曹娥
- 曹娥投江
瑤瑤古文品讀孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周①同祖，末胄②景沉③，爰④來適居。盱⑤能撫節(jié)安歌，婆娑樂神。漢安二年五月，迎伍員⑥。逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時娥年十四歲，號慕⑦思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日，抱父尸出……注釋①周：周朝王室。②末胄（zhòu）：子孫后代，一般指帝王貴族的后代。③景沉：也有版本寫作“景沈”“景流”“荒流”。在這里大意是指沒落。沈，沉。④爰（yuán）：于是。⑤盱：指曹娥的父親曹盱。他是一名負責祭祀的巫祝。⑥
閱讀（高年級） 2023年9期2023-10-19
- 端午臨中夏,時清日復長
也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午起源端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五、端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等。宋代歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時節(jié)，在這個“鳥鳴驚破好夢”的時節(jié)，天氣暖和而不酷熱，萬物生長，欣欣向榮。端午節(jié)的由來，有“屈原說”“伍子胥說”“曹娥說”“惡月惡日驅(qū)避說”“吳越民族圖騰祭說”等，但“屈原說”最受認同。公元前278年，秦軍攻破楚都。屈原眼看自己
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年8期2023-08-29
- 從志怪傳說論漢《孝女曹娥碑》之偽
晉人”)書《孝女曹娥碑》卷，宋末《云煙過眼錄》卷一、明《清河書畫舫》丑集、清《石渠寶籍初編》“養(yǎng)心殿”等皆有著錄，今藏遼寧省博物館，書法界對其真?zhèn)文砸皇恰诶^雄《中國古代書畫鑒定實錄》“七人鑒定小組”鑒定為真跡。楊仁愷《晉人書〈曹娥碑〉墨跡泛考》亦以為真跡，其論略云：“晉人卷軸墨跡，流傳甚少。早于《曹娥碑》的《陸機平復貼》同屬瑰寶……而《曹娥碑》墨跡的流傳，使我們得以進一步探討東晉楷書的風格，從而搞清這一時期楷書發(fā)展的新貌，還可以通過它推知唐代以來摹刻晉
齊魯學刊 2022年5期2022-12-28
- 版本歷時性中的文化心理流變及偽士作用
——論《朝花夕拾·后記》
《二十四孝圖》中曹娥投江的插圖；比較不同版本《二十四孝圖》中戲彩娛親的插圖；比較不同版本《玉歷鈔傳》中無常的插圖。這樣看來，似乎《后記》是魯迅以為《朝花夕拾》尋找插圖的目的，從史料學、版本學的角度對《朝花夕拾》進行了補充。但事實上，如果詳細比較魯迅呈現(xiàn)《二十四孝圖》的不同版本，會發(fā)現(xiàn)其中存在歷時性的關(guān)系，而這種歷時性體現(xiàn)的文化心理流變，進一步深化了對《朝花夕拾》整體性的理解。一、《后記》中《二十四孝圖》的版本比較以《后記》中魯迅搜集的版本的時間序列為標準，
今古文創(chuàng) 2022年43期2022-12-02
- 曹娥江邊憶鄉(xiāng)愁
中一條重要江河的曹娥江，又怎么會缺席這般精彩的聚會呢？如果說，鄉(xiāng)愁就是一個人離開了某個地方總會不斷想念的一種情感，就是家鄉(xiāng)的味道、故土的情結(jié)、精神的依托的話，那么，曹娥江就是我的鄉(xiāng)愁，它扎根在我的靈魂深處，揮之不去，歷久彌新。在浙江東部的寧波、臺州、紹興等沿海地區(qū)，有三座頗具靈秀之氣的名山，呈“品”字形巍然聳立。其南部是以天臺山為主要區(qū)域的天臺山脈，東面是以寧波、余姚、上虞為主要區(qū)域的四明山脈，而西側(cè)則是以紹興、上虞、嵊州為主要區(qū)域的會稽山脈。正是在這三座
延河 2022年11期2022-11-26
- 端午節(jié)，真的是為了紀念屈原嗎？
紀念伍子胥、紀念曹娥等。《蘇州府志增補》記：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！蔽樽玉悖耍感志鶠槌跛鶜?，后來投奔吳國，助吳滅楚。當時吳越爭霸，吳大敗越，越王勾踐請和，夫差允和。子胥建議，應(yīng)乘勝消滅越國，夫差不聽，反而聽信讒言，將伍子胥賜死。伍子胥死前對鄰居說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在門上，讓我看到越國軍隊入城滅吳?！痹拏魅敕虿疃?，夫差大怒，取子胥尸體于五月五日投入大江。因此，相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥。端午節(jié)紀念曹娥一說，出自東漢《曹娥碑》。
