夏明月

“奧斯陸原則”的倫理解讀

夏明月

“奧斯陸原則”將通過全球氣候變遷，這個人類面臨的課題來全面檢討人和自然、人和人、人與社會之間的矛盾性質(zhì)和現(xiàn)狀，對于確立有關(guān)人、社會、自然三者統(tǒng)一的生態(tài)正義觀，從理論和實(shí)踐層面追問生態(tài)正義是否可能，以及生態(tài)正義何以可能這一時代性的問題，具有重要的促進(jìn)作用?！皧W斯陸原則”實(shí)際上就是：人和自然的關(guān)系、人和人的關(guān)系，這里既包含著人和自然之間的公平公正問題，也包含著人和人之間的代際問題。

奧斯陸原則；正義；規(guī)則；人類福祉

奧斯陸原則提出的相關(guān)道德和法律措施就是為了避免嚴(yán)重的全球性的災(zāi)難，同時描述所有國家和企業(yè)都有巨大的道德和法律責(zé)任以防止全球氣候變遷的不利影響。奧斯陸原則中提到最主要的法律責(zé)任在于各個國家和企業(yè)。通過奧斯陸原則制定的舉措確保國際和平與安全，社會和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人類之間的公平和正義。以下圍繞“應(yīng)對全球氣候變遷，正義、規(guī)則、人類福祉”為主題在各個層面進(jìn)行探討。

一、“奧斯陸”原則的主題

2015年3月1日，國際法、人權(quán)法、環(huán)境法和其他法律領(lǐng)域的專家通過了《減少氣候變化全球義務(wù)奧斯陸原則》（以下簡稱奧斯陸原則）。這些專家是來自世界不同地區(qū)的國家和國際法庭、大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的多位學(xué)者。在2014年，專家們一致認(rèn)為氣候變化威脅著人類的福祉，威脅嚴(yán)重而且迫在眉睫。

事實(shí)上，氣候變化已經(jīng)開始危害人類的健康和環(huán)境。由法律專家組成的團(tuán)隊(duì)觀察到地球和生活中全球氣候變化及其災(zāi)難性的后果，因此，共同確定和闡明奧斯陸原則規(guī)定的基本義務(wù)就是國家和企業(yè)都避免的臨界水平。

奧斯陸原則是尋求克服以往一般抽象性質(zhì)定義有關(guān)氣候變化的法律義務(wù)的范圍，同時表達(dá)：當(dāng)前的義務(wù)，所有國家和企業(yè)必須捍衛(wèi)和保護(hù)地球的氣候以及履行這些義務(wù)的基本手段。

履行這些義務(wù)是必要和緊迫的，奧斯陸原則設(shè)立的義務(wù)，是廣義的基本原則和派生出來的一系列行之有效的法律，這些主要法律責(zé)任在于各國政府和企業(yè)。地球的所有生命形式和維護(hù)所有生活生態(tài)過程，生物是人類的共同遺產(chǎn)的一部分。人類一個重要的責(zé)任就是作為地球的監(jiān)護(hù)人和受托人，以保護(hù)和維持生物圈和地球的環(huán)境。所有的人共享的道德義務(wù)以避免氣候變化。絕大多數(shù)頂尖科學(xué)家和其他專家認(rèn)為，氣候變化會對現(xiàn)在和未來人類世世代代產(chǎn)生嚴(yán)重風(fēng)險。氣候變化進(jìn)一步危及國際和平與安全、社會和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、人類之間的公平和正義。國際上通行的科學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識到，全球平均地表溫度增加兩攝氏度將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的、對人類和其他生命和地球上的不利和不可逆轉(zhuǎn)的影響，人類活動已經(jīng)造成嚴(yán)重和潛在的災(zāi)難性氣候變化。

全球氣候變遷問題不只是工具理念上的問題，更是一個關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及人的發(fā)展的整體性問題，是一個關(guān)乎正義、規(guī)則、人類福祉的問題。在這里探討應(yīng)對全球氣候變遷這樣一個話題，無論是對于發(fā)展中國家來說，還是對于世界進(jìn)步而言，都是具有現(xiàn)實(shí)性、長遠(yuǎn)性和戰(zhàn)略性的重大的課題，是一次具有關(guān)乎人類福祉和自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)意義和倫理價值的討論。耶魯大學(xué)全球正義研究中心托馬斯·伯格教授指出，我們必須進(jìn)行大規(guī)模的行動來規(guī)避或者說是來防止氣候的災(zāi)難，我們應(yīng)該從道德的緊迫性上對污染采取治理行動，促進(jìn)和推動所有的國家和政府防止氣候惡化的責(zé)任分配得到廣泛認(rèn)可，確定國家的分配份額是多少。他還指出氣候變化的問題是很大的分配性問題，因此必須強(qiáng)調(diào)公平性。

