◎鐘芳

心靈之鏡

◎鐘芳

唐朝詩(shī)人劉禹錫的《昏鏡詞》里記載了這樣一個(gè)有趣的故事：一位制鏡的工匠在店鋪擺了十面銅鏡出售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問(wèn)：“為什么鏡子的昏明如此懸殊？”工匠解釋說(shuō)：“并不是不能把所有的鏡子磨制得一樣光亮，主要是買鏡子的人中十個(gè)有九個(gè)喜歡‘昏鏡’而不喜歡明鏡。因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見任何細(xì)小的瑕疵，大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在；而‘昏鏡’雖然模糊不清但能隱藏不足，使人心情舒暢?！?/p>

人如果想要正衣冠，首先要站到鏡子前面，在鏡子里看清自己，正視自己，時(shí)刻保持良好形象。鏡子是公正的，它能如實(shí)地映照出一個(gè)人原本的形象，照出的不僅有優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，也有缺點(diǎn)和問(wèn)題。古人照鏡以修身正己，看到自己平時(shí)忽視的問(wèn)題，是非得失，善惡美丑，一照便知，一目了然。無(wú)疑，劉禹錫說(shuō)的鏡子不僅是照一個(gè)人的外表儀容；它照的更是心靈深處，是精神面貌。我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，我們自己喜歡照什么鏡？又要怎樣照鏡子？

照什么樣的鏡子，決定著我們能看到什么樣的問(wèn)題。“臨清水而察形”，人類的第一面鏡子是水，以水照影，是遠(yuǎn)古祖先的習(xí)慣。青銅器出現(xiàn)后，慢慢出現(xiàn)了磨制的鏡子。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，各式各樣的鏡子層出不窮、異彩紛呈，后又引申到以人為鏡、以史為鏡等等，它都是提醒人們正衣冠、辨是非、明得失。撫鏡自照，拷問(wèn)靈魂，去濁除垢，正道直行，鞭撻錯(cuò)誤，從而自省自警自律自勵(lì)。

唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”照鏡子典故源于“太宗三鑒”，李世民之所以能成為一代明君，就與他敢照鏡子，常照鏡子，善于從照鏡子中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題密不可分。他曾把進(jìn)諫的諍臣魏征批評(píng)他的一篇奏章寫到屏風(fēng)上，當(dāng)“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。當(dāng)魏征病逝后，他很是難過(guò)地流著淚說(shuō)：“今魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！” 可見從“照鏡子”中查找問(wèn)題，進(jìn)行自我檢討，自我批評(píng)，是一個(gè)人不斷完善自我與進(jìn)步的保證。

鏡子盡管可以去污漬，正衣冠，卻無(wú)法映照出人心靈的扭曲，要探知和判斷自我的思想行為如何、是否符合規(guī)范和準(zhǔn)則的要求，僅僅通過(guò)對(duì)照普通的鏡子是無(wú)法辦到的，而是需要對(duì)照內(nèi)心反思之鏡，讓身上的污漬塵垢、讓缺點(diǎn)和不足在鏡子面前一一呈現(xiàn)，讓人看到積弊，看到陋習(xí)，看到問(wèn)題所在，從而在照鏡子之后得以清除。尼采十四歲的時(shí)候?qū)懥艘皇自?shī)，題目是《人生》：“人生乃是一面鏡子。在鏡子里認(rèn)識(shí)自己，我要稱之為頭等大事，哪怕隨后就離開人世！”古代的圣賢也曾教導(dǎo)我們，我們只要擁有一顆謙遜之心、坦誠(chéng)之心，周圍所有的人和物，就都能成為自己的心靈之鏡，將自己言談舉止的正誤原原本本地映照出來(lái)，并能使人保持清醒、少犯錯(cuò)誤，潔身自好。別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，或許也能成為一面鏡子，但曲意奉承是一面哈哈鏡，除了彰顯噱頭外，只能博人恥笑，不能把我們的真實(shí)情況照出來(lái)，這樣的照法，起不到作用，達(dá)不到目的，很值得我們深思。

說(shuō)到底，照鏡子是一件好事，以銅為鏡正衣冠，以人為鏡照短長(zhǎng)。心靈之鏡必須時(shí)時(shí)照，天天照，月月照，年年照，這樣才能永遠(yuǎn)保持干干凈凈、清清爽爽。我們的每個(gè)黨員干部都應(yīng)主動(dòng)、自覺、認(rèn)真地照這面鏡子，使“光線”照進(jìn)靈魂深處，看看自己究竟能力夠不夠，思想正不正、作風(fēng)好不好、工作實(shí)不實(shí)、為官清不清，是否還存在差距，存在多少差距， 真正做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，知不足然后奮進(jìn)，從而進(jìn)一步提升精神境界，樹立起為民、務(wù)實(shí)、清廉的好形象。