魯 丹 李 榮 夏 爽

（云南師大傳媒學(xué)院，成都軍區(qū)建筑設(shè)計院昆明分院，云南省民族藝術(shù)研究院，云南 昆明 650000）

從《皮娜》看舞蹈劇場導(dǎo)演觀

魯 丹 李 榮 夏 爽

（云南師大傳媒學(xué)院，成都軍區(qū)建筑設(shè)計院昆明分院，云南省民族藝術(shù)研究院，云南 昆明 650000）

談起2011年值得注目的文藝片，《皮娜》當(dāng)仁不讓。這部電影，是導(dǎo)演為了走進(jìn)皮娜·鮑什和跟隨她的舞蹈劇場里的所有成員的日常生活及舞蹈創(chuàng)作拍攝而成。這是一部結(jié)合了3D技術(shù)而來展示現(xiàn)代舞藝術(shù)的電影，這是導(dǎo)演皮納為了獻(xiàn)給皮娜·鮑什的一部現(xiàn)代舞電影。這部電影將具有“德國現(xiàn)代舞第一夫人”稱號的皮娜·鮑什，將她不斷對戲劇的探索表現(xiàn)的淋淋盡致，并且加以用導(dǎo)演皮納的新的舞臺藝術(shù)維度而展現(xiàn)在大眾的面前，由此而打開了二十世紀(jì)西方戲劇的新大門，并給世界以另一種不同的，豐富多彩的舞臺創(chuàng)作。希望透過對這部“電影形式的舞蹈戲劇”其先鋒性質(zhì)的探討，進(jìn)一步闡述現(xiàn)代戲劇這一實驗性藝術(shù)體現(xiàn)的人文價值。

皮娜·鮑什；后現(xiàn)代主義戲??；舞蹈劇場

皮娜·鮑什，這個有著“現(xiàn)代舞第一夫人”稱謂，世界舞蹈劇場的領(lǐng)軍人物，她改變了傳統(tǒng)舞蹈的結(jié)構(gòu)模式。皮娜·鮑什用她自己所獨有的想法，同時運用其他的外部條件，融合進(jìn)了舞蹈的編排之中，造成舞臺影像的停止與音樂節(jié)奏的分裂，以及反復(fù)出現(xiàn)令人費解的場景，而這些常常使觀眾對其舞蹈中所傳達(dá)的哲學(xué)意義持一種深思熟慮的態(tài)度。確切來說，這是一種高難度綜合的劇場演出形式，一個艱難摸索探尋的過程，不論是在內(nèi)容上，還是在構(gòu)成上都具有獨特的表現(xiàn)形式，令舞蹈更具觀賞性和表述魅力，且直抵靈魂，仿佛跨越了藝術(shù)與哲學(xué)的藩籬。由此，皮娜·鮑什將“舞蹈劇場”的劇場風(fēng)格固定、延續(xù)下去并進(jìn)入了創(chuàng)作的成熟期：這是一種將各種類別的藝術(shù)相混合，然后綜合運用各種手法，元素以及外部條件，靈活的將身邊的事物運用于舞臺之中，從而形成了一種全新的，豐富多彩，樣式多變的戲劇化的舞臺語言。整個劇場中充分運用在舞臺空間里一切可能出現(xiàn)的表演手段，以展現(xiàn)出創(chuàng)作者的舞蹈構(gòu)思。這就是后來被評論家定位的“舞蹈劇場”（dance theater）。因此，皮娜·鮑什的“舞蹈劇場”以有著其自己獨特的藝術(shù)形式，而被許多人認(rèn)為是一種藝術(shù)形式的回歸，他們認(rèn)為這是完成了二十世紀(jì)歐洲戲劇理論思想無法企及的一種藝術(shù)呈現(xiàn)，這是因為皮娜 “舞蹈劇場”與戲劇的發(fā)展以及風(fēng)格都有著不可言說的聯(lián)系存在。