十幾歲 2022年18期2022-11-20
- “紅”心暖“民”心 幸福鄰里親
日，紹興市上虞區(qū)曹娥街道寶華和天下小區(qū)黨支部書記、業(yè)委會主任李德興又有大動作。在他的統(tǒng)籌下，業(yè)委會、物業(yè)聯(lián)合電力、消防部門對小區(qū)公共消防設(shè)施進行徹底體檢，有力保障小區(qū)消防安全?！爸Р拷ㄔ谛^(qū)后，小區(qū)管理事務(wù)開展得更順利了?！弊鳛檩^早實現(xiàn)由小區(qū)黨支部書記擔任業(yè)委會主任的小區(qū)，寶華和天下小區(qū)走出黨組織領(lǐng)導下物業(yè)管理服務(wù)和居民自治良性互動的新路子。民生需求在哪里，黨建就覆蓋到哪里。今年以來，上虞區(qū)積極推進“支部建在小區(qū)上”工作，探索推動小區(qū)黨支部書記擔任業(yè)委會主
浙江共產(chǎn)黨員 2022年3期2022-04-12
- 寧波39個項目集中開工
線二期甬紹界至小曹娥互通段工程的效果圖。8月13日，浙江省委、省政府舉行全省高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)項目集中開工活動。開工活動以視頻形式舉行，寧波39個項目參加全省集中開工，總投資達634億元，其中基礎(chǔ)設(shè)施項目占28%、民生保障項目占31%、產(chǎn)業(yè)項目占41%。這批項目的實施，將為寧波高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕先行市注入新動能。標志性開工項目為杭甬高速復線二期甬紹界至小曹娥互通段工程，總投資67.6億元。項目建成后，將有效提升杭州灣環(huán)灣通道能力，更好服務(wù)和融
寧波通訊 2021年16期2021-10-21
- 端午情懷
念救父投江的孝女曹娥。 據(jù)《后漢書·列女傳》記載，東漢時期，曹娥的父親溺死在江中，年僅十四歲的孝女曹娥，晝夜沿江一邊哭號一邊尋找父親的遺體。尋尸未果，孝女曹娥亦投江自盡，與父親一起團圓。后也有“五日后她的尸體抱父親的尸體一起浮出水面”的說法。 后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。 在眾多歷史人物中，屈原、伍子胥、曹娥入選“端午人物”前三甲。屈原是憂國憂民悲
小天使·初中版 2021年6期2021-09-10
- 磁州窯《五女圖》瓷枕元雜劇故事畫考釋*
公妻投江(忠)、曹娥泣江(孝)、綠珠墜樓(節(jié))、陶母剪發(fā)(義)、貴妃上馬嬌(從)，是磁州窯瓷枕上繪制人物故事畫最多的。這五幅畫摹繪的都是元雜劇故事，是元雜劇盛演影響下的民間構(gòu)圖產(chǎn)物?！段迮畧D》枕長40.1厘米、寬19厘米、高15厘米，后壁左右兩側(cè)墨書“相地張家造，艾山枕用功”字樣，底部有“張家造”窯戳，當為元代中后期磁州窯白地黑花長方形瓷枕Ⅱ型產(chǎn)品。(2)參見廖奔《磁州窯元白地黑花長方形瓷枕考論》，《文藝研究》2019年第5期。作為磁州觀臺鎮(zhèn)的民間名窯，金
文化遺產(chǎn) 2021年2期2021-04-30
- 中華孝女第一人
陳秋章曹娥投江的傳說《后漢書·烈女傳》載：孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年（143年）五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年（151年），縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。曹娥（130年-143年）生于東漢初期上虞一個叫曹家堡的小山村，她幼年喪母，與父親相依為命。其父曹盱是個能人，除了以打魚為生，還擅長“撫節(jié)按歌，婆娑樂神”，被鄉(xiāng)鄰們推為“巫?！?。漢安二年農(nóng)
時代報告 2020年11期2020-12-28
- 上虞、余姚：曹娥姚江流風華
浙東運河過曹娥江后分為兩支，北側(cè)運河名“虞姚運河”，從上虞的曹娥江連接姚江;南側(cè)運河名“四十里河”，自曹娥江至通明壩匯入姚江，與奉化江在寧波三江口匯合成甬江，最后在鎮(zhèn)海招寶山匯入東海。這一路水道古橋眾多，半圓拱、七折邊拱、馬蹄型拱、立交橋，形式多樣，不勝枚舉?！霸娇ぜ焉剿?，菁山接上虞?！本趴h通衢的上虞，水網(wǎng)縱橫間曾有古橋300座。在上虞境內(nèi)，永和安渡橋是最長的梁橋，長塘長安橋是最長的纖道橋，嶺南廣濟橋是最長的拱橋，驛亭長壩橋是最長的三位一體堰閘橋，豐惠九獅
