陳 喬（西寧市群眾藝術(shù)館，青海 西寧 810000）

青海地方曲藝傳承人口述史提綱

陳 喬
（西寧市群眾藝術(shù)館，青海 西寧 810000）

青海地方曲藝包括種類較多，平弦、越弦、賢孝等都被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這些地方曲藝是青海省民間藝術(shù)中的奇葩，深受群眾喜愛，本文簡單闡明青海地方曲藝傳承人口述史的研究理論價值和應(yīng)用價值，并相應(yīng)提出研究的設(shè)想。

青海地方；曲藝口述史

“青海地方曲藝品種繁多，流傳久遠，在漢族曲藝逐步形成并日益發(fā)展時，少數(shù)民族也在各自的歷史進程中創(chuàng)造了本民族的說唱藝術(shù)。漢族曲藝有賢孝、平弦、越弦、青海道情、太平秧歌、打攪兒等；藏族曲藝有格薩爾仲、仲勒、折嘎；蒙古族曲藝有圖吉娜木特爾”。目前由政府認定的青海地方曲藝傳承人中，國家級2人，省級16人，市級7人。涉及平弦、越弦、賢孝、小調(diào)、打攪兒、青海道情等六個曲種，分布在青海省境內(nèi)各區(qū)縣。本文嘗試運用口述史的研究方法，對青海地方曲藝傳承人口述史資料進行采集和研究，形成青海地方曲藝傳承人口述史。

一、研究價值

口述史是以訪尋史實為目的，以采訪者與講述者的訪談錄音為基礎(chǔ)修改而來的紙質(zhì)文本。從理論價值來看，本文揭開青海地方曲藝“隱藏的歷史”，對于主流文化來說，包括民間音樂、地方曲藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直被視作民間傳統(tǒng)與文化形式而存在，他們的存在對于主流文化來說是一種“隱藏的歷史”。從一定意義上說，口述史的研究對于地方曲藝源頭的追述提供了現(xiàn)實依據(jù)。從現(xiàn)實價值來說，口述史有助于填補現(xiàn)存文獻中對于青海地方曲藝資料的不足，這些傳承人作為活態(tài)的傳承載體，很少能用文字來記錄自己的傳承的心路歷程、藝術(shù)生涯，主要是通過口傳心授的方式進行傳承。基于此，口述史應(yīng)該成為搜集和保存青海地方曲藝的重要途徑。

二、研究綜述

自2005年開始，中國民間文化工作者不斷地在田野中采錄傳承人口述史，相繼發(fā)起專題式的調(diào)查、整理和出版工作。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的核心，要保護非遺文化，就必須對傳承人加以保護和發(fā)展。目前，關(guān)于青海地方曲藝方面的研究和專著已有不少，如《中國曲藝音樂集成·青海卷》、《青海地方民間小調(diào)唱腔選》、《青海平弦唱腔選》、《青海越弦唱腔選》、《西寧賢孝唱腔選》等專著，關(guān)于地方曲藝的論文數(shù)量較多，但針對青海地方曲藝傳承人的關(guān)注還是較為匱乏，有待更多學者將目光投向這一領(lǐng)域。

三、研究的主要內(nèi)容

（一）學藝

訪談?wù)f明：訪談從學藝經(jīng)歷開始，在這一部分，除了詢問師傅的情況之外，還要注意傳承人所在村落（城鎮(zhèn)）、所處年代、家庭、婚姻以及接受學校教育的情況，留意那些對傳承人學藝有重要影響的背景、環(huán)境及事件。

