[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信有著豐富而深刻的邏輯意蘊(yùn)與思想內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信源于其深厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、堅(jiān)定的未來(lái)預(yù)期和人民的主體認(rèn)同。要真正做到中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義方向、堅(jiān)持中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，是堅(jiān)守理想信念的前提，是撥清思想迷霧的航標(biāo)，是整合中國(guó)力量的紐帶。我們只有凝聚共識(shí)，匯聚力量，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義道路；道路自信；主體認(rèn)同

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.003

道路關(guān)乎黨的命脈、國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福，是黨和國(guó)家所面對(duì)的問(wèn)題中一個(gè)帶根本性的問(wèn)題。舉什么旗，走什么路，始終是黨必須回答也必須回答清楚的一個(gè)首要問(wèn)題。胡錦濤同志在十八大報(bào)告上系統(tǒng)闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的性質(zhì)、目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)力量，并要求全黨堅(jiān)定道路自信，明確提出“既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路”[1]9。習(xí)近平在中央黨校貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班儀式上指出，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”[1]117。黨的兩任總書(shū)記如此堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)道路問(wèn)題，有著深刻的政治內(nèi)涵和戰(zhàn)略意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的主要依據(jù)自信是對(duì)自己的行為和思想的正確性的信心和肯定，所展示的是一種積極的入世態(tài)度和心理狀態(tài)。自信絕非自傲自大，更不是無(wú)中生有，而是建立在科學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信正是如此。

1.深厚的歷史底蘊(yùn)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本路徑，是回答“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一歷史主題的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)，先輩們進(jìn)行了無(wú)數(shù)次探索。無(wú)論是農(nóng)民的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)維新派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，追求強(qiáng)國(guó)富民的運(yùn)動(dòng)一次次都失敗了，農(nóng)民起義、君主立憲、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等救國(guó)方案都相繼破產(chǎn)?！伴L(zhǎng)夜難明赤縣天”，中國(guó)人民在黑暗中苦苦探索，直至“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，中國(guó)人民才找到了一條改變命運(yùn)、富民強(qiáng)國(guó)的道路。隨著馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際日益緊密的結(jié)合，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的百年夢(mèng)想。

革命如此，建設(shè)亦然。新中國(guó)成立初期，我們沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以學(xué)習(xí)，沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能沿襲蘇聯(lián)老大哥的做法。1950年代中后期，我們逐漸發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，提出“以蘇為鑒”，開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路，但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有擺脫“左”的思想影響，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的有效結(jié)合，走了不少?gòu)澛?，甚至還出現(xiàn)了“文化大革命”災(zāi)難性的運(yùn)動(dòng)……

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，恢復(fù)了毛澤東一貫提倡的實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，從此開(kāi)啟了有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大征程。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)90多年的奮斗史、新中國(guó)建立以來(lái)60多年的發(fā)展史，十一屆三中全會(huì)以來(lái)30多年的改革開(kāi)放史，從正反兩方面證明：我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”[2]2。

2.堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

自信雖是一種主觀感受，是主體在橫向和縱向的比較中找到的滿足感、成就感，但無(wú)論是什么樣的感受或感覺(jué)，都必須建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，必須來(lái)源于實(shí)踐上的成功，否則，就會(huì)成為盲目的妄想。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，正是源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)更加快速健康發(fā)展，社會(huì)更加公正和諧，人民生活更加幸福安康，以及全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的更加認(rèn)同。

1840年后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，政府腐敗無(wú)能，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，百姓流離失所，人民毫無(wú)幸?？裳?，整個(gè)民族完全生活在自卑狀態(tài)，對(duì)西方的堅(jiān)船利炮盲目崇拜，對(duì)西方的制度更是亦步亦趨，甚至有個(gè)別激進(jìn)國(guó)人喊出“改良人種”的口號(hào)，如果那時(shí)談自信完全是癡人說(shuō)夢(mèng)。而如今人們之所以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿自信，是因?yàn)橥Y本主義相比較，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性“表現(xiàn)在很多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面，沒(méi)有這一條，再吹牛也沒(méi)有用”[3]251。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。[2]63新中國(guó)成立60多年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、人民樂(lè)業(yè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均98%的速度快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)33%的增速。2012年，中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同美國(guó)的差距大大縮小。西方國(guó)家不管對(duì)中國(guó)抱著什么樣的想法，對(duì)此也是贊嘆不止。有許多學(xué)者盛贊“中國(guó)模式”，并認(rèn)為中國(guó)模式是有別于西方模式的更優(yōu)的社會(huì)發(fā)展道路，必將成為未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)模式。

鄭 州 輕 工 業(yè) 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) （ 社 會(huì) 科 學(xué) 版 ）2015年第6期易善武：中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的邏輯意蘊(yùn)3.堅(jiān)定的未來(lái)預(yù)期