旅游 2020年9期2020-12-14
- 古帖競臨
期競臨內(nèi)容《孝女曹娥碑》《孝女曹娥碑》是東漢年間人們?yōu)轫灀P曹娥的美德，紀念她的孝行而立的石碑，由邯鄲淳撰文。原碑久佚，傳東晉升平二年（公元三五八年），王羲之小楷書。此碑字形扁平，用筆粗細變化大，有隸書筆意。其章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。釋文：孝女曹娥碑 僧權(quán)懷充 孝女曹娥者上虞曹盱之女也其與周同祖末胄荒 沉爰來適居盱能撫節(jié)安歌婆娑樂神以漢二 年五月時迎伍君逆濤而上為水所淹不得其尸時 娥年十四歲號慕思盱哀吟澤畔旬有七日遂
中國篆刻 2020年11期2020-11-24
- 借虞舜文化，讓語文課堂靚起來
——鄉(xiāng)土資源在語文教學中的運用
聲如雷”的諍言；曹娥成為中國傳統(tǒng)倫理教化的楷模；謝安的東山是中國隱逸文化的重要平臺；祝英臺的故事作為東方四大傳奇之一，與西方的羅密歐與朱麗葉雙峰并峙；白馬湖現(xiàn)象對中國近代知識分子群體的影響，對中國現(xiàn)代文學、教育的推動和引領(lǐng)無出其右。2.文化資源獨特——內(nèi)容豐，板塊明。上虞文化具有時間跨度長、縱深強，時有高峰凸起、穿透力足的特點。在內(nèi)容上，有著“虞舜文化”、“梁祝文化”、“東山文化”、“青瓷文化”、“孝德文化”和“白馬湖文化”等六大特色鮮明的地域文化。從構(gòu)成
散文百家 2020年9期2020-11-19
- 屈原：誰說我搶了端午節(jié)的風頭
踐說以及紀念孝女曹娥說。南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。逆濤而上，為水所淹。斯又東吳之俗，事在子胥，不管屈原也?！蔽樽玉阕载囟乐?，吳王夫差命人將其尸體于五月五日投入江中，所以吳越之人奉伍子胥為波濤之神，在端午節(jié)舉行龍舟競渡來祭祀他?！稓q時廣記》中記載：“競渡起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之術(shù)，習水好戰(zhàn)者也?！薄逗鬂h書·列女傳》：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿
意林·作文素材 2020年13期2020-08-06
- 端午節(jié)紀念的并不是屈原一個人
紀念伍子胥、紀念曹娥等。聞一多先生認為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細論證了他的觀點。此外，還有端午節(jié)起源于惡日說，和端午節(jié)源于夏至說。這四種說法中，歷史人物紀念說最為流行。而恰恰這種最流行的說法，卻是爭議最大。學術(shù)界大都認為是后世牽強附會之辭，難以置信，尤其是可疑的紀念“屈原”一說。聞一多認為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存
人生與伴侶·共同關(guān)注 2020年6期2020-07-04
- 不役于物
祖?zhèn)鞯耐豸酥摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》。有一次，在朋友江紫宸家賭博輸了大錢，就用這卷書還了債。過了十年，張大千的母親生病，突然想起祖?zhèn)鞯摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》，想再看看。張大千不敢說賭錢輸?shù)袅?，只好對母親撒謊說：“還放在老家，改天回去拿。”張大千跑回去找江紫宸，想借回那卷書，但江紫宸早已賣掉，他也不知流落到哪里。有一天，葉恭綽來拜訪張大千，張大千知道他收藏豐富，說不定知道《曹娥碑卷》的下落。張大千就向他提到這件事。葉恭綽說：“那卷書正好在我這里?！睆埓笄в谑钦埱笕~恭綽：“如果能
百姓生活 2019年12期2019-12-13
- 王羲之小楷《曹娥碑》不輸《蘭亭集序》
前最后一幅小楷《曹娥碑》，讓人有些陌生。但這幅小楷書法，其實并不比《蘭亭集序》遜色。而《曹娥碑》背后的故事，也十分精彩。曹娥，會稽上虞人，是東漢有名的孝女。她的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀工作。東漢漢安二年（143年）五月的一天，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。曹娥當時年僅14歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了17天，她也投了江，又過了5天，她的尸體抱著父親的尸體浮出水面。人們?yōu)榱思o念她，改舜江為曹娥江。為了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），
