端午節(jié)：傳忠孝正德，承家國情懷

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。作為始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中華民族古老節(jié)日之一，端午節(jié)延續(xù)至今已有兩千多年的歷史。時(shí)至今日，端午節(jié)已不僅是節(jié)日，還寄托ε我們對(duì)傳統(tǒng)文化意涵的紀(jì)念和審視，傳承ε中華民族的忠孝正德和家國情懷。

習(xí)俗與傳說：親情、鄉(xiāng)情與民族之情

五月初五為何叫做端午節(jié)？端午節(jié)是怎么來的，其中流傳著哪些傳說和故事，又有著哪些民間習(xí)俗？在這些習(xí)俗與傳說里包含了怎樣的情感？帶著一系列的疑問來走進(jìn)我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。

避瘟保健曾為最早節(jié)日主題

端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。

從字面上來講，端午還有“端五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃思o(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

端午節(jié)也是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日，其緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān)，且與夏至?xí)r間相鄰，故也稱為夏節(jié)。晉代周處《風(fēng)土記》就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”而“端午”一詞最早就出現(xiàn)于《風(fēng)土記》，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。這部著作，可以說是周處給后世中國人留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。不過在中國百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。

其實(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)，端午并不是一個(gè)良辰吉日。專家解釋稱，夏至?xí)r節(jié)天氣濕熱，極易造成人們身體不適；蚊蟲叮咬也易于造成疾病流行。早在漢代，人們將這一時(shí)節(jié)看做“黑色時(shí)間”，五月五日成為惡日。人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害會(huì)采取許多措施，“因此，避瘟保健成為最早的節(jié)日主題”。

隨著歷史的演進(jìn)，人們逐漸在端午習(xí)俗內(nèi)涵中添加了新的元素：漢魏六朝時(shí)期出現(xiàn)“先賢紀(jì)念”的主題。當(dāng)時(shí)端午節(jié)的人物紀(jì)念各地不同，如楚故地紀(jì)念屈原、吳地紀(jì)念伍子等。

民間流傳的由來㈦傳說

關(guān)于端午節(jié)的由來，歷代學(xué)者有著不同的說法，各地也都有著很多傳說。而民間流傳最廣的當(dāng)屬屈原說和伍子胥說。

紀(jì)念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

紀(jì)念伍τ胥伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，子胥建議應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。在死前子胥對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

除此之外，民間還有一些少為人知的端午傳說，只流行于全國的某一小部分地區(qū)。

紀(jì)念東漢孝女曹娥在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江嚎哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大肆褒揚(yáng)。

毒月惡日驅(qū)避說在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個(gè)孩子會(huì)危害父母?？v觀歷史，此類事件記載很多。從先秦以后，這個(gè)日子都被認(rèn)為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。

紀(jì)念女詩人秋瑾女詩人秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒33年6月5日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。

吳越民族圖騰祭之說這種說法來自詩人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他指出端午節(jié)本是我國古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災(zāi)害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護(hù)自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。

各種習(xí)俗里的情感內(nèi)涵

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，端午節(jié)逐漸演化出一系列的民間習(xí)俗，主要有以下一些習(xí)俗：

廣泛采用菖蒲、艾蒿。菖蒲、艾蒿長(zhǎng)期被相信具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，因此而生成一系列的習(xí)俗。作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見。

纏掛各種端午索。端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅(qū)邪辟兇的節(jié)物，可以概稱為端午索。端午索有許多別稱，如朱索、五色絲、五彩縷、壽索、長(zhǎng)命縷等等。不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)，以辟災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

用符圖驅(qū)邪?！逗鬂h書·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門戶之飾，以止惡氣?！彼未耙院蟠笮小疤鞄煼?。道家把自己的符歸在張?zhí)鞄煹拿?，叫天師符。舊時(shí)，道教宮觀端午節(jié)有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習(xí)俗，供民間端午貼在門楣上辟邪。

飲用藥酒。作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”。

吃粽子的習(xí)俗可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)于粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。

劃龍舟或賽龍舟。這是民間過端午節(jié)的高潮，是會(huì)讓整個(gè)地方狂熱起來的競(jìng)技。競(jìng)渡之俗早見于南方（吳越、荊楚）。隋代的舟楫競(jìng)渡頗具規(guī)模，只是尚無“龍舟”之說。唐代的競(jìng)渡使用龍舟，并有奪標(biāo)的制度，與近世無異。

此外，端午節(jié)習(xí)俗還包括斗草送扇、歸省探親、姻親交往等活動(dòng)，通過這些民俗活動(dòng)，體現(xiàn)了濃濃的節(jié)日親情與鄉(xiāng)情，以及紀(jì)念屈原恪守愛國心的民族之情。