道路選擇來(lái)之不易，道路的堅(jiān)持和堅(jiān)守更是不易。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們由“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”一系列飛躍的重要基礎(chǔ)。行百里者半九十。歷史顯示，一個(gè)國(guó)家可以渡過(guò)艱難困苦時(shí)期，可以挺過(guò)重大災(zāi)難時(shí)期，但邁向“中等收入國(guó)家”時(shí)，國(guó)家在表現(xiàn)出勃勃生機(jī)之時(shí)，往往也是矛盾凸顯時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，稍有不慎，就會(huì)出現(xiàn)人亡政息、改旗易幟的情況。殷鑒不遠(yuǎn)，蘇聯(lián)曾經(jīng)對(duì)自己的發(fā)展模式信心百倍，結(jié)果卻消亡在戈?duì)柊蛦谭虻乃^改革時(shí)期，消亡在蘇共第四代領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，從而喪失了對(duì)自己道路的堅(jiān)守。

自從我國(guó)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨和國(guó)家始終保持著清醒頭腦，堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)。毋容置疑，當(dāng)前我國(guó)的改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)克難時(shí)期，“我國(guó)發(fā)展面臨一系列矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題”[1]494。對(duì)于這些問(wèn)題，我們必須保持清醒的頭腦，并努力在現(xiàn)實(shí)中予以解決?？墒?，一些別有用心的人卻提出種種所謂“富國(guó)方案”，認(rèn)為腐敗、貧富差距的罪魁禍?zhǔn)资歉母镩_(kāi)放，主張中國(guó)走回頭路；或主張引進(jìn)西方的憲政、多黨制來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)此，我們要保持高度警醒。要始終堅(jiān)信，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有富裕的中國(guó)。不管改革出現(xiàn)什么艱難險(xiǎn)阻，不管前進(jìn)道路上出現(xiàn)什么樣的雜音，我們絕不動(dòng)搖，以確保中國(guó)特色社會(huì)主義道路的長(zhǎng)久性、可持續(xù)性。鄧小平同志1990年代初在南方談話中明確指出，“黨的基本路線要管100年，要長(zhǎng)治久安，就要靠這一條”[2]280。江澤民同志指出，“改革開(kāi)放是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”[4]。胡錦濤同志用“三不”（不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰）表明我們堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和立場(chǎng)。習(xí)近平同志更是從黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的高度指出，“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”[1]84，“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，絕不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)”[1]439。

4.人民的主體認(rèn)同

道路自信不僅表現(xiàn)為客觀成就，更表現(xiàn)為主體認(rèn)可，主體認(rèn)可的成就是道路自信的主要依據(jù)。唯物史觀告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，也是價(jià)值的主體——發(fā)展的享受者。我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，尊重人民意愿、使人民滿意，始終是其執(zhí)政的力量源泉。我們黨堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持一切路線和政策來(lái)自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，把全心全意為人民服務(wù)作為黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，把“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”作為執(zhí)政的宗旨，把滿足人民福祉作為執(zhí)政的依據(jù)，以人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為評(píng)判工作得失的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”[3]3142012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在新一屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)飽含深情地說(shuō)：“人們對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]69正是因?yàn)槲覀凕h始終把人民的利益放在首位，人民認(rèn)可我們黨，并將自己的美好期待與黨的領(lǐng)導(dǎo)緊密結(jié)合起來(lái)，形成了當(dāng)代中國(guó)最大的命運(yùn)共同體，我們才能夠戰(zhàn)勝“98洪水”、“非典”、汶川地震等自然災(zāi)害，才能夠成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等世紀(jì)盛會(huì)。當(dāng)下中國(guó)正處在比歷史上任何盛世都更加輝煌的重要時(shí)期，人們正滿懷信心地迎接新的征程，這會(huì)進(jìn)一步堅(jiān)定人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本原則中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)發(fā)展、富強(qiáng)的必由之路，這條道路來(lái)之不易，是在長(zhǎng)期探索過(guò)程中走出來(lái)的，它既不是傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式，也不是照抄照搬西方的發(fā)展道路，而是我們獨(dú)創(chuàng)的富民強(qiáng)國(guó)之路。然而，要真正做到道路自信，必須堅(jiān)持以下三個(gè)基本原則。