皮娜·鮑什對于現(xiàn)代舞的創(chuàng)新，主要成果便是 “舞蹈劇場”的形成。皮娜·鮑什以她自己獨特的方式，加以自己對于舞蹈的理解，而以不一樣的方法，將戲劇舞臺呈現(xiàn)在了觀眾的面前。在皮娜·鮑什的戲劇舞臺之中，所有的演員都是隨意的，就像他們不是在舞臺上演戲，而是就在日常生活一樣。皮娜·鮑什的舞臺布置也是不同于其他戲劇舞臺的，在皮娜·鮑什的戲劇舞臺上，什么事物都能被放上舞臺。當(dāng)然，皮娜·鮑什這樣，總是以異于常人的敘事方法展現(xiàn)在舞臺之上，并不是能夠被大眾接受。正如我們所知道的那樣，人們對于空間的理解，主要是憑借于人們對空間活動藝術(shù)的感受，由此而完成對于這一空間的想象。而皮娜·鮑什以自己獨特的手段，和自己獨特的方法，讓觀眾們能夠真正的，直接的感受到空間，讓觀眾們得到對自己生命的感悟。在她的創(chuàng)作之中，舞臺上總是會擺放一些不同于尋常的舞臺設(shè)計，比如說滿地康乃馨花朵和泥土地板等等，最后回到諸如歌唱、喘息、叫喊此類的當(dāng)下日常生活。然而從另一個層面考慮，這些內(nèi)容作為人的活動，超出了一些評論家的主觀的接受范圍，這也是他們至今無法從哲學(xué)上接受皮娜所倡導(dǎo)的藝術(shù)形式的原因之一，同時也是皮娜舞蹈劇場深遭詬病的地方。事實上，這更加重要的是為了表現(xiàn)現(xiàn)代舞蹈對于人們內(nèi)心世界的深刻探索，由此而體現(xiàn)對人性與社會的批判。

皮娜·鮑什三次表演的戲劇——《交際場》，分別在三個時間，由三種不同身份的演員來表演。而每次都是在相同條件之下，但是每次卻都能表演出不同的效果，并且三次表演都獲得了出乎意料的成功。比如說，在1978年的那次版本中，戲劇所要表現(xiàn)的感情是激烈的抗?fàn)?，所要表達(dá)的主題即是對于兩性沖突的思考。然而到了2008年時，所表演的《交際場》又有了新的思想，這是一部以青少年為主題的戲劇，突出講述了青少年所要面對的問題。青少年由最初（和）特有的青澀、局促、稚嫩到最后所表現(xiàn)出來的結(jié)局，都不得不引發(fā)觀眾們對于兩性關(guān)系的深刻思考，以及將人生生長的教育意義也有趣的在戲劇中得以體現(xiàn)。這不僅僅是幫助年輕人們在尋找愛與溫存的戲劇，還是老年人們對身體衰老的克制，這是一個結(jié)合了年輕人與老年人的故事。當(dāng)然，通過皮娜·鮑什對于表演《交際場》這部戲劇的方式，可以看出舞蹈戲劇中對于舞蹈者的身份也是十分重要的，這能夠給舞蹈戲劇帶來不同的感受和體驗，而且舞劇本身具備的先鋒性和探索性絲毫未被削弱。親密關(guān)系中的男女始終處在一種權(quán)力關(guān)系中：即便是在男女的親密關(guān)系中，如果不看每個人的外在條件，那么每個人的內(nèi)心世界也都是不同的存在，她的作品均有清醒、犀利而透徹的表現(xiàn)。這就是說，皮娜·鮑什的舞臺戲劇——《交際場》，是在一段十分長久的時間之中，思索了人類的情況，不僅僅是這一部舞蹈戲劇，皮娜·鮑什其他的舞蹈戲劇也表現(xiàn)了人類生活與人際關(guān)系。而皮娜·鮑什所傳達(dá)的境況，那其實是一種現(xiàn)代人的困境：人的處境是荒誕的，人生更是荒誕的，人不僅失去了與環(huán)境抗?fàn)幍淖杂X意志，也失去了對于人生價值進(jìn)行探索和追求的意志行動，更何況，人與人的溝通是不可能實現(xiàn)的，戲劇的主旨只是為這個荒誕的世界和失去意義的人生提供見證。

皮娜身處的時代讓她無法忽略生命的真相。于是我們就能夠理解，為什么皮娜·鮑什的舞蹈劇場那么接近于生活。皮娜·鮑什的舞蹈劇場打破了傳統(tǒng)意義上的舞蹈，使得舞蹈不僅僅是為了“美”，而是為了“真”。皮娜·鮑什用她自己的方法，教會了舞蹈演員們，舞蹈是為了真實的表達(dá)這個世界而存在的。黑格爾曾經(jīng)說過一句話，大致意思就是：比起實際行動，戲劇更加注重的是人們的內(nèi)心世界。皮娜·鮑什的舞臺戲劇所注重的就是人，是以人為本的戲劇表演。皮娜·鮑什的舞臺喜劇的中心思想就是，讓人們知道怎么去愛，去生活，去交往。她所關(guān)注與表現(xiàn)的是各種人不同的人生的生命活動，也正是這種生命活動包含了人物內(nèi)心外化的生動過程，通過這一過程一個個獨特的人格才得以實現(xiàn)，它們匯聚成一股巨大的情感力量，使觀眾與劇中人物同化。

［1］李勇智．淺析皮娜·鮑什的舞蹈劇場［J］．大舞臺，2012（6） ．