二、“奧斯陸”原則的倫理反思

關(guān)于奧斯陸原則反思以下五大倫理問題。第一，什么是正義？第二，什么是人權(quán)？第三，法律的權(quán)限在哪里？第四，什么是企業(yè)？第五，什么是資本邏輯？對于奧斯陸原則所講的“正義”是講究全球的正義，包括經(jīng)濟(jì)的正義，包括氣候公正的這些正義。那么奧斯陸原則作為提出了避免嚴(yán)重的全球性的災(zāi)難相關(guān)道德和法律措施的一種原則就必須涉及到關(guān)于正義的方面。整個奧斯陸原則體現(xiàn)正義方面，涉及到了程序正義和結(jié)果正義。

奧斯陸原則包含了程序正義：奧斯陸原則指出原則中所涉及的所有的原則、法律、政策和做法，都必須尊重正義和公平。原則指出：決策者在采取行動時，要保護(hù)和促進(jìn)基本人權(quán)，這些人權(quán)包括不限于生命權(quán)、健康權(quán)、水、食物、清潔的環(huán)境和其他的社會、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利，兒童、婦女、少數(shù)民族和土著人民的權(quán)利。原則指出原則中所提及的法律沒有單獨(dú)要求各國和企業(yè)履行減少污染的原則。相反，每個國家和企業(yè)都有保護(hù)和履行減少污染氣體排放的義務(wù)。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都有保護(hù)環(huán)境，減少氣候變化的義務(wù)。雖然每個國家都有減少溫室氣體排放的義務(wù)，但是國家的義務(wù)是共同但有區(qū)別的。因?yàn)榧夹g(shù)上及經(jīng)濟(jì)上的原因，在發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家尋求幫助時，發(fā)達(dá)國家有義務(wù)幫助發(fā)展中國家。

奧斯陸原則也包含結(jié)果正義：根據(jù)國際法的既定原則，各國有權(quán)一定程度地自由裁量在他們選擇符合這些原則規(guī)定的義務(wù)手段。國際法承認(rèn)，每個國家對于有害的跨境行為，擁有相關(guān)的法律責(zé)任承擔(dān)它們所帶來的影響。并要求所有國家和個人采取行動，采用公正、公平的手段和措施，以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)——防止全球氣溫兩攝氏度的增加。

既然奧斯陸原則指出了原則在實(shí)施過程中產(chǎn)生的正義問題，那么正義指的是什么是很關(guān)鍵的。有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)正義也是正義的一種，生態(tài)正義就是“兩山論”，就是追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會的和諧。這是一種綠色的發(fā)展觀，綠色的財富觀，綠色的幸福觀。有的學(xué)者認(rèn)為對于奧斯陸原則所講的“正義”是講究全球的正義，包括經(jīng)濟(jì)的正義，包括氣候公正的這些正義：程序正義和結(jié)果正義，同時還必須包括代際正義。代際正義就是“代際存儲”，正義儲存原則是為了解決代際正義的問題，只有人們正視到代際正義存儲原則，才能使每一代人都能從前面的世代獲得好處，為后面的世代盡公平的責(zé)任。

奧斯陸原則也涉及到了人權(quán)，其中不僅涉及對人權(quán)的定義，更指出各個國家和企業(yè)要采取行動來保護(hù)和促進(jìn)基本人權(quán)。其中包括在氣候變化的背景及其對人的能力的效果行使這種權(quán)利。受到威脅的人權(quán)包括但不限于，生命權(quán)，健康權(quán)，水，食物，清潔的環(huán)境，和其他的社會，經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利，兒童，婦女，少數(shù)民族和土著人民的權(quán)利。除此之外，原則指出人們或者國家擁有廣泛的受教育的權(quán)利：還有所有的人制定有關(guān)決定，包括立法和司法判決，了解行動，以避免氣候變化的緊迫性和關(guān)于政策的氣候效應(yīng)公眾獲取信息的權(quán)利，為的是保證相關(guān)決策的公眾參與，以及建立適當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)和落實(shí)力度，以減少氣候變化。

