張旦丹（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

鄱陽湖漁歌形成的文化地理因素及其藝術(shù)特點初探

張旦丹
（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330000）

鄱陽湖漁歌是在特定的自然地理條件下和吳頭楚尾的文化情境中形成的，自然地理環(huán)境、音樂社會環(huán)境、漁業(yè)經(jīng)濟環(huán)境以及人口構(gòu)成狀況都對鄱陽湖漁歌體系的形成產(chǎn)生了深刻的影響。從藝術(shù)形式上看，鄱陽湖漁歌藝術(shù)特點明顯：既體現(xiàn)了文化過境地帶吳音楚樂的元素，又表現(xiàn)了漁耕交融的音樂形態(tài)特點和湖豐水美的“水文化元素”。

鄱陽湖；漁歌；地理特征；藝術(shù)特點

引言

鄱陽湖是我國最大的淡水湖，良好的自然環(huán)境，悠久的歷史文化，孕育了鄱陽湖畔獨特的音樂文化。其中，鄱陽湖漁歌更以其獨特的藝術(shù)形式和風(fēng)格展示了鄱陽湖音樂文化的特點和漁民的精神風(fēng)貌，形成了獨樹一幟的鄱陽湖漁歌體系。但一直以來，鄱陽湖漁歌的發(fā)展演變?nèi)狈ξ幕乩斫嵌鹊南到y(tǒng)分析，研究者多著眼于鄱陽湖漁歌本身的藝術(shù)形式研究。通常而言，漁歌必須具備三個要素，一是歌詞內(nèi)容與漁業(yè)生活相關(guān)，二是曲調(diào)與漁業(yè)勞動特點相關(guān)，三是以漁民為受眾主體，以此區(qū)別于山歌、小調(diào)、戲曲等。鄱陽湖漁歌也不例外。按照上述標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深入實地調(diào)研，從鄱陽湖濱湖各縣中收集到數(shù)十首漁歌，并對其進行文化地理角度的分析和藝術(shù)特點的解析，這些漁歌是本文立論的基礎(chǔ)。

一、鄱陽湖漁歌形成的文化地理因素

鄱陽湖漁歌是在鄱陽湖湖豐水美，季節(jié)性漲落的自然、文化地理環(huán)境下形成的，帶有濃厚的地域特色?？偟膩砜?，影響鄱陽湖漁歌形成的文化地理因素有四個，即自然地理環(huán)境、音樂社會環(huán)境、漁業(yè)經(jīng)濟環(huán)境及人口構(gòu)成狀況。

（一）自然地理環(huán)境

鄱陽湖是一個年輕的湖，沉降的湖底原為魚米之鄉(xiāng)，環(huán)湖周邊亦以平原、丘陵為主，在農(nóng)業(yè)社會時代是經(jīng)濟發(fā)達、人口繁盛之地。而且鄱陽湖作為中國最大的淡水湖，湖面平靜，風(fēng)浪較小，物產(chǎn)豐富。這里水肥草豐，安居樂業(yè)的環(huán)境造就了漁民悠然自得、輕松愉悅的心情，所以，反映在漁歌的歌詞和音韻上也自然體現(xiàn)出輕松活潑、寬廣遼闊的特點。如鄱陽縣管驛前漁歌《每日打漁樂陶陶》：“鄱陽呃湖里喲水飄個飄喂，日起個東山喏風(fēng)光喲好喔。漁民叻生來真強個干喏，每日打漁樂陶喲陶喔?！备柙~中描繪出在煙波浩渺的美麗湖面，漁民日出勞作豐收而歸的喜悅心情，歌曲中襯詞的大量使用也使旋律聽上去更加柔美悠長。

（二）音樂社會環(huán)境

音樂在整個社會文化的發(fā)展中不是孤立存在的。它的形成、發(fā)展以及在不同時期所表現(xiàn)出來的不同發(fā)展特點，必然要受到歷史時期社會政治、經(jīng)濟、文化等各種因素的影響。而整個社會的進步、發(fā)展又是一個錯綜復(fù)雜、各種因素互動影響的過程。只有將漁歌的發(fā)展演變置于社會文化環(huán)境的整體背景下進行考察、分析，才能夠理清其發(fā)展脈絡(luò)。