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，首先是歷史選擇的結(jié)果。近代中國(guó)的苦難史早已表明：要改變中國(guó)的命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，只有依靠中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)的輝煌史也進(jìn)一步表明：辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨。90多年來(lái)，我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，成為世界上最大的執(zhí)政黨，其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)取得了革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：把中國(guó)的前途和命運(yùn)托付給中國(guó)共產(chǎn)黨是正確的選擇。其次是我們黨是用先進(jìn)理論指導(dǎo)的黨，具有自我革新的能力。“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[5]的特性，決定了我們黨的階級(jí)性及其先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著歷史發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，永葆生機(jī)和活力，擁有無(wú)限前途。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位還取決于其在實(shí)踐上具有的自我革新能力。中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，除此之外，沒(méi)有任何的私利，始終保持“現(xiàn)在先進(jìn)不代表將來(lái)先進(jìn)，現(xiàn)在執(zhí)政不代表永遠(yuǎn)執(zhí)政”的憂患意識(shí)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民反應(yīng)強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免地被歷史淘汰，這絕不是危言聳聽(tīng)。”[6]正因?yàn)槿绱?，中共十八大以?lái)，黨中央堅(jiān)持治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。這表明我們黨能夠正視自身存在的問(wèn)題，具有自我革新的決心和能力。

2.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義方向

“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[1]109堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路同其他道路的顯著區(qū)別，也是對(duì)各種誤解的有力駁斥。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)內(nèi)外都有一些人對(duì)中國(guó)是不是堅(jiān)持社會(huì)主義存有疑問(wèn)，“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“官僚資本主義”“社會(huì)主義早產(chǎn)說(shuō)”等嘩眾取寵的名詞不斷涌出，“辛辛苦苦幾十年，一步回到解放前”“深圳除了紅旗是紅的，剩下的全是資本主義”等聳人聽(tīng)聞的怪調(diào)不斷涌現(xiàn)。改革開(kāi)放初期，針對(duì)這種情況，鄧小平果斷提出“不爭(zhēng)論”的方針，為的是不讓有利的機(jī)遇在爭(zhēng)論中失去，致使部分人認(rèn)為中國(guó)的改革就是實(shí)行資本主義。這是一種誤解。事實(shí)上，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)在改革進(jìn)程中要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持社會(huì)主義方向，但這絕不是堅(jiān)持或回到傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，恰恰相反，那種保守的、固步自封式的社會(huì)主義正是改革的重點(diǎn)，必然會(huì)被歷史拋棄掉。當(dāng)然，拋棄蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，并不等于放棄社會(huì)主義去走資本主義道路，而是更好地堅(jiān)持社會(huì)主義，走適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。鄧小平對(duì)此強(qiáng)調(diào)指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題，世界形勢(shì)日新月異……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬思主義者?！盵2]291-292因此，當(dāng)前的改革，不論怎么改，我們都必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉這些，那就不能成為社會(huì)主義了”[1]110。社會(huì)主義是改變中國(guó)命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)和前提，離開(kāi)了社會(huì)主義，任何其他主義，不管其如何包裝，都會(huì)給中國(guó)帶來(lái)災(zāi)難。

3.堅(jiān)持中國(guó)特色

唯有符合中國(guó)國(guó)情的選擇，才是中華民族的選擇，其生命才能長(zhǎng)久，本本主義、拿來(lái)主義、人云亦云亦步亦趨，都不可能帶來(lái)道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，究其根源在于形成了中國(guó)特色。中國(guó)特色不是對(duì)社會(huì)主義“反著講”，也不是“照著講”，而是“接著講”。實(shí)際上，中國(guó)特色有著理論和歷史的必然性。從理論上講，人類(lèi)社會(huì)上是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)主義取代資本主義是歷史的必然。因此，中國(guó)選擇社會(huì)主義不是開(kāi)倒車(chē)，而是順應(yīng)時(shí)代潮流。這不僅體現(xiàn)了“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律，而且也符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向。但實(shí)際上各個(gè)國(guó)家在具體發(fā)展道路上并非完全一致，這是因?yàn)椋跋嗤慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來(lái)說(shuō)相同，可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的情況，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示無(wú)窮無(wú)盡的變異和色彩差異”[7]。社會(huì)主義道路的選擇也是如此。馬克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)是建立在資本主義充分發(fā)展、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，而列寧是在一個(gè)資本主義尚未獲得充分發(fā)展的俄國(guó)建立社會(huì)主義，并進(jìn)行了新經(jīng)濟(jì)政策和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義兩種發(fā)展模式的探討。列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻是不會(huì)完全一樣的?！盵8]新中國(guó)成立后，毛澤東提出，過(guò)去搞革命照抄蘇聯(lián)，曾經(jīng)有過(guò)痛苦的失敗，現(xiàn)在搞建設(shè)必須“以蘇為鑒”，走自己的道路。毛澤東進(jìn)行了曲折的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，鄧小平在中共十二大上提出“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是，照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”[2]2-3。由此可見(jiàn)，中國(guó)的實(shí)際就是中國(guó)特色，離開(kāi)了中國(guó)國(guó)情，即使取得暫時(shí)的成功，也難以持續(xù)、難以長(zhǎng)久，更不可能自信。