百家講壇 2019年13期2019-11-27
- 《曹娥誄辭卷》考釋
的東漢度尚為烈女曹娥所作的誄辭全文。書心有“東晉升平二年”署款，故此帖又名《升平帖》。自宋至清對作者一直有王羲之與東晉佚名書家兩種觀點，今多取后者。此卷作品畫芯上有梁武帝時期徐僧權(quán)、唐懷充、滿騫押署，亦有唐代懷素、韓愈、馮審、劉鈞、王仲倫等唐代名士于“欄道邊”的題記，卷末還有宋高宗趙構(gòu)，元代虞集、趙孟頫、郭天錫、喬簣成、黃石翁、康里巙、宋本，明代蔣惠，清代康熙、沈荃、高士奇、趙禮用的題跋，洋洋大觀，極具史料價值。此卷涉及時間跨度較大，通過對此卷相關(guān)押署、題
中華書畫家 2019年4期2019-09-12
- 不役于物
祖?zhèn)鞯耐豸酥摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》。有一次，張大千在朋友江紫宸家賭博輸了大錢，就用這卷書還債。過了十年，張大千的母親生病，突然想起祖?zhèn)鞯摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》，想再看看。張大千不敢說賭錢輸?shù)袅?，只好對母親撒謊說：“還放在老家，改天回去拿?！睆埓笄芑厝フ医襄?，想借回那卷書，但江紫宸早賣掉了，幾年之后，當然不知流落到哪里。有一天，葉恭綽來拜訪張大千，張大千知道他收藏豐富，說不定知道《曹娥碑卷》的下落。張大千就向他提到這件事。葉恭綽說：“那卷書正好在我這里。”張大千于是請求葉
意林彩版 2019年1期2019-09-10
- 端午節(jié)，獨為紀念屈原么
越王勾踐或者孝女曹娥。 ? 宋人高承的《事物紀原》說：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！蓖瑯邮撬稳说年愒n的《歲時廣記》，記錄說：“競渡起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之術(shù)，習水好戰(zhàn)者也。” ? 曹娥，則源于《后漢書·列女傳》：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道旁，為立碑焉?！眰髡f曹娥投江五日后，其鬼魂
科教新報 2019年26期2019-09-10
- 端午節(jié)快樂
念對象是伍子胥、曹娥。伍子胥據(jù)說被吳王賜死，投入江中。曹娥因為父親溺亡，自己便投江而死。不過，伍子胥為了給父兄報仇，不惜帶著別國來攻打自己的母國，這個形象就不是很陽光了。曹娥雖然是孝女，但因父投江的敘事也不夠宏大。這兩個人及其故事都無法和屈原相提并論，最終屈原在“端午節(jié)形象代言人大賽”中脫穎而出?？梢哉f，端午節(jié)和屈原、伍子胥、曹娥這三個人的關(guān)系，都來自古代傳說或志怪小說，而不是真正的史料記載。甚至這些故事中還存在著時間、地點上的明顯漏洞，因此這些端午節(jié)起源
大學·課外閱讀 2019年6期2019-09-10
- 不役于物
祖?zhèn)鞯耐豸酥摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》。有一次，張大千在朋友江紫宸家賭博輸了大錢，就用這卷書還債。過了十年，張大千的母親生病，突然想起祖?zhèn)鞯摹?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑卷》，想再看看。張大千不敢說賭錢輸?shù)袅?，只好對母親撒謊說：“還放在老家，改天回去拿。”張大千跑回去找江紫宸，想借回那卷書，但江紫宸早賣掉了，幾年之后，當然不知流落到哪里。有一天，葉恭綽來拜訪張大千，張大千知道他收藏豐富，說不定知道《曹娥碑卷》的下落。張大千就向他提到這件事。葉恭綽說：“那卷書正好在我這里?！睆埓笄в谑钦埱笕~
意林·全彩Color 2019年1期2019-04-24
- 全國重點文物保護單位曹娥廟文物專項評估探索
1 文保單位概況曹娥廟位于浙江省紹興市上虞區(qū)曹娥街道孝女廟村，是祭祀漢代孝女曹娥的廟宇。現(xiàn)存建筑多為20世紀30年代中期重建。曹娥廟規(guī)模宏大，布局嚴謹，且以雕刻、楹聯(lián)、壁畫、書法“四絕”飲譽海內(nèi)外，堪稱民國時期江南木結(jié)構(gòu)建筑的代表，2013年，國務(wù)院將曹娥廟公布為第七批全國重點文物保護單位。2 價值評估曹娥廟因神跡而生，因孝道而成為中華美德典范，因歷代帝王的封賜而地位卓著，因護佑江河轉(zhuǎn)運而得到廣大人民的信奉供養(yǎng)，因各界人士的歌詠題頌而價值倍增，自漢以來，世