鄱陽湖水上交通發(fā)達，風(fēng)景秀麗，吸引了許多文人墨客，名人志士，吟詩作賦、流連忘返。陶侃、謝靈運、李白、蘇東坡、黃庭堅以及李綱、文天祥等都在沿湖各地留下許多詩文。鄱陽漁歌在南來北往的文化交流情境下形成了宏闊的氣勢，例如鄱陽縣蓮湖漁歌《唱唱朱家好主住場》：“不唱天上星與斗呀，不唱黃河水中流嘛，不唱朝中君宰相呃，不唱東西南北方略，前唐后漢都不唱哦，聽唱個朱家好住場略?！备柙~豪放大氣并體現(xiàn)出一定的文化地理特征，這與鄱陽湖特殊的人文環(huán)境分不開。

此外，在長期的文化交融中，鄱陽湖區(qū)的各種藝術(shù)形式，如戲曲、小調(diào)、山歌、田歌等都對漁歌產(chǎn)生了明顯的影響。戲曲與漁歌之間的呈現(xiàn)滲透式、相互交融的影響。都昌有曲調(diào)生動活潑的采茶戲、旋律優(yōu)美的贛劇以及文詞、南詞等戲曲；星子縣以皮黃為主要聲腔的彈腔劇種——西河戲廣泛流行，發(fā)展迅速。湖口的青陽腔也是吸收外來的和本土的戲曲音樂、民間音樂等，并結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳氛Z言而形成自己特殊的風(fēng)格；鄱陽的饒河戲，又稱饒河調(diào)，屬于贛劇的一支重要流派。永修的丫丫戲是在江西采茶戲與外來戲種融合基礎(chǔ)上形成的永修地方戲，以打擊伴奏為主，唱腔、念白均為地方方言，其唱腔悠揚悅耳，表演生動活潑，板式極為豐富。鄱陽湖漁民在享受地方戲曲的同時自然而然地在漁歌中吸收了戲曲音樂元素。

鄱陽湖是魚米之鄉(xiāng)，養(yǎng)育了周圍亦漁亦農(nóng)的勞動群眾，沿湖一帶的民歌音調(diào)，就山歌而言有：“隔山丟”、“過山丟”、“油墩對歌”、“打歌仂”、“昂頸歌”、“爭臉紅”等類高腔山歌，鄱陽湖漁民半漁半耕的勞作特點使得他們對小調(diào)和山歌往往直接采取拿來主義形式，把歌詞和曲調(diào)略加變更，即變成漁歌。所以，在鄱陽湖漁歌中處處可見小調(diào)、山歌的影子，有時甚至過渡地帶模糊，你我不分。

（三）漁業(yè)經(jīng)濟環(huán)境

鄱陽湖是江西五水歸流之地。在古代水路交通發(fā)達的情況下，贛江、撫河、信江、修水、饒河的五水向湖的地理狀況，促成了濱湖經(jīng)濟的繁榮。所以，鄱陽湖上有著名的商埠——吳城鎮(zhèn)（江西四大名鎮(zhèn)之一）、鄱陽鎮(zhèn)（饒州府治所在）。水上交通樞紐的地位促進了湖區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，漁業(yè)經(jīng)濟也隨之而興。高峰時期，鄱陽湖上漁船如鯽，商船如梭。漁業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，造就了龐大的漁民群體，也形成了造船、捕魚、織網(wǎng)、漁業(yè)貿(mào)易一條龍產(chǎn)業(yè)，是漁歌發(fā)展興盛的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會環(huán)境?！皞}廩實而知禮節(jié)”，衣足腹豐漁民才有閑暇創(chuàng)作、傳承漁歌，才能夠享受源源不斷的音樂盛宴。鄱陽縣的漁歌與生產(chǎn)勞作結(jié)合緊密，漁歌中就細分有織網(wǎng)歌、開船歌、趟船歌、行船歌、撐船歌、撒網(wǎng)歌、走風(fēng)歌、等多種歌調(diào)。

（四）人口構(gòu)成狀況

鄱陽湖區(qū)經(jīng)過歷朝戰(zhàn)火、天災(zāi)的洗禮，人口的組成狀況復(fù)雜。既有長期扎根的土著，也有中原內(nèi)遷的漢族。既有較早遷入一直留居的民眾，也有臨時遷居，又遷往他方的過境客。不管是何種原因，一個社會群體較長時期的停留，必然會在居留地留下其音樂文化痕跡。中原內(nèi)遷的漢民，會將北方的民歌、戲曲帶入，而周邊湘、楚、皖、蘇短時遷居的移民也會將吳歌楚樂的影響留下。于是，我們看到鄱陽湖區(qū)繽紛燦爛的音樂文化形式，她們對鄱陽湖漁歌的衍生演變產(chǎn)生了深刻的影響。

