林 紅

（ 西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

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鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花
——記著名作曲家、音樂(lè)理論家、教育家黃虎威教授的音樂(lè)人生

林 紅

（ 西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

課題名稱(chēng)：黃虎威音樂(lè)研究 課題號(hào)：w13131058。

【摘要】黃虎威是我國(guó)民族化音樂(lè)理論研究與風(fēng)格創(chuàng)作的代表人物之一，他所創(chuàng)造的音樂(lè)不僅有絕對(duì)的質(zhì)量保證，還是位多產(chǎn)創(chuàng)作者。另外，在以和聲學(xué)為核心的音樂(lè)理論研究中，黃虎威教授做出來(lái)了極大的貢獻(xiàn)。本文從黃虎威教授的創(chuàng)作經(jīng)歷及在音樂(lè)理論研究等方面出發(fā)，進(jìn)行他碩果豐盛的音樂(lè)藝術(shù)人生分析，并將他的創(chuàng)作理念和音樂(lè)風(fēng)格等進(jìn)行一定程度的闡述和分析。

【關(guān)鍵詞】黃虎威；音樂(lè)創(chuàng)作；理論研究音樂(lè)理念

黃虎威教授是我國(guó)當(dāng)代著名的音樂(lè)理論家、作曲家和音樂(lè)教育家，是雖然在我國(guó)音樂(lè)界中有不少音樂(lè)理論研究者兼作曲家的狀況，但是像黃虎威教授這樣在兩個(gè)領(lǐng)域均取得斐然的成績(jī)，并且還有一定分量的相關(guān)專(zhuān)著和作品問(wèn)世的學(xué)者型音樂(lè)家卻也是極少數(shù)的。自上世紀(jì)50年代起，黃虎威教授的大量?jī)?yōu)秀音樂(lè)作品開(kāi)始面世，其以民族音樂(lè)創(chuàng)作源泉，曲風(fēng)多清新明快，且?guī)в袧庥舻拿褡逄厣?，與此同時(shí)，更帶有著自身創(chuàng)作的個(gè)性化以及鮮明的時(shí)代風(fēng)貌特征。此外，自70年代至今，黃虎威教授的音樂(lè)論文發(fā)表數(shù)篇，并且還在音樂(lè)理論研究過(guò)程中撰寫(xiě)了多部著作。據(jù)了解，迄今為止，黃虎威教授正式發(fā)行和出版的成果已有150余件，這其中包含有上海音樂(lè)出版社、人民音樂(lè)出版社、中央音樂(lè)學(xué)院出版社等出版的14種音樂(lè)作品單行本和作品選集以及專(zhuān)著等，另外，還有在《音樂(lè)創(chuàng)作》、《音樂(lè)探索》、《歌曲》、《人民音樂(lè)》等音樂(lè)性的期刊上所發(fā)表的近80件數(shù)的音樂(lè)成果。他創(chuàng)作的《陽(yáng)光燦爛照上天》、《巴蜀之畫(huà)》、《峨眉山月歌》等已經(jīng)備載入我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展史，而且還被多數(shù)作品選集，如備列為國(guó)家級(jí)重要圖書(shū)系列的《中國(guó)音樂(lè)百年作品典藏》所收錄。

一、音樂(lè)情緣

1932年，黃虎威教授出生于成都平原東北部的金堂縣 ，三歲時(shí)隨父母搬遷回老家內(nèi)江縣，“一方水土養(yǎng)育一方人”，這樣的便表述在黃虎威教授身上有明顯的印記，故鄉(xiāng)的不帶污染印記的青山綠水，所有的一切散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土，沉靜而唯美、靜謐而清麗，更有極富巴蜀風(fēng)格的古剎廟會(huì)和喧鬧的碼頭船渡，還有晨鐘暮鼓和不絕于耳的川江船工號(hào)子，這樣極富畫(huà)面感和聲樂(lè)感的生活環(huán)境深深的影響著黃虎威教授的童年和少年時(shí)期。黃虎威教授出身于書(shū)香世家，有著良好的啟蒙教育，對(duì)中國(guó)自然的山山水水有著濃厚的興趣，另外，音樂(lè)是他的父親的愛(ài)好，經(jīng)常在家里用風(fēng)琴演奏，在生活環(huán)境中起著潛移默化的作用，將那豐滿(mǎn)透潤(rùn)的音響曲調(diào)留在心間，所以，年少時(shí)的黃虎威教授曾經(jīng)夢(mèng)想著將來(lái)要成為作曲家、音樂(lè)家。大學(xué)時(shí)期，懷著對(duì)大自然的深深熱愛(ài)，黃虎威教授考入了四川大學(xué)森林系，但是從小與音樂(lè)結(jié)緣的他也將諸多的經(jīng)歷放在了音樂(lè)學(xué)習(xí)方面，奠定了良好的音樂(lè)基礎(chǔ)。