山西建筑 2019年12期2019-02-14
- 基于游戲的幼兒園教學中滲透傳統(tǒng)文化的探究
事，其實還有關(guān)于曹娥救父的版本。曹娥的父親是一位勤勞的漁夫，不顧孝順女曹娥的反對在魚汛期出江捕魚，結(jié)果人和小船被大浪推進漩渦，沖走了。曹娥知道消息后在江邊哭喊，后來她看到江水中父親在和江水搏斗的身影，就縱身躍入水中，想要救出父親，結(jié)果曹娥和她的父親一起被漩渦卷走了。曹娥雖然死了，但是她的孝心十分令人感動。在故事角色游戲的體驗中，教師要根據(jù)幼兒的認知特點，將故事的內(nèi)容深入淺出地進行改編，要符合幼兒的興趣和認知特點，讓幼兒感受到曹娥父親的熱愛家庭、勇于承擔責任
新教育時代·教師版 2019年47期2019-02-07
- 曹娥江 （二首）
母親仍站在風里等曹娥江一條姓曹的江從長塢一直喊到三江口從東漢一直走到將來穿過秀美的山富饒的田園一個叫娥的女子把整條江都喊成了自己從這里傳到那里很多地方還在久久地回蕩曹娥，一個可歌可泣的女子十四歲的黃花開在江面那么遼闊每一朵花都在尋覓五月五月已繁花似錦曹家堡的絡(luò)麻也在瘋長所有的花向往著潔白一望無垠的白啊牧養(yǎng)消瘦的孝字在鳳凰山在你飛起又落下的地方你的父親、母親入土為安你比母親走得晚一點你比父親走得遲一點卻一步走到了江邊走到世人的心里你舉起了孝字讓所有人感動就連
椰城 2018年9期2018-11-15
- 端午節(jié)，只許“安康”不能“快樂”？
伍子胥投錢塘江、曹娥救父投江、大文豪屈原投汨羅水，是個悲壯的日子，是祭祀日子。非遺專家楊廣宇教授表示，要掃掃盲了，不是所有節(jié)日都可以互?？鞓?，如清明節(jié)、端午節(jié)！只能互送‘安康。”現(xiàn)在已經(jīng)證實，所謂的“非遺專家楊廣宇教授”是個莫須有的人物，但端午不能說陜樂的說法依舊困擾著不少人。乍一看，這個消息還是很具迷惑性的，如果端午跟祭祀聯(lián)系在一起，就有點像清明節(jié)，是有著悲傷的基調(diào)的，“互祝快樂”確實顯得有些不合時宜。究竟真相是什么呢？如果剔除掉端午中的“快樂”，端午節(jié)
暢談 2018年13期2018-09-06
- 動物防疫政府購買服務(wù)改革試點工作的思考
起，紹興市上虞區(qū)曹娥街道根據(jù)紹興市上虞區(qū)農(nóng)林局、財政局《紹興市上虞區(qū)動物防疫政府購買服務(wù)改革試點實施方案》要求，推行動物防疫政府購買服務(wù)改革試點工作，實行“政府組織實施、部門監(jiān)督指導，社會承接落實”的動物防疫公共服務(wù)模式。自試點工作開展以來，曹娥街道積極貫徹落實各項工作要求，進一步健全了動物防疫工作長效機制?，F(xiàn)將相關(guān)工作情況匯報如下。1 試點內(nèi)容1.1購買服務(wù)主體 紹興市上虞區(qū)曹娥街道辦事處。1.2承接服務(wù)主體 按方案要求和招投標規(guī)定，政府購買服務(wù)年度預(yù)算
浙江畜牧獸醫(yī) 2018年1期2018-08-15
- 字謎鼻祖
曹娥碑，是東漢年間人們?yōu)轫灀P14歲孝女曹娥的美德而立的石碑，是我國著名碑刻。碑文雖只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。曹娥（公元130-143年）浙江上虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神”。曹盱不但有邊打擊樂器邊唱歌的藝術(shù)才能，而且還能和著曲調(diào)在祭祀儀式上為神靈舞蹈。漢安二年（公元143年）端午節(jié)，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船隊由曹盱指揮，船逆著江流行駛。這一日風急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人們許久都沒有打撈到
文萃報·周五版 2018年25期2018-08-13
- 紹興的飲食文化
厚。值得一提的是曹娥廟，又稱“孝女廟”，因曹娥是“天下第一孝女”，“二十四孝”中第一孝。曹娥父親不幸溺水而亡，但尸體未尋到，14 歲的曹娥跳入江中尋找七天七夜后，她的尸體浮起，身上背著其父尸身。曹娥廟有三大特點：廟內(nèi)亭柱用的是石頭，上面有浮雕、透雕，石材上有浮雕、透雕，尤其是透雕，實為少見。不少名人雅士為歌頌、贊美曹娥寫下很多楹聯(lián)，而且保存良好。曹娥廟可稱作“江南第一廟”。
食品與生活 2018年12期2018-03-03
- 文本的繼承與訛變