對于奧斯陸原則內(nèi)涉及到的人權(quán)，耶魯大學(xué)法學(xué)院的教授詹姆斯·西爾克認(rèn)為，人權(quán)和尊嚴(yán)之間有很密切的聯(lián)系，人權(quán)不僅僅是生活，而是能夠真正有尊嚴(yán)的生活。既然是有尊嚴(yán)的活著，那么國家不應(yīng)該來冒犯其他的一些權(quán)利，比如說像平等性的問題以及公正問題，同時各個國家也應(yīng)該采取積極的措施，來保證他們經(jīng)濟(jì)和社會的權(quán)利。生命權(quán)也是最為基本的人權(quán)之一，健康權(quán)也是非常重要的，同時，還有一些程序上的權(quán)利也是非常重要的，比如說是人們的信息獲知權(quán)。還有其他的一些權(quán)利，所有這些權(quán)利是相互交匯的。要注意其中一個權(quán)利就是避免跨國境的人權(quán)的侵犯，也就是說不管在哪里發(fā)生，都要進(jìn)行人權(quán)的保護(hù)，各個國家必須要去尊重后代的權(quán)利。同時，權(quán)利是有限制的。人權(quán)其實(shí)也是有局限性的，涉及到對外界、對客體、對社會所產(chǎn)生的一些作用。人權(quán)也是有限的，人權(quán)是在不損害別人權(quán)利的前提下，才能自由行使的。人權(quán)也就是權(quán)利的問題，權(quán)利本質(zhì)是自由的問題。人權(quán)實(shí)際上也是一個現(xiàn)代性帶來的認(rèn)識幻象，歸屬到人的自由的本體論思考的問題。那么，人權(quán)是既包括生存權(quán)，也包括發(fā)展權(quán)的權(quán)利，但是生存權(quán)是優(yōu)先的。

第三個方面的問題是關(guān)于法律的權(quán)限問題。奧斯陸原則是尋求克服以往一般抽象性質(zhì)定義有關(guān)氣候變化的法律義務(wù)的范圍，奧斯陸原則設(shè)立的義務(wù)，是廣闊的基本原則和派生出來的一系列行之有效的法律，而這些主要法律責(zé)任在于各國和企業(yè)。國際法庭原大法官亞普·施皮爾教授對于奧斯陸原則中的法律有自己的見解，他認(rèn)為現(xiàn)在有許多法官，律師希望去構(gòu)建一個藍(lán)圖，確定法律的義務(wù)。用法律來確保國家應(yīng)該承擔(dān)的減少溫室氣體排放的義務(wù)?，F(xiàn)在有很堅定的法律的基礎(chǔ)，如國際法，環(huán)境法以及國家責(zé)任法等等，不僅僅如此，還應(yīng)該考慮所有法的范圍，最終能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標(biāo)的理論基礎(chǔ)的制定。奧斯陸原則是沒有法律性質(zhì)的，因此希望它有法律支持。其實(shí)，涉及國與國的法律是很難制定的，也很難有效。法律不能夠僅僅針對企業(yè)，也要針對大眾。發(fā)達(dá)國家對于氣候變化有最大的責(zé)任，不能制止發(fā)達(dá)國家繼續(xù)污染的原因是因?yàn)闆]有法律的保障，但是，對于國家來說，它們繼續(xù)污染我們這個國家，實(shí)際上是非法的，因此奧斯陸原則也要有法律的保障。道德是限制人們做違法的事，對法律有一個作為道德底線的合理解讀，每一個國家必須降低自己的污染。

同樣的，奧斯陸原則中有許多是關(guān)于企業(yè)應(yīng)該如何減少氣候污染，那么對于什么是企業(yè)，南非著名氣候研究專家菲利普·薩瑟蘭教授不贊成用企業(yè)的原則去理解奧斯陸原則。他認(rèn)為國家和企業(yè)是不同的，因此奧斯陸原則在企業(yè)上實(shí)施是更為困難的。國家是非常大的一個機(jī)構(gòu)，它能夠用不同的方式去消化成本，從而保住戰(zhàn)略性的利益。但對于企業(yè)來說，它很難去分?jǐn)傔@個成本。加入要解決問題的話，企業(yè)是一個很好的驅(qū)動引擎。奧斯陸原則里面針對國家進(jìn)行的相關(guān)規(guī)定不能照搬到企業(yè)中去，因?yàn)槠髽I(yè)承擔(dān)著更多的一些對于社會的責(zé)任。想使企業(yè)承擔(dān)責(zé)任，必須有一個非常復(fù)雜、非常準(zhǔn)確或者是非常受大家認(rèn)可的協(xié)議，才能真正反應(yīng)出改善環(huán)境能帶來的好處。那么關(guān)于企業(yè)的社會責(zé)任到底是什么，在企業(yè)生存的過程中，它是不是能理想化地一味讓它更多去承擔(dān)一些在環(huán)保方面的責(zé)任。

