楊金莉

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556000）

苗族舞蹈中“顫”元素的表現(xiàn)和運用

楊金莉

（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556000）

民族文化與藝術一直以來都倍受人們的關注，但現(xiàn)實生活中對民族元素的發(fā)掘與保護工作卻并不理想。想要改善這種局面，人們不僅需要對各異的民族文化抱有尊重和敬仰的態(tài)度，還應該積極的找尋創(chuàng)新和實踐的突破點，給予具有鮮明民族特色的文化遺產(chǎn)和藝術形式以新的生命，用更加合理的手段讓更多的人們了解和接納，從而促成其長久的保留和發(fā)展。本文主要對苗族舞蹈中“顫”元素的表現(xiàn)和運用進行分析。

苗族；舞蹈；“顫”元素

一、前言

中國是一個地大物博、人口眾多的多民族國家，幾千年的遷徙、演變與統(tǒng)一使得人們呈現(xiàn)出各異的集群特性。在這一過程中，人們在勞動、交往的同時形成了極具地方特色的文化、藝術與生活習慣，在今天看來，這些寶貴的財富都是人類創(chuàng)造力與適應能力相互作用所得的結晶，點點滴滴的變化都在切實的推動人類文明與社會文明的步步向前。在眾多少數(shù)民族藝術成果之中，舞蹈具有獨特的雙重性，一方面它向現(xiàn)代人們展示了當時苗族人民勞作、休閑、娛樂等生活狀態(tài)，成為反映地區(qū)與民族歷史的活化石，另一方面，舞蹈成為抒發(fā)和表達當時人們感情與情緒的重要渠道，其中涉及的動作、道具、習俗等等的產(chǎn)生和流傳都有其合理性，這也成為后人進行專業(yè)研究的重要依據(jù)?！邦潯痹厥敲褡逦璧钢械囊粋€突出體現(xiàn)，藏族、苗族及其他少數(shù)民族舞蹈中均有體現(xiàn)，在現(xiàn)今的民族舞蹈創(chuàng)作中，人們也能夠精準的將類似“顫”元素的各種鄉(xiāng)土特征、人文因素融入舞蹈編排和創(chuàng)作之中，這種做法不僅能夠向觀賞者傳達更加藝術化的真實，還能夠不斷強調舞蹈藝術中的民族精髓，保證這種文化遺產(chǎn)的傳承性。因此，先進的舞蹈表演藝術家與工作者們應該繼續(xù)鉆研具有民族標簽的藝術表現(xiàn)形式，并對其進行妥善的保護和發(fā)揚，為中國的舞蹈藝術注入源源不斷的發(fā)展動力。

二、苗族舞蹈背景以及“顫”元素的產(chǎn)生

苗族主要分布在我國湖南、貴州、湖北、海南等地，少部分分布在國外地區(qū)。國內的苗族同胞主要聚集在苗嶺和武陵山脈附近，這里氣候溫和濕潤，依山傍水，眾多苗寨現(xiàn)在已經(jīng)得到合理開發(fā)，用于發(fā)展種植業(yè)和旅游業(yè)，開放姿態(tài)日益顯著。我國少數(shù)民族多能歌善舞，苗族自然也不例外，《宋史·南蠻曲南蠻傳》中已有記載，文中描述的就是苗族最具代表性的笙舞。由此可見，苗族舞蹈已經(jīng)有很長時間的歷史，因為苗族是一個極其信奉神靈的少數(shù)民族，他們對于祭祀懷有著無比崇敬的心情，因此，定期舉行的祭祀活動成為了現(xiàn)在人們看到的苗族舞蹈的主要孕育體，人們通過蘆笙、木鼓等等形成旋律與節(jié)奏，將日常的勞作與生活場景轉換為肢體動作，通過膝蓋、腳的律動來構造舞步，以二人、四人、多人的群舞居多，由此看來，苗族人們的宗教信仰以及自身創(chuàng)造力的共同作用促成了具有顯著地區(qū)和民族特色的苗族舞蹈的產(chǎn)生，再加上過程不同社會歷史環(huán)境與人文因素的影響，如今的苗族舞蹈顯得特征鮮明、內涵豐富、靈氣十足，是歷史與現(xiàn)代的完美融合。