二、巴蜀情結(jié)的民族化音樂(lè)創(chuàng)作

黃虎威教授的音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始于20世紀(jì)50年代，至今已有半個(gè)多世紀(jì)的光陰流轉(zhuǎn)。他的作品形式多樣體裁豐富，且創(chuàng)作量眾多。就基本的創(chuàng)造年代來(lái)看，可以清晰的劃分為三個(gè)階段，展現(xiàn)著不同的心理活動(dòng)和思維意識(shí)。

第一階段是1954年之前，這個(gè)階段的作品主要是大學(xué)時(shí)期所進(jìn)行的創(chuàng)造，這是黃虎威教授作為音樂(lè)作曲家創(chuàng)作生涯的起步階段，《工人打先鋒》是這個(gè)時(shí)期他的第一部作品，是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)端，鋼琴曲《鄉(xiāng)村的節(jié)日》和重奏曲《牧歌》是這一階段他畢業(yè)時(shí)的作品。這個(gè)時(shí)期黃虎威教授的音樂(lè)創(chuàng)作帶有者鮮明的時(shí)代面貌，并且已經(jīng)初初線路了民族化的整體風(fēng)格，具有極為流暢的旋律優(yōu)美感，極為創(chuàng)作才氣［1］。

畢業(yè)之后到1976年，是黃虎威教授的創(chuàng)作的第二階段，也是創(chuàng)作的黃金時(shí)期，并且在前期的創(chuàng)作中出現(xiàn)了創(chuàng)作生涯的第一個(gè)高峰期?！哆M(jìn)軍號(hào)》這一在《四川群眾》上發(fā)表的歌曲便是該時(shí)期的創(chuàng)作，也是他在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域所獲得的第一份榮耀和對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)的認(rèn)可。此后，他作品不斷，且獲得了民眾的喜愛(ài)和音樂(lè)界的矚目和好評(píng)。但是，“文化大革命”的到來(lái)打亂了這樣的節(jié)奏，黃虎威教授的作品不僅受到了不公正的評(píng)判，還停止了一直為之奮斗的創(chuàng)造生涯，但是摯愛(ài)音樂(lè)的種子一致在心間停留，1972年“五七藝?！钡囊晃粚W(xué)生為黃虎威教授的創(chuàng)作提供了偶然的契機(jī)，使他的鋼琴曲《歡樂(lè)的牧童》現(xiàn)世。

第三階段的創(chuàng)作開(kāi)始于“十年文革”之后，在長(zhǎng)久的壓抑之后，他開(kāi)始了另一個(gè)創(chuàng)作的高峰期，并且逐漸的將創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)移到兒童歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域，比如《我愛(ài)雪蓮花》等極為優(yōu)秀的作品，不僅如此，他還在《四川音樂(lè)》上撰文提倡兒童歌曲的創(chuàng)作。90年代之后，他的整體音樂(lè)發(fā)展事業(yè)開(kāi)始了向音樂(lè)理論研究方向的傾斜，但并沒(méi)有放棄對(duì)作品的創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期發(fā)表了他藝術(shù)代表作《永恒的歌》。

三、以和聲為紐帶的音樂(lè)理論研究

就音樂(lè)理論的研究特點(diǎn)來(lái)看，黃虎威教授的各項(xiàng)成果涉及范圍相對(duì)廣泛，在其研究中極為重視民族化的和聲處理方法，這是他在研究中的重要特色之一。他在《轉(zhuǎn)調(diào)法》的眾多章節(jié)中均由精辟性的論述和研究表述，這對(duì)于我國(guó)的民族式的和聲理論的建立和完善極具指導(dǎo)性和學(xué)術(shù)價(jià)值，而黃虎威教授在這方面完成了學(xué)術(shù)理論和研究方向的空白，做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

黃虎威教授的音樂(lè)藝術(shù)人生體現(xiàn)了老一代藝術(shù)家的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)造詣，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和艱苦卓越的創(chuàng)作精神。他在音樂(lè)的實(shí)踐創(chuàng)作和基本的理論研究等方面為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了極大地貢獻(xiàn)，就如他的音樂(lè)作品一樣，帶著輕快和歡樂(lè)的整體風(fēng)格，在互為表里的支撐下為音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)一股清風(fēng)。

參考文獻(xiàn)

［1］魏曉蘭.鶴發(fā)銀絲映日月,丹心熱血沃新花——記著名作曲家、音樂(lè)理論家、教育家黃虎威教授的音樂(lè)人生［J］.音樂(lè)創(chuàng)作,2014,06:22-28.

作者簡(jiǎn)介：林紅（1964—），性別：女，籍貫：四川資中， 學(xué)歷：本科，職稱(chēng)：講師，研究方向：聲樂(lè)學(xué)。