二、鄱陽湖漁歌的藝術(shù)特點

鄱陽湖漁歌是鄱陽湖音樂文化的活化石，具有很高的藝術(shù)價值。鄱陽湖漁歌的藝術(shù)特點可以歸結(jié)為以下三點：

一是依托當(dāng)?shù)匾魳吩?，融合了吳音楚樂的特點，形成自成一體的風(fēng)格，是文化過境地帶音樂文化的代表。《辭?！方忉尀椤敖魑挥趨堑厣嫌?，楚地下游，故稱“吳頭楚尾”，早至先秦時期，吳楚文化相互滲透，相互、吸收，這種融合體現(xiàn)在鄱陽湖周邊的民間音樂上尤為明顯。鄱陽湖水陸交通的便利促進了各類民間音樂的交流和變遷，起于秦腔的皮黃對星子西河戲的影響、安徽青陽腔對湖口青陽腔的影響、源于安徽的目連戲?qū)︷埡討虻挠绊懙鹊?，沿湖各地民間音樂以兼容并蓄的姿態(tài)，將外來的各種民間形式融進本土的音樂語言中不斷完善，廣泛流傳在民間。

二是鄱陽湖漁歌在音樂形態(tài)上頗具特色，山歌和漁歌有著水天一色的交融特點，鄱陽湖鮮有專門以漁業(yè)為生的漁民，多以農(nóng)業(yè)為主、漁業(yè)為輔的勞作方式，形成了獨具特色的漁耕文化，漁歌也同樣傳承了多元化的風(fēng)格，包含著山歌、田歌及小調(diào)等多種音樂元素，如星子漁歌《漁樵對唱》：“我砍柴刀刀有哎，你打漁網(wǎng)網(wǎng)空啊，我有一日打到一網(wǎng)啊，當(dāng)你剁柴剁一冬啊?！备枨}為對唱，實際上是一個人唱，歌詞幽默風(fēng)趣，同時也表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣襁厺O邊耕的雙重生活特點。

三是鄱陽湖漁歌在展示“水文化”元素上有獨到之處。鄱陽湖水面浩渺，一望無際，鄱陽湖漁歌內(nèi)容豐富多彩，有漁歌號子、有水上勞作號子、有織網(wǎng)歌、行船歌、有表達歡快情緒的漁歌，也有悲嘆命運的嘆苦漁歌，但總的看來，鄱陽湖漁歌旋律優(yōu)美，情緒高昂，不僅表現(xiàn)水的柔美，更加著力表現(xiàn)鄱陽湖人民熱愛這一方水土的樂觀態(tài)度。正如鄱陽縣磨刀石的拖船號子《黃土變成金》中唱到：“大家咧一條心咧拖過去喂嗨，大家喲再來一把湊咧，加油喂嗨，同志們咧哎一條心喲嗬黃土變成金吶?！?/p>

三、結(jié)語

鄱陽湖漁歌博大精深，研究鄱陽湖漁歌是豐富鄱陽湖文化生態(tài)體系的需要，是傳承音樂文化遺產(chǎn)的需要，也是豐富人民文化生活的需要。隨著鄱陽湖漁業(yè)生產(chǎn)方式的變遷，鄱陽湖漁歌賴以存續(xù)的自然環(huán)境、人文環(huán)境均發(fā)生了很大的改變：漁民的傳統(tǒng)捕撈方式被機械化捕撈方式代替，導(dǎo)致鄱陽湖漁歌的傳承漸趨瀕危。對鄱陽湖漁歌進行研究和整理是鄱陽湖漁歌傳承的重要環(huán)節(jié)，盡管這項工作困難重重，但意義重大，期望有更多的有識之士投入其中。

［1］徐曉琴.淺談鄱陽湖民歌［J］.創(chuàng)作評譚，2005（3）.

［2］李江.鄱陽湖漁歌的內(nèi)涵及藝術(shù)特色［J］.農(nóng)業(yè)考古，2007（6）.

［3］鄧偉民，鄧偉平.“楚吳中原”之余韻，“江南水樂”之奇葩——鄱陽湖漁歌生態(tài)條件、藝術(shù)特色及文化屬性研究［J］.人民音樂，2011（2）.

張旦丹（1973—），女，漢族，遼寧丹東人，南昌師范學(xué)院，文學(xué)碩士，副教授，從事音樂教育方面研究。

江西省社會科學(xué)“十二五”（2013年），規(guī)劃課題：《音樂人類學(xué)視域下鄱陽湖漁歌的比較研究》（項目編號：13YS23），項目負(fù)責(zé)人：張旦丹。