“顫”元素在苗族舞蹈中主要表現(xiàn)為腳尖、小腿、胯部以及關節(jié)處的有節(jié)奏的小幅擺動，這種節(jié)奏感明顯的舞步多用來表現(xiàn)舞蹈中人物愉悅或者焦急的心情，或者用來營造熱鬧的祭祀氣氛?，F(xiàn)階段很多的苗族舞蹈以及其他西南地區(qū)少數(shù)民族舞蹈都仍然保留這種舞步，表演者通過這種簡單的律動配合其他動作或隊伍造型能夠向觀賞者傳遞少數(shù)民族地區(qū)人們的淳樸善良，以及他們對生活抱有的真誠和希望。實際上，絕大多數(shù)民族舞蹈中所保留的歷史色彩都體現(xiàn)著從古至今的人們最原始的真善美，舞蹈之所以能夠不借助言語就使觀者產(chǎn)生共鳴和觸動，是因為其中情感來源于平凡的日常生活，人們對藝術所形成的欣賞是沒有任何“門檻”的，各種藝術形式所共有的包容性也歸因于此。

三、“顫”元素在苗族舞蹈中的具體表現(xiàn)與運用

（一）鼓點與節(jié)奏中的“顫”元素

少數(shù)民族的能歌善舞有一部分原因要歸功于人們對各種樂器的熟練使用，最早期簡易的鼓，到后來蘆笙、嗩吶等，他們都在無形中推動了地區(qū)聲樂及舞蹈藝術的進步和發(fā)展，也促成了不同地區(qū)相應藝術風格的逐步成型。除了每年的祭祀活動，遇到豐收、節(jié)日、迎親、蓋房等活動，人們也會聚集起來，用音樂和舞蹈來表達心中的喜悅之情。苗族舞蹈中的“顫”，即其特有的律動多是根據(jù)樂器演奏快慢發(fā)生變化的，具體的動作、頻率、幅度等等也都存在差異。與其說“顫”是一種肢體語言，不如說它是音樂的另一種表現(xiàn)形式，而人們在舞蹈中所有的表現(xiàn)均出自于他們當下的心情，興奮、熱情、充滿希望，這與苗族人民一直以來保有的淳樸民風和自然心境是密不可分的。現(xiàn)在，人們在進行民族舞蹈編排和賞析的過程中會更加注重節(jié)奏緩急與肢體擺動是否自然契合，而不是一味的將所謂“顫”元素生搬硬套到表演過程之中。這種合理的安排不僅能夠使表演者、作品、觀者達成情感上的統(tǒng)一，還更加容易營造出民族舞群的表演氛圍，為人們傳達更加震撼的視覺享受。簡單的點步、跳步、蹭步，以及膝蓋和小腿動作的變化順應節(jié)奏，恰恰能夠體現(xiàn)少數(shù)民族獨特的審美角度與藝術表達方式，這也是不用種類民族舞蹈經(jīng)典元素的意義與價值所在。

（二）舞蹈動作中的“顫”元素

絕大多數(shù)的民族舞蹈在肢體擺動幅度、舞蹈動作重復等等方面都具有鮮明的特征，一方面是因為這些舞蹈動作都來源于日常生活場景，具有明顯的標志性，另一方面是因為這些舞蹈多表現(xiàn)的是普通百姓的喜怒哀樂，其在情感渲染方面更加直接和突出。苗族舞蹈中的“錦雞舞”在蘆笙舞中是典型代表，它向人們傳達的就是歡快愉悅的情緒，因此在動作中將“顫”元素體現(xiàn)的更加明顯。包括膝蓋、腰、胯部的規(guī)律扭動、二步四步等舞步的變化、以及人們在舞蹈過程中發(fā)出的喊聲等等都能與蘆笙所產(chǎn)生的旋律形成契合，從而使觀者在視覺、聽覺等角度收獲相對統(tǒng)一的信息，關于少數(shù)民族地區(qū)風土人情的共鳴也更加容易產(chǎn)生?！板\雞舞”是苗族舞蹈中突出下半身動作的舞蹈，上身以簡單的前傾后仰為主，另外，人們在節(jié)奏律動的同時也能夠一定程度的展示華麗精巧的民族服飾，身上所搭配的銀器在顫動中作響，也成為了整個苗族舞蹈中不可或缺的組成部分。舞蹈中的“顫”元素突出了苗族舞蹈中“動”的部分，它的加入使得整個舞蹈作品的輕重緩急更加分明，舞蹈結構清晰，同時也用最直白的手段還原了苗族人們在生活中積極、樂觀、樸素的勞動人民形象。同樣的，在藏族舞蹈中人們也能看到類似“顫”元素的部分，但是它與苗族舞蹈中的表現(xiàn)形式略有不同，身體律動多體現(xiàn)在上半身，還原的是藏區(qū)人民放牧高原之上的場景。苗族舞蹈中的“顫”元素則更加側重舞步編排，與當時的居住環(huán)境和生存方式有一定關聯(lián)，因此，人們在觀賞苗族舞蹈時往往能聯(lián)想到播種、采摘等種植場景。