奧斯陸原則假定了一個前提：企業(yè)都會自覺地處理環(huán)境污染這個問題。那么這就涉及到“資本邏輯”這個問題。什么是資本邏輯？不是每個企業(yè)都是講道德的，這是一個假象。資本家都是追逐利潤的，這樣就會產(chǎn)生資本邏輯。資本的邏輯會讓人們突破法律的界限，突破道德的界限。那么對于怎么應(yīng)對資本邏輯，有學(xué)者提出建議，就是把理想的世界給它現(xiàn)實(shí)化，通過碳排放市場的交易，用市場的力量來把理想的世界現(xiàn)實(shí)化。他強(qiáng)調(diào)要把公共利益作為企業(yè)追求利潤的一個目標(biāo)，這樣的話促使企業(yè)在追求自身利潤的同時，實(shí)現(xiàn)我們的公共利益。

三、“奧斯陸”原則的實(shí)施路徑

關(guān)于奧斯陸原則提出的排放問題上，國內(nèi)外專家提出了一系列的應(yīng)對和實(shí)施策略：

1.減少排放應(yīng)當(dāng)回到科學(xué)的計算上。哲學(xué)社會科學(xué)家、法官、法學(xué)家所有的判斷根本不能離開時政，不能離開數(shù)據(jù)，現(xiàn)在是一個大數(shù)據(jù)的時代。因此對于減少排放，應(yīng)該也要數(shù)據(jù)化。對于如何計算，施皮爾教授認(rèn)為可以采用人均算法，這樣人們更容易獲得出各國的義務(wù)量，人們必須要去訂立這樣的一些目標(biāo)，首先就是要去確認(rèn)在某一年里面一個可行的任務(wù)、一個目標(biāo)，但是必須要基于預(yù)警的原則。那實(shí)際上一定要知道到底哪一年應(yīng)該減排的量是多少，那現(xiàn)在既然已經(jīng)知道了人均的可允許的排放量是多少，在每一年是應(yīng)該怎樣的一個量，那這樣就能夠很簡單去算出來每一個國家允許的排放量，也就是說只要把人口乘以之前那一步所得出來的人均數(shù)字就可以了。所以這樣的話，就能夠計算出該國允許排放水平。

2.減少排放要重視政府的責(zé)任，政府在減少排放方面能起到一些積極的導(dǎo)向作用，但是這樣并不代表只靠政府就能解決這個問題。除此之外無論是制定規(guī)則還是通過立法、無論國際法還是國內(nèi)法的制定，那么，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是時代需要技術(shù)的創(chuàng)新，大力推廣和應(yīng)用綠色技術(shù)，通過我對政府或者對其他的機(jī)構(gòu)來建言獻(xiàn)策，通過各個學(xué)科之間的融合，來共同提出一個應(yīng)對的措施，或是通過理工科的科研機(jī)構(gòu)，應(yīng)該自己有一個先行的對接，然后再對政府有一個相對更加有針對性的建議，這種方式更加真實(shí)和具體，不能只是大而空的共識，還要落實(shí)到實(shí)處，這才能更好發(fā)揮出“奧斯陸”先行者的責(zé)任。

3.減少排放要靠博弈，要靠一系列案例的推進(jìn)，要靠共同的意識、共同的責(zé)任、共同的行動。國際間的利益調(diào)整關(guān)涉到博弈問題。每個國家和企業(yè)都有保護(hù)和履行減少污染氣體排放的義務(wù)。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都有保護(hù)環(huán)境、減少氣候變化的義務(wù)。雖然每個國家都有減少溫室氣體排放的義務(wù)，但是國家的義務(wù)是共同但有區(qū)別的。因?yàn)榧夹g(shù)上及經(jīng)濟(jì)上的原因，在發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家尋求幫助時，發(fā)達(dá)國家有義務(wù)幫助發(fā)展中國家。減少排放要有共同的責(zé)任、共同的行動、共同的意識，應(yīng)該拋開國家與國家之間、企業(yè)與企業(yè)之間那樣一種爭論，要有共同解決問題的方案，要有共同的共識，要有共同的行動。

