劉錫誠

專家專稿

還原歷史鑒往知來［1］

劉錫誠

拙著《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》是我在退休后的第7年，即2003年，得到時任中國文聯(lián)副主席的仲呈祥同志和理論研究室的同意并報請中國文聯(lián)黨組批準(zhǔn)，繼續(xù)以中國文聯(lián)理論研究室研究員的身份申報的國家社科基金項目（批準(zhǔn)號：03BZW055），并在中央黨?？蒲胁康木唧w領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，開始了我的這次“蠻荒之旅”。研究課題于2006年完成結(jié)項，經(jīng)國家社科規(guī)劃辦聘請的五位業(yè)內(nèi)專家評審，獲得了“優(yōu)秀”等級。接著，有幸被時任河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展中心副主任的高有鵬先生納入他所主持的“中國民間文學(xué)研究書系”，由河南大學(xué)出版社于2006年12月出版。出版后，被國內(nèi)一些有碩士和博士研究生授予點(diǎn)的高校采用為研究生的參考書和臺灣東華大學(xué)民間文學(xué)研究所的參考書，從而促進(jìn)了對百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)程和學(xué)術(shù)思想的研究和探討，陸續(xù)出現(xiàn)了多種民國時期和新中國成立以來民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究。為了促進(jìn)民間文學(xué)學(xué)科的建設(shè)，中國文聯(lián)理論研究室于2007年7月23日召開了一次專題座談會，與會專家們從多方面對拙著進(jìn)行了剖析和評論，在肯定的同時，也提出了一些問題和批評意見。報刊上陸續(xù)發(fā)表了不少評論文章和從拙著延伸開來的學(xué)術(shù)論文。從這次會后，我下定決心在余年進(jìn)行一次較大的增訂。這次增訂完稿于2012年3月，除了改正一些明顯的錯別字、引文和標(biāo)點(diǎn)的誤植等外，民國時期有的章節(jié)作了調(diào)整，也作了一些內(nèi)容上的修訂或增補(bǔ)，如第三章的鄭振鐸、許地山、汪馥泉等，花費(fèi)時間最多、改動較大的，是第六章《新時期的民間文學(xué)理論建設(shè)》，其中有些節(jié)、段，幾乎是重寫的。這次增訂再版，刪去了一個附錄，總字?jǐn)?shù)從原版的85萬字達(dá)到了110萬字，大約增寫了十七八萬字。回顧這部書的寫作和增訂，前后歷時十年。增訂本的出版，要感謝中國文聯(lián)副主席夏潮、書記處書記陳建文同志促成中國文聯(lián)文藝基金會的出版資助，感謝中國文聯(lián)出版社社長朱慶和責(zé)編顧蘋同志，感謝中國文聯(lián)和中國民協(xié)主持的第十二屆民間文藝“山花獎”給予我“學(xué)術(shù)著作獎”！這個版本仍然留下了一點(diǎn)缺憾。我苦心收集的360幅插圖未被采用，原本希望出一個插圖本的愿望落空了，無法與讀者和同行們共享。

民間文學(xué)原理（包括方法論）、民間文學(xué)史（包括歷史上和當(dāng)代記錄的作品）和民間文學(xué)學(xué)術(shù)史是民間文藝學(xué)這門新學(xué)科的三個構(gòu)成部分。相對于前二部分，民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的研究比較薄弱，對相關(guān)問題的討論也比較少，特別是沒有現(xiàn)成的著作可以借鑒。只有30年代中期刊物上發(fā)表過幾篇中國民俗學(xué)發(fā)展的概述。在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)50年代初，意大利學(xué)者朱澤培·柯吉亞拉出版了一部《歐洲民俗學(xué)史》，講的主要是歐洲各國民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史。1952年蘇聯(lián)有俄譯本。1963年我曾翻譯過其中的一章《泰勒和原始文化》，發(fā)表在《民間文學(xué)參考資料》第5輯（中國民間文藝研究會編印，1963年4月）上。作者比較客觀，沒有政治偏見，連蘇聯(lián)高爾基等的民間文學(xué)思想都有論及。60年代，中國民間文藝研究會研究部曾借助《美國民俗學(xué)》雜志的介紹，請《譯文》雜志一些朋友翻譯過許多國家的民俗學(xué)（民間文藝學(xué)）發(fā)展概況的介紹類文章，也沒有發(fā)現(xiàn)其他國家有類似這本有系統(tǒng)的民俗學(xué)史或民間文藝學(xué)史問世。

史學(xué)以行使歷史裁判為職責(zé)，史家要有獨(dú)立不羈的精神。一部學(xué)術(shù)史，既要注重學(xué)術(shù)史料的搜集與編纂，為后史留存下豐富的信史資料，又要有獨(dú)立的理論觀點(diǎn)，做到“鑒往知來”?！拌b往”就要對以往學(xué)術(shù)發(fā)展中的各種人物、流派、思潮、觀點(diǎn)、成果進(jìn)行梳理、鑒別、褒貶、選擇?！笆吣辍睍r期，在“左”的思想路線影響下，我們基本上沒有中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史。十年“文革”后，進(jìn)入歷史新時期，民間文學(xué)界批判了“十七年”間“左”的思想路線，摒棄了大躍進(jìn)中形成的“全面搜集，重點(diǎn)整理，大力推廣，加強(qiáng)研究”的民間文學(xué)方針，提出并著力于建設(shè)中國特色的民間文藝學(xué)，開始學(xué)科建設(shè)，全面恢復(fù)和重建被政治化了的民間文學(xué)的社會的和審美的價值認(rèn)識。本課題成果的撰著和增訂修改，就是在這個轉(zhuǎn)型時期大背景下上馬并完成的。

