吳萌萌

（江漢大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

歌唱教學(xué)過(guò)程中的意識(shí)作用

吳萌萌

（江漢大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、心理意識(shí)主導(dǎo)歌唱發(fā)聲的生理和物理的活動(dòng)過(guò)程

人類歌唱發(fā)聲的過(guò)程是一種生理和物理的活動(dòng)過(guò)程，但歸根結(jié)底是一種心理意識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。

人體的各種器官和肌肉都布滿了神經(jīng)，這些神經(jīng)全都與大腦相通，當(dāng)人體需要做出某種動(dòng)作時(shí)，大腦便會(huì)通過(guò)聯(lián)通某一部位肌肉或器官的神經(jīng)發(fā)出指令，這些部位的肌肉或器官便會(huì)按照接收到的指令去工作。與此同時(shí)，這些部位或器官的神經(jīng)又會(huì)配合人體的感覺器官（如視覺和聽覺器官）適時(shí)地將現(xiàn)場(chǎng)情況不斷的反饋給大腦，供大腦不斷做出調(diào)整指令，指揮這些部位和器官完成某一動(dòng)作。

我們歌唱發(fā)聲也是一樣，由大腦將歌唱發(fā)聲的指令通過(guò)傳導(dǎo)神經(jīng)發(fā)布給相關(guān)的發(fā)聲器官和肌肉組織群，這些發(fā)聲器官和肌肉組織群根據(jù)指令協(xié)調(diào)動(dòng)作發(fā)出聲音。與此同時(shí)，我們的聽覺神經(jīng)又會(huì)將收聽到的，我們自己發(fā)出的聲音信息通過(guò)傳導(dǎo)神經(jīng)反饋給大腦，大腦據(jù)此不斷地作出調(diào)整校正，使我們的聲音更加悅耳動(dòng)聽，如此往復(fù)循環(huán)。這樣一個(gè)歌唱和發(fā)聲的過(guò)程，就是我們心理和生理活動(dòng)的完整過(guò)程。

人類的歌唱和發(fā)聲是一種生理的也是一種心理的活動(dòng)過(guò)程。從生理的角度講，它是一種特殊的高級(jí)行為，是人的呼吸器官、語(yǔ)言器官、情感表達(dá)器官等十分巧妙、和諧的生理動(dòng)作行為的組合。從心理的角度講，人類的任何行為和動(dòng)作，都是受心理意識(shí)主導(dǎo)的，即受到心理意識(shí)的支配，完全不受心理意識(shí)支配的行為和動(dòng)作是不存在的。

人類歌唱和發(fā)聲的動(dòng)作機(jī)制和技能就是心理反應(yīng)而引發(fā)的生理事實(shí)。反過(guò)來(lái)，生理事實(shí)又引起一系列心理反應(yīng)，從而指導(dǎo)或影響生理動(dòng)作，完成歌唱和發(fā)聲這一動(dòng)作行為過(guò)程。

人類的歌唱和發(fā)聲通過(guò)一系列的心理和生理的活動(dòng)過(guò)程又會(huì)產(chǎn)生物理作用，如音高、音色、共振、聲音的明暗度、頻響度等等，說(shuō)明人類的歌唱和發(fā)聲當(dāng)然也是物理的。但是，人類一切生理和物理的動(dòng)作行為發(fā)生過(guò)程，都要受到心理意識(shí)的支配，人類歌唱和發(fā)聲歸根結(jié)底是一種心理的活動(dòng)過(guò)程。所以我們說(shuō)，心理意識(shí)主導(dǎo)著人類歌唱發(fā)聲的生理和物理的活動(dòng)過(guò)程。

二、歌唱發(fā)聲是在心理意識(shí)主導(dǎo)下的意志過(guò)程

任何一位演唱者對(duì)自己歌唱發(fā)聲的音響效果都有一個(gè)預(yù)先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)、要求和模式，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、要求和模式就是主導(dǎo)我們歌唱發(fā)聲動(dòng)作和行為過(guò)程的心理意識(shí)（就聲音模式而言），這種心理意識(shí)在聲樂(lè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)中或可稱之為聲音觀念。

聲音觀念是每一位演唱者預(yù)存于自己頭腦中的歌唱發(fā)聲的行為目的，演唱者讓自己的意志過(guò)程從屬于這個(gè)目的，并以這個(gè)目的來(lái)指導(dǎo)自己歌唱發(fā)聲的行為方式和方法。試想，倘若沒有這樣一個(gè)自覺意識(shí)的目的，我們的歌唱發(fā)聲也就失去了有意識(shí)演唱的前提，成了沒有任何標(biāo)準(zhǔn)、要求和聲音模式的亂唱。我想，這種情況即便是在自然人（非學(xué)習(xí)聲樂(lè)者）的歌唱發(fā)聲行為中都難以見到。