（三）苗族舞蹈中“顫”元素的拓展運用

之所以把苗族舞蹈中的這種肢體的小幅度擺動劃定為“顫”元素是為了區(qū)分其去常規(guī)舞蹈中的節(jié)奏律動，不管是上肢還是下肢的擺動都能夠借助不同的頻率、幅度、方向等等反映出各異的氛圍與情緒。比如，苗族人民在豐收、節(jié)日、娶親等場合跳的舞蹈多包涵“顫”元素，人們的喜悅之情溢于言表，對現(xiàn)實生活的滿足和對未來生活的憧憬都能夠從他們積極的擺動和整齊且富有節(jié)奏感的隊形變化之中表現(xiàn)出來，相應的觀者也能夠在此基礎上模仿、擺動，舞蹈藝術通過這種單純的感染力讓人們在短時間內拋開他人眼光，盡情的寄情于山水之間，與苗族當?shù)厝藗兇虺梢黄＿@種“顫”元素實際上對舞者的要求并不高，也不具備所謂技術難度，人們在空地中可以接龍或者圍圈，根據(jù)鼓點的節(jié)奏和蘆笙的旋律改變隊伍中人們的舞步，跺腳、踱步、下壓、上提等等簡單的動作變化同樣能讓身處其中的人們體會少數(shù)民族能歌善舞的魅力。如今“顫”元素已經(jīng)成為苗族舞蹈中的鮮明特征，民族服飾、儀式習俗以及當?shù)乇硌荻急蝗藗冇幸庾R的融入這種律動，這樣一來，不僅苗族舞蹈來源于人們真實生活的道理得到進一步的印證，人們也越來越能夠正是具有民族標簽的藝術元素，隨之而來的對于民族文化藝術形式的保護、發(fā)揚與傳承顯得意義更加重大。

四、總結

結合對“顫”元素的找尋和研究，人們不難發(fā)現(xiàn)，每一種舞蹈文化和元素的產(chǎn)生都是足夠歷史素材堆疊作用而成的，類似“顫”元素的種種少數(shù)民族舞蹈理念和思維也悄無聲息的蘊含在人們觸手可及的現(xiàn)實生活之中。如今人們在改良和創(chuàng)新的過程中仍然不能拋下民族舞蹈的根本，以及少數(shù)民族人民的人性之美，更多對民族文化與藝術的保護和傳承仍需在人們不懈的試驗與實踐中得以實現(xiàn)。

［1］吳海建，冷艷.淺談苗族胯部動律對苗族舞蹈的影響——以貴州苗族為例［J］.音樂大觀，2013（11）.

［2］曹端波，王唯維.為何而舞∶中國苗族舞蹈藝術的展演與族群認同［J］.貴州大學學報∶藝術版，2015（3）.

［3］袁杰雄.符號學視角下非物質文化遺產(chǎn)的保護探析∶以文山州馬關縣苗族蘆笙舞蹈為例.符號與傳媒，2015（1）.

楊金莉（1976—），重慶，凱里學院，本科，講師，研究方向：舞蹈。

2014年度凱里學院校級重點學科“音樂與舞蹈學”（項目編號：KZD2014010）。