——柳宗元《饒娥碑》的文本爭訟與闡釋變遷*
、《饒娥碑》對《曹娥碑》的文本繼承饒娥事既發(fā)生在寶應(yīng)間，至柳宗元謫居永州已隔五十余年，子厚作為一個南貶北人，從元洪那里得之多少傳聞、是否親眼見過魏仲兕《孝女碣》我們不得而知，只從今天的文本看，子厚當初定是接觸了一個信息多有模糊的“傳聞”版本，因而在作碑時，勢必會加入自己的創(chuàng)作考量。我們試圖從文本出發(fā)，探討《饒娥碑》對傳統(tǒng)孝女故事書寫范式的繼承，尤其對孝女典型“曹娥”本事文本的吸收，并在此基礎(chǔ)上對前人的質(zhì)疑作出回應(yīng)和解釋。傳聞之模糊，在文中最明顯的體現(xiàn)，即是
新疆大學學報(哲學社會科學版) 2018年5期2018-02-10
- 宋代的詠曹娥詩
摘要：曹娥故事近兩千年的流傳過程是一個“孝”主題不斷強化的過程，而在這一歷史進程中，宋代是最關(guān)鍵的時期。宋代文人眾多的詠曹娥詩弘揚了“孝”的主題，同時在詩人擴大主題內(nèi)涵、挖掘思想深度的努力中移孝為忠，這是宋代詠曹娥詩的主題的另一個重要指向。關(guān)鍵詞：宋代；曹娥；詩歌；忠孝中圖分類號：I2062文獻標識碼：A文章分類號：16747089（2017）05010907作者簡介：吳德崗，博士，南京信息工程大學圖書館副研究館員。曹娥是中國古代著名的孝女，但其故事最初的
閱江學刊 2017年5期2017-05-30
- 禮俗互動與民間信仰內(nèi)涵置換的邏輯——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥
——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥陳志勤從曹娥形象及其信仰的歷史演變過程來看，以“禮”而言，在官方，作為歷史人物的孝行教化，用以規(guī)范德行；以“俗”而言，在民間，作為水神(江神、潮神)信仰的功能凸顯，用以祈福免災(zāi)。但重要的是，我們必須意識到，從出現(xiàn)伊始這兩者并不是涇渭分明的，而是互為影響，雙方互動的結(jié)果也不是彼此消長而是多元展開。以曹娥信仰為例對禮俗互動進行探討，主要考察曹娥信仰內(nèi)涵發(fā)生置換的邏輯是多元形象(水神、孝女、N種融合體)并存狀態(tài)的形成，說明禮俗
民俗研究 2016年6期2016-11-30
- 張大千戒賭葉恭綽還帖
寶”——王羲之《曹娥碑》帖，十分珍稀。上有唐代名人崔護、韋皋等七人的題跋，曾由項子京、成親王先后收藏，且都附有詳跋。不料當晚他“入局”以后，連續(xù)“敗北”，轉(zhuǎn)瞬間就欠了江紫塵1000多大洋的賭債。江紫塵假笑著對他說：“你欠了我偌大數(shù)目的債，干脆用那碑帖來抵賬吧，我可以再找補給你200元，幫你翻本。”輸紅了眼的張大千，竟不假思索地就答應(yīng)了。冷靜下來后，他對自己輕易舍棄祖先遺物的行為十分悔恨，但已無法挽回了。事情并沒有就此完結(jié)。10年后，張大千的母親、女畫家曾友
老年教育 2016年4期2016-09-06
- 現(xiàn)在還要提倡“二十四孝”嗎
大的作孽。還有“曹娥投江”也是極不合理的。為尋父親的尸首跳進江里，當然也淹死了。上天又發(fā)慈悲，讓死后的她背負了父親浮上來。這又是殘忍、愚昧而又迷信的事?！?span id="syggg00" class="hl">曹娥投江”的故事很是著名，聽說，現(xiàn)在還有許多宣傳，真是不可思議。“臥冰求鯉”說的是王祥繼母患病，想吃鯉魚。雖然繼母對他不好，他仍不計前嫌，赤身臥冰用自己的體溫去融化堅冰，果然跳出兩條鯉魚來。不計前嫌當然是可以表揚的，但這種行為若說是孝，也是愚孝。上天幫助跳出鯉魚是迷信，事實的結(jié)果可能就是得一場肺炎，還要家
祝你幸?！ぶ?2016年5期2016-05-26
- 卜算子·送鮑浩然之浙東
14歲的女兒，叫曹娥，是個遠近聞名的孝女。漁民們既盼大水又怕大水，漲水了魚蝦多，但洪水洶猛危險大。有一年，大雨傾盆，洪水暴漲，曹娥爹出去捕魚。曹娥在家等啊，等啊，等到太陽過了西，還不見爹爹回來吃飯，便一次次跑到江堤上去，沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，但見洪水滔天，哪里還有她爹的漁船呢？曹娥走著走著，碰到幾個捕魚歸來的漁民。漁民們告訴曹娥，她爹被水給沖走了。曹娥聽了，拔腳就朝下游追去。她不吃不喝，沿江找啊找啊，邊找邊哭，哭了七天七夜，哭得眼里流出了血
小學教學研究·新小讀者 2015年9期2016-03-03
- 宋代孝女文化轉(zhuǎn)型論略*
——以曹娥與朱娥并祀為中心的歷史考察
