尹珂

（山東工藝美術(shù)學院，山東　濟南　250300）

?

新媒體環(huán)境下舞蹈與影像藝術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)力研究

尹珂

（山東工藝美術(shù)學院，山東濟南250300）

【摘要】在新媒體環(huán)境中，各種傳播媒介手段的出現(xiàn)以及傳播形式的擴張，促使舞蹈與影像藝術(shù)得到完美結(jié)合。無論是網(wǎng)絡(luò)還是電視，其畫面性以及色彩性將影像藝術(shù)的魅力進行展現(xiàn)，舞蹈自身所具備的魅力得到全面展現(xiàn)。并且在新媒體環(huán)境下舞蹈與影響藝術(shù)的結(jié)合，能夠從根本上改變舞蹈的傳播途徑。本文從新媒體環(huán)境的角度出發(fā)，進一步深入探討了舞蹈與影像藝術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)性，將舞蹈在影像藝術(shù)中的藝術(shù)語言以及藝術(shù)魅力進行全面展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈藝術(shù)；新媒體；影像藝術(shù)；表現(xiàn)力

眾所周知，在社會發(fā)展之余，人們對生活的質(zhì)量要求有所提升，其中對藝術(shù)的追求上升到了另一個層次。舞蹈作為藝術(shù)之母，在人類之初便與人們的生活息息相關(guān)，從古典舞到民族舞，從西方爵士到桑巴，從傳統(tǒng)舞蹈到今天的廣場舞，舞蹈已經(jīng)成為了人們生活中一部分。［1］但是，由于舞蹈自身所具備的特殊性，在其魅力表達中存在著一定的誤差與影響，而新媒體作為時代進步的標志，所誕生的影像藝術(shù)在與舞蹈藝術(shù)進行結(jié)合中，不僅其表現(xiàn)力得到擴張，并且舞蹈的魅力在借助影像幫助下成為了人們交流的焦點，并且也在一定程度上承載了社會價值以及文化價值。

一、新媒體環(huán)境下影像藝術(shù)的表達與特征

從整體范圍而言，影像藝術(shù)是一個非常寬泛的概念，凡是能夠利用攝影技術(shù)進行表達的藝術(shù)形式，均被稱為影像藝術(shù)，比如像電影、電視、攝影等。影像藝術(shù)是從20世紀末端所提出的，并且已經(jīng)成為了特定的藝術(shù)門類，無論是美術(shù)領(lǐng)域還是體育領(lǐng)域，均將影像藝術(shù)作為發(fā)展中的重要內(nèi)容。此外，影像藝術(shù)作為一種舶來品，在經(jīng)過媒體的劃分中分為了電影藝術(shù)、錄像藝術(shù)以及新媒體藝術(shù)，本文將新媒體藝術(shù)作為主要的代表形式，對其進行探究與分析。在新媒體環(huán)境下，新媒體藝術(shù)得到了有力的擴張，并且其影像藝術(shù)也逐漸被擴大范圍，其中具有代表性的包括微時代中的微電影、微視頻、電視節(jié)目、攝影畫面等。［2］影像藝術(shù)在將社會主流價值進行表達的同時，也在一定程度上將人帶入其中，感受其中的魅力。

從本質(zhì)上而言，新媒體影像是新媒體環(huán)境中必不或缺的組成部分，主要是利用媒介技術(shù)進行制作藝術(shù)作品，是一種比較成熟的藝術(shù)表達方式。其中，在新媒體環(huán)境中，新媒體影像藝術(shù)具有互動性與跨界性，主要表現(xiàn)在了影像作品之中，在實現(xiàn)與其它藝術(shù)的跨界聯(lián)姻中，影像藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)、歌唱藝術(shù)進行了有機融合，并且實現(xiàn)了藝術(shù)表達的立體化、多變化以及即興化。

二、新媒體環(huán)境下舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)力

無論從技術(shù)的角度還是美學的角度，舞蹈已經(jīng)成為了一項具有特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)不被人們所重視，但是在時代的變遷中，新媒體環(huán)境中所誕生的電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、手機媒介等，均在一定程度上將舞蹈藝術(shù)的魅力推向了高潮。其中，在新媒體環(huán)境中，舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)進行結(jié)合，不僅從根本上解決了舞蹈在記錄與傳輸上所出現(xiàn)的問題，并且也在一定程度上解決了舞蹈的地域問題。現(xiàn)如今，無論是網(wǎng)絡(luò)上的騰訊視頻、土豆視頻還是搜狐視頻，都會傳播大量舞蹈節(jié)目，另外，在電視中，《舞蹈世界》《舞林大會》的出現(xiàn)，則從根本上上將舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)進行了完美結(jié)合，將社會價值以及文化價值進行了體現(xiàn)與展現(xiàn)。［3］