三、道路自信為當(dāng)前和今后中國(guó)的發(fā)展提供政治保障中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在我國(guó)歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、內(nèi)生性演化的結(jié)果，是有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的成功實(shí)踐道路，它必將成為指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的發(fā)展、富強(qiáng)之路。

1.道路自信是堅(jiān)守理想信念的前提

理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的期待，信念是對(duì)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)信并身體力行的一種精神追求。理想信念的前提是人們對(duì)未來(lái)充滿憧憬，看到未來(lái)美好目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性，而缺乏可能性的理想只能是幻想、空想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的成熟及其成功實(shí)踐，必定成為人們對(duì)未來(lái)期盼的基礎(chǔ)，成為醫(yī)治各種理想信念冷淡癥的良藥。

毋庸諱言，在我們黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖和道德滑坡現(xiàn)象，政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，“沒(méi)有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，精神上缺鈣，得了軟骨病”[1]80。個(gè)別人認(rèn)為馬克思主義、社會(huì)主義不行了，對(duì)中國(guó)前途不看好，于是利用手中的權(quán)力撈錢(qián)，并使用各種非法手段力圖將其非法資產(chǎn)合法化。歷史表明，這些貪官之流終究將被歷史拋棄、被人民厭棄。當(dāng)下中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，制度更加完善，步伐更加穩(wěn)健，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[1]83。社會(huì)主義為我們指明了前進(jìn)的方向，使我們對(duì)國(guó)家更有信心，對(duì)未來(lái)更加充滿期待。

2.道路自信是撥清思想迷霧的航標(biāo)

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史關(guān)頭。如何看待這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和挑戰(zhàn)，取決于看待問(wèn)題的態(tài)度和立場(chǎng)。一些“左”的思潮仍抱著舊思維不放，認(rèn)為改革就是走資本主義道路，必須重新回到傳統(tǒng)社會(huì)主義模式上。還有人認(rèn)為“民主社會(huì)主義才是馬克思主義的正統(tǒng)、只有民主社會(huì)主義才能夠救中國(guó)”[9]，極其錯(cuò)誤地主張中國(guó)應(yīng)實(shí)行政治多黨制、經(jīng)濟(jì)自由化、意識(shí)形態(tài)多元化，陰謀顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖將中國(guó)引向資本主義邪路。對(duì)此，我們必須高度警惕，不能掉以輕心。我們坦承，在中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中確實(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但這些問(wèn)題歸根到底是前進(jìn)中的問(wèn)題，是發(fā)展中的問(wèn)題。解決這類(lèi)問(wèn)題的辦法不是逃避、畏首不前、退回過(guò)去，更不是改變社會(huì)性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“西方化”“美國(guó)化”，而是在基于中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步改革開(kāi)放來(lái)解決?！拔覀儸F(xiàn)在的路子走對(duì)了，人民高興，我們也有自信，我們的政策是不會(huì)變的，要變的話，只會(huì)變得更好?！盵2]29改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天；離開(kāi)改革開(kāi)放，也沒(méi)有中國(guó)的明天。因此，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們都必須高舉改革開(kāi)放的偉大旗幟，決不能有絲毫動(dòng)搖，決不犯方向性錯(cuò)誤。

3.道路自信是整合中國(guó)力量的有力紐帶

中國(guó)是擁有13億人口的大國(guó)，多么小的問(wèn)題乘以13億都會(huì)變得很大，多么大的經(jīng)濟(jì)總量除以13億都會(huì)變得很小。中國(guó)國(guó)情復(fù)雜，東西部發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，人均資源嚴(yán)重不足，人民利益需求不一致。如何凝聚大家智慧，整合全國(guó)之力，聚精會(huì)神地搞好現(xiàn)代化建設(shè)，需要一個(gè)精神支撐，需要一個(gè)凝聚中心。在當(dāng)代中國(guó)，只有社會(huì)主義道路才可以將全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，來(lái)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。這條道路也許在發(fā)展的進(jìn)程中并非盡善盡美，但這條道路改變了中國(guó)人的命運(yùn)，使中國(guó)人民擺脫了貧窮、實(shí)現(xiàn)了富裕，讓中國(guó)人有尊嚴(yán)地活著，擺脫了落后與挨打，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家強(qiáng)盛，創(chuàng)造了燦爛的民族輝煌。只有沿著這條道路前進(jìn)，我們才能比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族的偉大復(fù)興，我們才能夠“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[1]235，任爾東南西北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)?？傊覀冎挥心酃沧R(shí)，匯聚力量，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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