了某件事，在文章的最終一定要說明這件事的結果，這種敘事要求和今天的“前后呼應”相似。但在敘事中也不能“纖塵無遺，則丘山是棄”，不能將細節(jié)進行過分刻畫，結果將大事給忘了，主要是要求敘事時要詳略得當。

按照事情發(fā)展順序進行敘述，比較符合大多數(shù)人的欣賞習慣。我國古代的文學作品大多數(shù)都是按照這種方式敘述的，連后來的戲劇也是按照這種方式敘事。

除了順敘之外，我國的文學作品在順敘的同時還有插敘和補敘，這兩種方式主要用來對順敘進行補充說明和解釋。

三、《文心雕龍》的敘事風格

《文心雕龍》雖然是一部文學理論著作，但由于作者采用駢體文寫作，讀起來具有韻律感，沒有普通理論的晦澀。因此，這部著作本身也是充滿文采，在敘事風格上也采用了多種敘述手法。

作者劉勰本人比較推崇順敘的敘事風格，在他的這部著作中，也都是采用順敘的方式。像文章的開篇《原道》，在這里，劉勰敘述了文字和文章的產生，主要就是用時間順序來加以說明：“自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。……逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。”這里從原始社會的最初記事——繩結開始，到象形文字的出現(xiàn)，然后提到歷史記載從《三墳》，一直發(fā)展到《詩經》，其后文章變得越來越多。在這里，他秉承了《左傳》中的按時間順敘記敘的方式，并且做到了詳略有當，不至于“丘山是棄”。

在順敘的同時，劉勰還采用了借敘的手法，也就是在敘述主題中加上一段和主體不同的部分，像《書記》篇中，他用順敘的手法列例舉了司馬遷的《報任安書》，東方朔的《謁公孫》，楊惲的《酬會宗》，這些文章的題材各異，表達的思想感情也不同，都是長篇大論，。敘述完這些，忽然筆鋒一轉“至如陳遵占辭，百封各意;彌衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也。”前面所例舉的都是文人自抒胸意的文章，這樣表達自己的感情一定是詳略得當，面面俱到。但陳遵卻是口授讓別人代書，禰衡代黃祖寫信，也能做到該親該疏，詳略得當，這真是偏才?。?/p>

《文心雕龍》在敘述中也用了許多插敘，用來作補充說明。在《表章》篇中，說到表章的來歷和用途，在后漢部分，提到當時的表章又多又美。隨后又提到“漢末讓表，以三為斷”，這和后漢的表章多而美是矛盾的，因此，在這兩句話的中間加了一句“昔晉文受冊，三辭從命”，這樣“以三為斷”就有前因了。而文中加上的一句話就是“插敘”，起到承上啟下的作用，又起了補充的作用。

在順敘中，劉勰為了使文章在說明中更方便讀者理解，有時還要用上“特敘”的方式，特敘這種手法和插敘一樣，但比插敘更加詳細，加重了插敘的分量。在《辯騷》篇中，他主要來分析《離騷》的文體特征，因此在敘述中就有特敘。開篇就點明了《離騷》的成就僅次于《詩經》，接下來沒有直接論述，而是加上了《淮南子》、班固、王逸、揚雄等人對《離騷》的不同評價，從不同側面展現(xiàn)了《離騷》的特點，接下來論述《離騷》就從這幾個不同方面開始。因此，特敘的作用其實是提出論點的作用。

“類敘”是根據(jù)文章不同類型加以說明的補敘方式，在《章句》中，劉勰就根據(jù)詩歌的句子字數(shù)進行了類敘，他例舉了兩言句、三言句、四言句形成的年代和代表作，來說明詩歌隨著歷史發(fā)展的不斷變化。

《文心雕龍》對于中國文學作品的敘事風格做了論證，并且得出“順敘”這個方式的優(yōu)點，但通過作品本身對其他敘述方式的運用，可以看出，順敘中加入其他敘述方式，會給文章帶來更好的效果。劉勰的這個觀點在中國文學作品中被沿用了幾千年，成為我國文學作品的主要特征。后來隨著西方文學作品和電影的影響，我國現(xiàn)當代的文學作品出現(xiàn)了倒敘這樣的手法。但順敘這個敘事手法還是主要表現(xiàn)風格。

參考文獻：

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