演唱者的歌唱發(fā)聲是在對(duì)特定目的有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，受特定目的的支配和引領(lǐng)，經(jīng)過(guò)思考確定計(jì)劃和方法，進(jìn)行有特定目的的意志行為來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上講，演唱者的歌唱發(fā)聲是一種在心理意識(shí)主導(dǎo)下的意志過(guò)程。

如前所述，凡歌唱者對(duì)自己將要發(fā)出的聲音都有一個(gè)相對(duì)比較固定的概念模式，遵從這個(gè)概念模式，歌唱者會(huì)調(diào)動(dòng)自己相關(guān)的呼吸器官、發(fā)聲器官、語(yǔ)言器官和情感表達(dá)器官協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作，以便使發(fā)出的聲音符合預(yù)先設(shè)定的概念模式，達(dá)到歌唱發(fā)聲的行為目的。

例如：歌唱者首先會(huì)調(diào)動(dòng)符合歌唱要求的相對(duì)深的呼吸，松開喉嚨，讓氣流在沒有任何阻礙的情況下吹響聲帶；與此同時(shí)，還要制止或抑制住某些不符合歌唱目的要求的錯(cuò)誤動(dòng)作行為，調(diào)整調(diào)動(dòng)語(yǔ)言器官和相關(guān)肌肉組織群，與呼吸器官協(xié)調(diào)動(dòng)作，發(fā)出與預(yù)先設(shè)定的概念模式相一致的聲音來(lái)。

三、心理意識(shí)主導(dǎo)人的動(dòng)作和行為過(guò)程之歧見

人類的動(dòng)作和行為過(guò)程受大腦意識(shí)的支配，這一觀點(diǎn)已經(jīng)在心理學(xué)、行為學(xué)和醫(yī)學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域被證明并被廣泛認(rèn)同，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)聲樂(lè)和演唱的過(guò)程中，我們恐怕也都會(huì)碰到這樣一個(gè)不可回避的問(wèn)題：人身體上的很多肌肉群或器官組織常常會(huì)不受大腦意識(shí)的控制和支配。這樣說(shuō)或許大家會(huì)認(rèn)為與前述不符，其實(shí)不然。

細(xì)心一些我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人身體上有一些不經(jīng)常得到鍛煉的組織器官和肌肉群（除手、足、面部等器官外）的確不那么容易被調(diào)動(dòng)。例如耳朵，很多人能夠讓它動(dòng)起來(lái)，但也有很多人怎么也動(dòng)不了。再如分別挑動(dòng)左右眉梢，有人能夠挑左眉梢，但右邊卻無(wú)論如何也動(dòng)不了。有的人能夠挑右邊眉梢，左邊卻動(dòng)不了。還有的人左右眉梢一起能夠挑，分開卻動(dòng)不了。這些例證都說(shuō)明，因?yàn)槟承┥窠?jīng)傳導(dǎo)方面的原因，心理意識(shí)并不能完全左右人的動(dòng)作，人身體上的很多動(dòng)作常常是下意識(shí)的，在我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中尤其感覺如此。

我們知道，人體發(fā)聲器官的構(gòu)造大體相同，都有肺，氣管，喉嚨，聲帶，口，鼻等，可發(fā)出的聲音為什么會(huì)千差萬(wàn)別？這是因?yàn)槿梭w和人體器官的個(gè)體差異，以及呼吸氣流作用于發(fā)聲腔體的大小、形制結(jié)構(gòu)上的細(xì)微差別，還有不同管道引導(dǎo)呼吸氣流在方向上的差異。我們知道，就聲帶而言，有的人聲帶又薄又短，這樣的聲帶便于發(fā)出高且亮的聲音；有的人聲帶長(zhǎng)而厚，這樣的聲帶便于發(fā)出低沉而渾厚的聲音，我們?nèi)寺暤姆诸惢旧鲜腔谶@些人體和人體發(fā)聲器官的個(gè)體差異來(lái)分為女高音、男高音、女中音、男中音、女低音、男低音等類別的（當(dāng)然還可分得更細(xì)一些：如花腔女高音、抒情性女高音、輕型抒情性男高音等等）。