型論略* ——以曹娥與朱娥并祀為中心的歷史考察易 素 梅宋代文獻與圖像資料中屢見不鮮的曹娥給人以孝道化身的印象。然而細細考量，我們發(fā)現(xiàn)雖然經(jīng)典話語體系認同曹娥的孝，但是地方社會對于其自殘盡孝的方式或有質(zhì)疑的聲音，宋人仍在探尋支持其孝道的依據(jù)。即便是作為孝道文化象征的曹娥，由她激發(fā)的宋人聯(lián)想也頗具開放性：無論男女都可以從她的故事中獲益，她的孝道不僅被用來勸孝，而且被用來砥礪男子盡忠、女子守節(jié)。如果我們聚焦紹興地區(qū)的曹娥信仰，就會發(fā)現(xiàn)僅用孝道難以解釋人們斥資建
中山大學學報(社會科學版) 2016年6期2016-01-27
- 端午·溯源
名錄》。紀念孝女曹娥說相傳，端午節(jié)是為了紀念東漢時期孝女曹娥。曹娥是東漢會稽上虞人，其父據(jù)說為巫祝，能弦歌，曹娥父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時曹娥只有十四歲，晝夜在沿江尋父哀哭，十七天后，到了五月五日，曹娥也投入江中，五天之后，曹娥抱出父親的遺體。人們就此傳為神話，傳至當?shù)乜h府知事，他令度尚為之立碑，邯鄲淳作誄辭頌揚，為曹娥碑。為了紀念曹娥的孝行，人們在她投水救父的地方設(shè)立曹娥廟，改江水名為曹娥江，改她居住的村鎮(zhèn)為曹娥鎮(zhèn)。今天，這些名稱仍在沿用。端午節(jié)紀
文化月刊·下旬刊 2015年6期2015-09-16
- 端午節(jié)的由來與傳說
日。源于紀念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。到了第十七天，在五月五日也投江，五日后負父尸而浮出江面。就此傳為神話，后縣令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王羲之所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，將曹娥殉父之處命名為曹娥江。源于古越族圖騰祭近代大量
小學教學研究·新小讀者 2015年6期2015-06-16
- 端午節(jié)新說
日不得燒火。紀念曹娥/伍子胥說。曹娥是東漢孝女，三國人邯鄲淳寫的《曹娥碑》說，曹娥的父親在五月初五迎接水神時淹死，曹娥為尋找父親尸體而沿著江水哭泣，最后投江而死。曹娥父親在五月初五迎接的水神就是春秋名臣伍子胥，因為向吳王夫差進諫，觸怒吳王被處死，尸體投入水中，于是成為民間傳說中的水神。伍子胥死亡時間比屈原早兩百多年，關(guān)于端午的斗百草、食粽子、飲雄黃酒等習俗都起源自伍子胥故事的發(fā)生地——吳。屈原成為端午的象征從上文可以看出，端午的出處源頭眾多，為何屈原成了最
新天地 2015年6期2015-05-30
- “母親河 曹娥江”教學設(shè)計
標】1.感受家鄉(xiāng)曹娥江的風光，激發(fā)寫景創(chuàng)作之情。2.初步運用抓住重點、巧用修辭、融入情感，提高寫作能力。3.實踐體驗，感悟生活的情趣和創(chuàng)作的快樂。【教學過程】一、了解曹娥江：激趣、指導1.充分了解，鋪墊情感。（1）小朋友們，在我們的家鄉(xiāng)上虞，有一條美麗的母親河。她的水道彎彎的，水面寬寬的，水流緩緩的，你知道她叫什么名字嗎？（曹娥江。）（2）你去過曹娥江嗎？你見過的曹娥江是什么樣子的？【設(shè)計意圖：喚起學生對曹娥江的記憶和對這條母親河“日久生情”的情感體驗?！?/div>
小學語文教學·人物版 2015年10期2015-04-29
- 漢孝女曹娥碑考
0230)漢孝女曹娥碑考張鵬飛(廣東警官學院 公共課部，廣東 廣州510230)酈道元在為《水經(jīng)》作注過程中，地合南北，遍尋古跡，每至一處，有聞必錄，廣輯碑文，于注中就行旅所知共記載了秦漢以來至北魏各時期的碑碣、石刻、石室畫像和摩崖題刻等各種石刻文獻三百余處，其中載有漢末時之貞烈孝女、孝子之碑，其孝行感動世人，故多立碑以彰顯其德，本文試就其中之一《漢孝女曹娥碑》，以碑主之生平、碑文之內(nèi)容、碑石之傳承等方面分而論之，以冀能拓展金石學研究之領(lǐng)域。酈道元；《水經(jīng)紹興文理學院學報(哲學社會科學) 2014年5期2014-10-26
- 歲月深處的江流
是這條江。她，叫曹娥江。四月的風吹不散她的涼意，臘月的雪亦沒能凍結(jié)她的流動。小時候，打開家門，堤欄之外的腳下就是寬闊的江面。她那時候還很干凈，偶爾有零星的船只經(jīng)過，劃出道道幽寂的尾紋。那個清晨拖著一小條鼻涕“噠噠噠”穿越過市井門欄的孩子，他站在堤欄之上，心中不知所措。幾日前，他的外婆去世了，家門口奏響的哀樂，層層疊疊纏繞在屋檐門檻上。七歲的他恍恍然覺得有些恐懼，是的，他是需要有人安慰的?？伤吹降氖悄赣H不斷擦拭眼角的手，父親沉默地進出，一些他叫不出名字的親中學生天地(B版) 2014年7期2014-08-21