關(guān)于全球正義，包括這樣奧斯陸協(xié)議的達(dá)成，實(shí)質(zhì)上它本身因?yàn)楦鱾€國家都有自己的公平原則，如果是拿到整個世界一起來討論，并且是自愿參加的討論，都是同意的規(guī)則，這其實(shí)就是一種公平。當(dāng)然，每個國家為了爭取自己的利益，而去進(jìn)行一種博弈，達(dá)到一個公平的表現(xiàn)。但是公平的協(xié)議達(dá)成了以后，不一定就公平了。其實(shí)這后面還有很多問題，有些發(fā)達(dá)國家不履行它的責(zé)任義務(wù)，發(fā)展中國家也不履行它的責(zé)任義務(wù)的話，實(shí)際上最后產(chǎn)生的結(jié)果是不公平的。甚至有的國家執(zhí)行了協(xié)議以后，最后憑空化，最后結(jié)果是不公正的，所以整個過程中，包括協(xié)議的簽署，最后到執(zhí)行，其實(shí)整個過程我們都必須要跟緊公平正義的問題。

環(huán)境問題已經(jīng)影響到全球人類的生存或生活，而尋求解答這個問題的路徑根本在于人們在認(rèn)知上出現(xiàn)了錯誤。那么還有另外一個根源造成了今天一切問題的產(chǎn)生，那就是人性。所有問題的產(chǎn)生，來源于兩個結(jié)構(gòu)要素的博弈，一是理性理智要素；二是包括本能情欲在內(nèi)的非理智的要素，二者博弈的結(jié)果就是這些問題的產(chǎn)生原困。正義和規(guī)則并不是新的話題。所有人都應(yīng)該承擔(dān)這個災(zāi)難或者悲劇的責(zé)任，一些主要的國家、主要的一些社區(qū)、主要的一些領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。

本文的主題來源于2016年5月15日至16日，由美國耶魯大學(xué)全球正義研究中心，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)系、全國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會主辦，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院承辦的以“應(yīng)對全球氣候變遷，正義、規(guī)則、人類福祉”為題的高端國際論壇，來自中國、美國、澳大利亞、南非的知名專家近40人，與會專家的思想交流、碰撞，最后達(dá)成了一系列的共識。參加本次會議討論的外國知名專家有耶魯大學(xué)全球正義研究中心托馬斯·伯格教授、國際法庭原大法官亞普·施皮爾教授、耶魯大學(xué)法學(xué)院詹姆斯·希爾克教授以及其他國家的學(xué)者如澳大利亞著名環(huán)境與土地研究專家布萊恩·普林斯頓教授、南非著名氣候研究專家菲利普·薩瑟蘭教授等。經(jīng)過國內(nèi)外專家的交流和討論，到目前為止對“奧斯陸原則”有共識，也有分歧，還有很多的問題有待解決，有了問題的展開和有更多問題的發(fā)現(xiàn)，這說明大家都是有責(zé)任心的，更重要的是凸顯了學(xué)術(shù)界、法學(xué)界都懷有科學(xué)的態(tài)度、人文的精神、哲學(xué)的追問等，大家有一個共同的目標(biāo)那就是建設(shè)好我們的家園，地球是我們必須珍愛的家園，哲學(xué)社會科學(xué)研究的人民性原則也在此充分體現(xiàn)出來，服務(wù)于人類，服務(wù)于社會。雖然不能過高估計思想界的這種討論所產(chǎn)生的影響，但是微觀的變化必然會造成宏觀結(jié)構(gòu)的變化。這個世界人類的觀念、人類的思想、人類的行動，恐怕最初就是從不太被重視的這些個體意識、個別意識上升到群體意識，再上升到國家的意識、民族的意識，乃至最后到達(dá)全球意識。相信“奧斯陸”原則從世界的某一個地方誕生，以星星之火可以燎原之勢，使全球的污染排放問題能夠得到有效控制，還給人類一個綠色和諧的家園。

夏明月，上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。

國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“勞動倫理與當(dāng)代企業(yè)核心競爭力研究”（13CZX070）