我們知道，人聲是一件吹管樂(lè)器，這個(gè)吹管樂(lè)器的每一個(gè)構(gòu)建都是可調(diào)的，而且每一次的調(diào)整都或大或小、或多或少的改變著這件樂(lè)器的結(jié)構(gòu)，這些樂(lè)器結(jié)構(gòu)上的改變，或大或小、或多或少地影響和改變了樂(lè)器內(nèi)氣流的大小以及流動(dòng)方向，其結(jié)果必然是每一次調(diào)整都改變著人聲這件樂(lè)器發(fā)出的音響效果。如此，千差萬(wàn)別的人聲也就不難理解了。

通過(guò)前述我們已經(jīng)了解：歌唱是人通過(guò)在意識(shí)主導(dǎo)的行為意志過(guò)程驅(qū)動(dòng)下的一系列生理動(dòng)作，來(lái)達(dá)到的對(duì)人聲的吹管樂(lè)器的調(diào)整。但在學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，我們又確實(shí)能感覺到自己身上的某些器官和肌肉組織群并不能完全為意識(shí)主導(dǎo)、為意志所動(dòng)，就如我們已經(jīng)講到的耳朵、眉梢一樣。與歌唱相關(guān)的器官大都處于體內(nèi)，在日常生活中很少需要單獨(dú)調(diào)動(dòng)它們，因此要指揮、調(diào)動(dòng)甚至協(xié)調(diào)它們彼此間的相互動(dòng)作則更不容易。這種情況已被我們?cè)诟璩獙?shí)踐中無(wú)數(shù)次的證明，在此勿需累述。

那么，在歌唱實(shí)踐中我們是怎樣調(diào)動(dòng)，或者說(shuō)依賴于什么來(lái)調(diào)動(dòng)相關(guān)發(fā)聲器官并且協(xié)調(diào)它們彼此間的動(dòng)作呢？我以為是依賴于意識(shí)主導(dǎo)下的臆象（意念、想像）來(lái)完成的。

聲樂(lè)藝術(shù)是一種看不見摸不著的歌唱技能，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程就一種“悟”的過(guò)程。這個(gè)“悟”，就是在老師的具體指導(dǎo)下，比照榜樣的聲音模式，結(jié)合自身歌唱條件，對(duì)自己的歌唱聲音加以塑造。在這個(gè)塑造當(dāng)中，我們會(huì)比照榜樣的聲音模式，感覺、體驗(yàn)自己的歌唱聲音，并不斷進(jìn)行調(diào)整、修正；再比照、再感覺、再修正，如此反復(fù)的過(guò)程。

我們所說(shuō)的“悟”，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)上更具像的解釋是臆象。凡從事聲樂(lè)者都知道，聲樂(lè)學(xué)習(xí)不同于其他藝術(shù)門類的技能學(xué)習(xí)，它沒有一個(gè)能夠看得見摸得著，具體且形象的參照物來(lái)加以模仿，我們的呼吸器官、發(fā)聲器官、語(yǔ)言器官如何動(dòng)作，如何協(xié)調(diào)也看不見，假如老師只是簡(jiǎn)單的告訴我們呼吸怎么動(dòng)作，喉嚨怎么動(dòng)作，嘴巴怎么動(dòng)作，我們是很難理解和掌握的，況且我們也無(wú)法簡(jiǎn)單的調(diào)動(dòng)某些與歌唱相關(guān)的人體器官（如前所述）。這時(shí)候有經(jīng)驗(yàn)的老師通常會(huì)用“感覺”來(lái)啟發(fā)學(xué)生，例如提上顎，我們?cè)囅胍幌略鯓犹釀?dòng)上顎？結(jié)果可想而知，所謂上顎是根本無(wú)法提起的。所以老師常常會(huì)用“打哈欠”的感覺來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)這樣非常形象或具象的想象（臆象）來(lái)揣摩和掌握提上顎的感覺。

綜上所述證明，因?yàn)槟承┥窠?jīng)傳導(dǎo)方面的原因，心理意識(shí)并不能完全左右或直接支配人體的某些動(dòng)作和行為過(guò)程。人體的某些動(dòng)作和行為過(guò)程是在心理意識(shí)的主導(dǎo)下，通過(guò)臆象協(xié)調(diào)各器官的動(dòng)作和行為來(lái)達(dá)到的。

四、歌唱發(fā)聲的下意識(shí)動(dòng)作或行為過(guò)程的培養(yǎng)

正因?yàn)樾睦硪庾R(shí)不能完全左右或直接支配人體的某些動(dòng)作和行為過(guò)程，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)的實(shí)踐過(guò)程中更多用到的是“感覺”，也可以說(shuō)是一種“意念”。