主要問題：

您今年多大歲數(shù)（您是哪一年出生的）？2.您從什么時候開始學習（接觸）曲藝？3.當時是怎樣想起來學習曲藝的？4.說說您當年生活的環(huán)境5.那個時候?qū)W唱這個曲種的人多嗎？6.說說當年您家里的情況7.那時您家里還有人會唱嗎？8.當年您跟誰學藝？有沒有師傅教？9.您在學校里讀過多少年書？10.給我們講一下您小時候印象最深刻的幾件事情11.您什么時候結(jié)婚？對方是做什么的？12.后來有幾個小孩？13.結(jié)婚和有了小孩后，對您繼續(xù)學唱曲藝有什么影響？14.結(jié)婚時，除了學藝外，您還做過哪些掙錢的事情？

（二）表演

訪談?wù)f明：這一部分主要是對傳承人參加演出或平時排練、所屬社團活動等方面進行訪談，了解傳承人在平時的演出及社團活動的情況。

主要問題：

1.您每年大概有多少場演出？2.您是否參加了社團？3.您是哪一年參加社團的？社團的名稱是什么？4.您所在的社團，每周都有排練或活動嗎5.除了正常演出外，平時還是否有其他與曲藝相關(guān)的活動？6.每次參加演出是否有經(jīng)濟收入？7.您參加社團對您的表演或演唱是否有幫助或提高？

（三）傳承

訪談?wù)f明：這一部分主要了解受訪者的技藝傳承情況，關(guān)注受訪者子女（家屬）對該技藝的繼承情況，受訪者收徒情況和技藝傳授方式。

主要問題：

1.您有幾個孩子？他們都多大歲數(shù)了？2.目前他們在做什么？3.您想把此技藝傳給他們嗎？4.您招過徒弟嗎？5.徒弟是哪里人？他們怎樣找上您的？6.學會此曲種需要多長時間？7.您對徒弟通常有哪些要求？8.一般要經(jīng)歷哪幾個學習階段才能出徒？9.您主要用什么方法教他們？10.您覺得學唱曲藝最難的地方是什么？11.徒弟學成后，一般去做什么？12.您理想中的徒弟是什么樣的？13.您覺得還有沒其它的方式可以讓您的技藝傳下去？14.您覺得此曲種還好往下傳嗎？主要的問題是什么？15.您希望自己掌握的曲種傳下去嗎？接下來有什么打算？

（四）扶持

訪談?wù)f明：這一部分主要了解國家和地方政府對傳承人的扶持情況，以及傳承人對國家相關(guān)政策和措施的認知與反應(yīng)。

主要問題：

1.最近幾年國家出臺了一些保護民間文化的政策和措施，比如，定期評選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，申請成功后，國家每年都會給予一定的資金支持，對于政府的這些措施，您了解嗎？2.您參加過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評選活動嗎？3.這些年來當?shù)卣袥]有給過您一些支持和幫助？

（五）感悟

訪談?wù)f明：這一部分強調(diào)傳承人的心靈史，關(guān)注傳承人對手藝的理解和態(tài)度，對時代變遷的感觸，對生活經(jīng)驗的總結(jié)。

主要問題：

1.您從接觸此曲種到現(xiàn)在有多長時間了？2.今后打算一直做下去嗎？3.曲藝對您來說意味著什么？4.曲藝在您的生活當中占居什么地位？5.您覺得現(xiàn)在的年輕人和過去的年輕人有哪些不一樣？6.您對現(xiàn)在的年輕人有什么期望嗎？7.在過去的生活中，曲藝對您影響最深刻的事情有哪些？

四、結(jié)語

本文試圖通過對青海地方曲藝傳承人的系統(tǒng)、詳盡的口述資料整理，進一步梳理整合傳承人的歷史文化記憶，構(gòu)建青海地方曲藝傳承人的口述史。在口述史研究過程中，既要做到尊重傳承人的口述意愿，又要確?？谑鲑Y料的真實性是此研究的一個難點，因此，在研究過程中，必須結(jié)合相應(yīng)的文獻來考證傳承人口述資料的真實性與一致性，盡可能還原歷史的原貌。

陳喬（1981—）男，福建福州人，碩士研究生，初級職稱，西寧市群眾藝術(shù)館，少數(shù)民族藝術(shù)方向。