其中，以電視為例，作為新媒體環(huán)境中的主要媒介產(chǎn)物，是當前第七藝術(shù)，也是最為年輕的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從某種意義上分析，電視的出現(xiàn)不僅將藝術(shù)與生活的距離拉近，并且也將舞蹈藝術(shù)通過影像藝術(shù)真正走進了尋常百姓家中。其中，以《舞蹈世界》為例，作為央視唯一向大眾展現(xiàn)舞蹈魅力的平臺，不僅實現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)，并且能夠?qū)?yōu)秀的舞蹈作品以及具有特色的舞蹈文化及時傳播給受眾，從根本上上實現(xiàn)了文化價值的表現(xiàn)。其中，在《舞蹈世界》中所推出的“舞動中國”欄目，將我國56個民族中具有代表性的民族舞蹈進行整理與加工，并且以新的表現(xiàn)形式進行展現(xiàn)，從而在一定程度上將舞蹈與社會的距離拉近。［4］舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的結(jié)合，能夠在實質(zhì)上將兩者的服務(wù)功能進行結(jié)合，并且能夠為大眾傳授新的舞蹈形式以及舞蹈文化，能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈文化的有機整合。

此外，從表現(xiàn)形式角度分析，舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的表現(xiàn)力在新媒體環(huán)境中得到完美結(jié)合，并且能夠通過各種傳播渠道進行傳播，比如網(wǎng)絡(luò)、電視、手機、微博等，這種時代環(huán)境中所體現(xiàn)出的特征，能夠讓缺乏舞蹈知識的受眾在短時間內(nèi)了解舞蹈知識，能夠?qū)崿F(xiàn)對舞蹈藝術(shù)以及舞蹈內(nèi)容的基本需求?，F(xiàn)如今，新媒體環(huán)境下誕生的諸多媒介產(chǎn)物，能夠在一定程度上提高其審美品位以及文化素養(yǎng)，新媒體的傳播不僅將舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)進行結(jié)合，并且能夠?qū)⑽璧钢R進行普及。此外，新媒體環(huán)境中出現(xiàn)在電視與網(wǎng)絡(luò)中的舞蹈形式豐富多彩，不僅表現(xiàn)在衣服色彩、舞蹈動作，還包括影像藝術(shù)所具備的燈光、舞蹈的設(shè)計，這種情況下，能夠讓人們主動接受舞蹈，主動欣賞舞蹈，從而更加喜歡舞蹈。在舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)縱橫發(fā)展的時代中，很多舞蹈愛好者將自己所編排的舞蹈利用攝像機、手機等媒介工具進行拍攝，并及時傳播到網(wǎng)絡(luò)中，在所拍攝的各種舞蹈內(nèi)容中，包括廣場舞、民族舞、機械舞等，不僅擁有了穩(wěn)定的觀眾群，并且能夠?qū)⑿旅襟w時代的文化進行展現(xiàn)，打造出了一種新媒體環(huán)境中的“造夢文化、舞蹈文化”。

影像藝術(shù)作為一種全新的時代表現(xiàn)藝術(shù)，在與舞蹈藝術(shù)進行結(jié)合中，能夠?qū)㈦娨曋兴霈F(xiàn)的舞蹈主題以及舞蹈形式真正做到百花齊放，從兒童舞蹈到形象化舞蹈，從民族舞蹈到實驗性舞蹈，很多網(wǎng)絡(luò)節(jié)目或者電視節(jié)目將影像敘述以及舞蹈表演穿插其中，形成了具有獨立性的電視專題。［5］筆者在經(jīng)過調(diào)查與研究值周，毫不夸張的說在新媒體環(huán)境中影像藝術(shù)下的舞蹈知識已經(jīng)成為了人們了解舞蹈、學習舞蹈、欣賞舞蹈的關(guān)鍵因素，并且在利用新媒體環(huán)境下的各種媒介處理手段中，對已經(jīng)過氣的舞蹈形式進行重新加工，不僅可以將舞蹈藝術(shù)的曲高和寡的尷尬畫面進行打破，并且也在一定程度上為人們學習舞蹈知識創(chuàng)造新的制高點。［6］