我自己認(rèn)為，拙著大體顯示出三個特點(diǎn)；第一，牢牢把握中國民間文藝學(xué)的國情特點(diǎn)，一切從國情出發(fā)。第二，繼承文以載道的傳統(tǒng)，建構(gòu)和發(fā)揚(yáng)中國民間文藝學(xué)的詩學(xué)特點(diǎn)。第三，在堅持唯物史觀的前提下，發(fā)揚(yáng)中國民間文藝學(xué)的開放和包容精神。

第一第三兩個特點(diǎn)，我在過去的文章中講得比較多了，這里不贅。對第二個特點(diǎn)要多說幾句。民間口頭文學(xué)是下層老百姓的文學(xué)（近年來學(xué)界有人對“民-人民”的種種闡釋，并不能改變民間文學(xué)作者的下層地位），而下層老百姓在任何時代都是社會的基本成員和財富的基本創(chuàng)造者，他們的口口相傳的文學(xué)，往往以形象的、幻想的、詩學(xué)的方式直接或曲折地反映著社會現(xiàn)實(shí)，臧否人生，承載傳統(tǒng)，給老百姓以精神力量，體現(xiàn)著他們的（群體的）世界觀、價值觀、道德觀、是非觀，因而屬于意識形態(tài)的范疇。民間文學(xué)所承載和所體現(xiàn)的這些觀念，有的帶有明顯的時代性，隨著時代的變遷而被新的觀念所代替，有的則跨越時空帶有普適性和繼承性。相比于作家文學(xué)，民間文學(xué)與民俗之間有更多的粘連或聯(lián)系，但意識形態(tài)性特點(diǎn)使民間文學(xué)與懸浮于意識形態(tài)之上的民俗相區(qū)別。胡適在《白話文學(xué)史》里闡述過“雙重的文學(xué)”的概念。他的《白話文學(xué)史》就是一部以民歌（民間文學(xué)）及其與文人文學(xué)交互影響（“全文學(xué)的民眾化與民歌達(dá)到文人化”②胡適：《白話文學(xué)史》第一編第五章，上海：新月書店，1928年初版。此據(jù)百花文藝出版社2002年版。下文所引，均見該書，只寫章節(jié)，不另注出頁碼。）為主要線索的文學(xué)史。筆者遵從和接受了他的觀點(diǎn)，在《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》中是把民間文學(xué)作為與作家文學(xué)并駕齊驅(qū)、互相給予影響的另一門類的文學(xué)來評價、來書寫的。

增訂本的出版，為我60年民間文學(xué)研究歷程劃上了最后一個句號。民間文學(xué)學(xué)科十多年來雖然被教育部的某些人所凍結(jié)，但學(xué)術(shù)研究卻在一代代年輕學(xué)者手中被推向前進(jìn)，學(xué)界不斷有新的研究成果出現(xiàn)。但由于個人的原因未能將這些新成果吸收到拙著中來。如現(xiàn)代文學(xué)研究者孫玉石教授在《郭沫若〈民謠集〉序》的真實(shí)性及其價值》一文里對郭沫若民間文學(xué)見解的“超越性”的高度評價：“有述有議，文勢大氣，高屋建瓴，筆致優(yōu)美，短短600字，包含了豐富的美學(xué)思想：從民間歌謠的產(chǎn)生看它的性質(zhì)、價值以及對于新的國風(fēng)產(chǎn)生的期待。”③孫玉石：《郭沫若《〈民謠集〉序》的真實(shí)性及其價值》，《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2003年第2期。對于“左聯(lián)”的理論家們，《學(xué)術(shù)史》中只講了兩個人，一個是周揚(yáng)，一個是周文，但潘漢年卻被忽略了。至于周揚(yáng)，由于客觀原因，論述也沒有到位，在他誕辰百年時，我又寫了一篇《周揚(yáng)與我國民間文學(xué)事業(yè)》（《傳記文學(xué)》2015年第8、9期），全面論述了他對中國民間文學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，卻沒有能夠吸收進(jìn)我的這部著作中。

2016年3月15日

劉錫誠，男，1935年2月生，山東昌樂人。文學(xué)評論家、民間文藝學(xué)家、文化學(xué)者。中共黨員。中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會研究員。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)。歷任中國民研會秘書、編輯、研究人員，新華社翻譯、編輯、記者，《人民文學(xué)》編輯部評論組長，《文藝報》編輯部副主任、主任，中國民間文藝家協(xié)會駐會副主席兼黨的領(lǐng)導(dǎo)小組組長，《民間文學(xué)》《民間文學(xué)論壇》《評論選刊》《中國熱點(diǎn)文學(xué)》主編。1997年退休。主要社會職務(wù)：歷任中國俗文學(xué)學(xué)會副會長、會長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長兼秘書長，中國旅游文化學(xué)會副會長，中國對外友好協(xié)會理事?，F(xiàn)兼任文化部國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員、中國民間文藝家協(xié)會民間文化搶救工程專家委員會委員。1958年加入中國民間文藝研究會。1979年加入中國作協(xié)。著有《小說創(chuàng)作漫評》、《小說與現(xiàn)實(shí)》、《作家的愛與知》、《河邊文譚》、《原始藝術(shù)與民間文化》、《中國原始藝術(shù)》、《象征——對一種民間文化模式的考察》、《追尋生命遺韻——我眼中的文化史跡》、《在文壇邊緣上——編輯手記》、《文壇舊事》、《民間文學(xué)：理論與方法》、《民間文學(xué)的整體研究》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》、《走出四合院》、《黃昏的眷戀》、《芳草萋萋》、《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》等。

①根據(jù)筆者《二十世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史（增訂本）》座談會上的發(fā)言修改。