自古以來(lái)，中國(guó)對(duì)于歌唱的呼吸要求就有“氣沉丹田”的說(shuō)法。意思是歌唱需要有一種深達(dá)小腹丹田的呼吸，從生理的角度講氣達(dá)丹田是不存在的，因?yàn)樾「共⒉皇呛粑鞴?，人類的呼吸器官是肺。這里講的氣達(dá)丹田我以為還是一種感覺，一種意念。主要是說(shuō)要用小腹的力量來(lái)幫助歌唱時(shí)肺的呼吸，深的呼吸則是要求歌唱者用肺的底部來(lái)進(jìn)行歌唱時(shí)的呼吸工作。

實(shí)際聲樂(lè)教學(xué)中，老師常常會(huì)用到這樣一個(gè)形象的比喻：人的身體就像一個(gè)倒置的打氣筒，小腹就是打氣筒的活塞，歌唱時(shí)我們是靠小腹這個(gè)活塞的壓力，將氣息從肺的底部壓出去。

人體的自然呼吸是一種與生俱來(lái)的、下意識(shí)的、非常自然的動(dòng)作，而歌唱的呼吸則是建立在自然呼吸基礎(chǔ)之上，又不同于自然呼吸，有一定氣壓強(qiáng)度和氣息壓力的，深的呼吸。

自然呼吸時(shí)，人體的肺部有一個(gè)自然擴(kuò)張和壓縮的動(dòng)作過(guò)程，而歌唱呼吸，我們將小腹比作活塞，胸部和上腹部（準(zhǔn)確的說(shuō)是兩肋部分）就是氣筒，它們?cè)谖鼩鈺r(shí)是擴(kuò)張的，而呼氣時(shí)往往也是擴(kuò)張的感覺，這個(gè)動(dòng)作在聲樂(lè)理論上叫做保持。即呼氣時(shí)要保持住吸氣時(shí)的狀態(tài)。這樣一種狀態(tài)讓肺的下半部分蓄滿了空氣，且具備一定的壓力，再借助小腹向里向上的推動(dòng)，就給我們聲帶以適當(dāng)?shù)臍饬鲝?qiáng)度和壓力，使其發(fā)出聲來(lái)，這就是我們歌唱發(fā)聲所要求的呼吸狀態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中，說(shuō)到呼吸，老師常常是借用打氣筒這個(gè)形象的比喻來(lái)講述，方便學(xué)生的理解。而學(xué)生在體會(huì)“氣沉丹田”的歌唱呼吸法時(shí)，則往往依靠“臆象”中的感覺。周小燕先生在談起歌唱呼吸的保持狀態(tài)時(shí)，曾形象的比喻兩肋向外向后擴(kuò)張的感覺是：“像兩個(gè)呼扇著張開的蝴蝶翅膀”。當(dāng)然，不管是怎樣的比喻，學(xué)生在學(xué)習(xí)體會(huì)的過(guò)程中總會(huì)沿著自己的想像，不斷去感受體驗(yàn)并最終總結(jié)出自己的感覺。

學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程是一個(gè)習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程。科學(xué)的歌唱發(fā)聲方法要求的是下意識(shí)的動(dòng)作和行為過(guò)程，意思是科學(xué)的歌唱發(fā)聲方法是一種非常自然的行為過(guò)程。要達(dá)到這個(gè)目的，就是要將這個(gè)非常自然的行為過(guò)程變成我們個(gè)人的一種行為習(xí)慣。

我們知道，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是要靠我們千百遍的重復(fù)同一個(gè)感覺才能達(dá)到?？茖W(xué)正確的歌唱發(fā)聲方法的學(xué)習(xí)過(guò)程，通俗地講就是一種正確行為習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程。通過(guò)我們千百遍的重復(fù)，使其成為自身的一種下意識(shí)的動(dòng)作和行為過(guò)程。這個(gè)行為習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，要靠我們?nèi)諒?fù)一日?qǐng)?jiān)持不懈的練習(xí)才能達(dá)到，這種堅(jiān)持便是我們?cè)谇笆鲋刑岬降?，是心理意識(shí)主導(dǎo)下的意志過(guò)程，是一種意志力的堅(jiān)持。學(xué)習(xí)聲樂(lè)最后能夠取得相當(dāng)成就的無(wú)外乎這兩個(gè)字：堅(jiān)持。

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吳萌萌（1986-），湖北武漢人，江漢大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：聲樂(lè)表演與教學(xué)。