在新媒體環(huán)境中，經(jīng)過影像藝術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與其的融合性不僅實現(xiàn)了影像藝術(shù)成為舞蹈藝術(shù)的回歸本體，并且也在一定程度上成為了回歸大眾的重要途徑。各種類型的舞蹈電視節(jié)目在將民間孕育的舞蹈進行藝術(shù)化之后，也逐漸通過媒介的手段回歸大眾，回歸舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵。這種情況下，筆者認為與索雷爾所談?wù)摰摹拔璧概c影視之間存在著一種浪漫，是媒介與藝術(shù)之間的一種語言表達”極為符合。當然，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)、微博的出現(xiàn)，也作為一種藝術(shù)表達的語言形式，推動了主流的生產(chǎn)潛力，影視舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)語言的表達方式，能夠讓觀眾對舞蹈作品中的基本意蘊有所認識，并且能夠?qū)⒂耙曃璧缸鳛橐环N全新的藝術(shù)形式，真正呈現(xiàn)在人們的面前，實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)折。

在新媒體環(huán)境中，各種傳媒產(chǎn)物的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)表現(xiàn)力的擴展，并且也能夠進一步整合了舞蹈藝術(shù)的主要表達樣式，將舞蹈的傳播載體進行改變。［7］現(xiàn)如今，新媒體的出現(xiàn)推動了城市化進程的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在被擠出民眾生活的同時，被影像藝術(shù)進行拯救，并且當前社會中所出現(xiàn)的各種影像藝術(shù)在對舞蹈藝術(shù)進行報道中，不僅推動了舞蹈的普及，并且也為舞蹈的傳播提供了平臺，比如當前電視中所推出的舞蹈錄像片，在傳播舞蹈動作的同時，也將幾千年前已經(jīng)丟失的舞譜進行探究，是當前大眾傳播舞蹈知識的關(guān)鍵內(nèi)容，此外，舞蹈錄像片簡單方便、形象準確，一個動作可以進行反復播放，并且可以進行定格，為諸多舞蹈學習者提供了機會，也將舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)之間的表現(xiàn)力進行擴大與推進。⑧

三、結(jié)語

縱觀近百年以來的發(fā)展現(xiàn)狀，我國影像藝術(shù)得到了有力發(fā)展，并且逐漸成為了當前藝術(shù)體系中的主要載體形式，成為了人類文明社會的主要體現(xiàn)。此外，影像藝術(shù)在將科技與社會進行表現(xiàn)的時候，能夠推動藝術(shù)朝著創(chuàng)新方向發(fā)展，推動舞蹈藝術(shù)在影像藝術(shù)中的完美展現(xiàn)。此外，影像藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合，擴大了兩者的表現(xiàn)力，促使舞蹈藝術(shù)在藝術(shù)的海洋中游走不息。

參考文獻：

［1］徐金陸，吳東方.培養(yǎng)和提高優(yōu)秀體育舞蹈運動員表現(xiàn)力的研究［J］.體育成人教育學刊，2004（11）：38.

［2］徐穎.影視與舞蹈的聯(lián)姻——一種全新的舞蹈樣式［J］.藝術(shù)評論，2015（2）：121.

［3］孫松榮.論臺灣實驗電影簡史：一種擴延式的影像藝術(shù)觀點［J］.中國比較文學，2015（1）：55.

［4］張皓.論影像藝術(shù)的后現(xiàn)代性［J］.電影文學，2008（22）：4.

［5］孫煒煒.動態(tài)影像藝術(shù)的藝術(shù)表達及其特征解析——基于實驗電影、錄像藝術(shù)和新媒體影像［J］.武漢科技大學學報（社會科學版），2013（2）：227.

［6］裘鵬.體育舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的文化解析［J］.體育文化導刊，2013 （7）：141.

［7］胡依娜.光在影像藝術(shù)中的視覺表現(xiàn)形式研究［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2012（7）：27.

［8］姚堯.舞蹈藝術(shù)與電視藝術(shù)的結(jié)合［J］.大舞臺，2010（9）：153.

【中圖分類號】J70

【文獻標識碼】A

基金項目：山東工藝美術(shù)學院校級科研項目 舞蹈影像的表現(xiàn)力研究（項目編號X14KY11）。

作者簡介：尹珂（1981-），男，漢族，山東濟南人，碩士，山東工藝美術(shù)學院講師，研究方向：舞蹈編導與舞蹈學。