- 再說
如“伍子胥說”“曹娥說”“圖騰說”等。下面就給同學們介紹介紹。屈原說據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到了貴族子蘭等人的強烈反對。最終，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但卻始終不忍舍棄自己的祖國，初中生學習·低 2014年6期2014-04-29
- 當事人
江竟是大名鼎鼎的曹娥江——以東漢年間投江尋父的孝女曹娥命名的江。女嬰的親人們沒受過什么教育，不懂得這件事的嚴重性，也不懂得這江水以曹娥命名正是為了頌揚親情。懂的人看到了，備感諷刺。這七個親人如今已經(jīng)受到法律的制裁，但一切都已無法挽回。家人如今的追悔莫及，或許更多是因畏懼法律，有幾分是真心舍不得這個孩子？她永遠也沒機會知道，自己家鄉(xiāng)這條曹娥江名字的來歷了。視野 2012年5期2012-11-24
- 絕妙好辭
載：魏武帝曾經(jīng)從曹娥碑下經(jīng)過，楊修跟隨著。碑的背面題寫了“黃絹、幼婦、外孫、韰臼”八個字。魏武帝對楊修說：“你懂嗎？”楊修說：“懂。”魏武帝說：“你先不要說，讓我想想?！弊吡巳?，魏武帝說：“我也懂了?！弊寳钚抻浵滤慕庾x：“黃娟，是有色之絲，這是一個‘絕’字。幼婦，是女少，是一個‘妙’字。外孫，是女兒之子，是一個‘好’字。韰臼是受辛之器，是一個‘辭’字，合起來是‘絕妙好辭’?！倍说慕庾x完全一致，魏武帝感嘆地說：“我才思不如你，所以用了三十里工夫?！?/div>作文教學研究 2010年5期2010-08-15
- 人神傳說之潮神
就是東漢時的孝女曹娥。曹娥是浙江上虞人，她的父親名叫曹盱，是一位鄉(xiāng)間巫祝，例必參加每年舜江上的迎潮神祭祀活動。不幸的是在曹娥十四歲這年的五月初五，曹盱駕船迎潮神的時候溺水，生不見人死不見尸。曹娥沿江號哭十七天后投江尋父。又過了三天，人們才看見曹娥抱著父親的尸體浮出水面。曹娥死了，曹盱卻免去了為魚蝦之食的身后苦難。恪盡孝道是最為人稱頌的品德，曹娥的事跡遂轟動朝野。漢桓帝敕封曹娥為孝女，為她建廟立碑，那段江面也改稱曹娥江。自宋朝以后，曹娥還屢屢被追封為夫人，曹閱讀與作文（初中版） 2009年7期2009-09-08
- 端午節(jié)的由來（二）
源于紀念孝女曹娥端午節(jié)的第二個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日那天投江，五日后她抱出父尸，就此流傳開來，繼而相傳至縣府知事令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處被名為曹娥江。源于古越西部教育參考 2009年2期2009-07-10
- 曹娥救父
十四歲的女兒，叫曹娥，生得漂亮聰明，還是個遠近聞名的孝女。這年五月初五，大雨一直下個不停，舜江水暴漲。漁人盼大水又怕大水，漲水魚蝦多，但危險太大，很容易去了就回不來。曹漁夫望著翻滾的江水，咬咬牙決定下江捕魚。這是捕魚的好時節(jié)，怎么能錯過？曹漁夫整理好漁網(wǎng)，撐著小船就去了。曹漁夫去捕魚，曹娥在家自然不放心，只盼望曹漁夫平平安安早回家。曹娥等啊等啊，直到太陽偏西，還是不見爹爹回來。她看著飯桌上做好的飯菜，心神不寧。她一次次跑到江堤上眺望，仍不見曹漁夫回來。曹娥民間文學 2009年5期2009-06-11
- 江南第一廟
“江南第一廟”的曹娥廟。曹娥廟地處浙江上虞市，歷史悠久，可以追溯到近兩千年前的東漢。曹娥，母早亡，其父曹盱能“撫節(jié)按歌，婆婆樂神”。漢安二年(公元143年)五月五日，為迎潮神乘舟逆流而上，不慎失足墮江而死，曹娥時年十四，悲痛欲絕，為尋父尸，晝夜沿江號哭，十七天后仍不見父尸，便投江而死。人們?yōu)樗男⑿兴袆?，將她的尸體掩埋在江邊。上虞縣令度尚，為其立碑，并將曹娥的孝跡上報朝延，表為孝女，歷朝給孝女曹娥6次策封共12個字的封號，要知道這在古代已是很高的榮譽了。文化交流 2009年4期2009-04-30
- 人神傳說之潮神
就是東漢時的孝女曹娥。曹娥是浙江上虞人，她的父親名叫曹盱，是一位鄉(xiāng)間巫祝，例必參加每年舜江上的迎潮神祭祀活動。不幸的是在曹娥十四歲這年的五月初五，曹盱駕船迎潮神的時候溺水，生不見人死不見尸。曹娥沿江號哭十七天后投江尋父。又過了三天，人們才看見曹娥抱著父親的尸體浮出水面。曹娥死了，曹盱卻免去了為魚蝦之食的身后苦難。恪盡孝道是最為人稱頌的品德，曹娥的事跡遂轟動朝野。漢桓帝敕封曹娥為孝女，為她建廟立碑，那段江面也改稱曹娥江。自宋朝以后，曹娥還屢屢被追封為夫人，曹中學生百科·小文藝 2009年3期2009-04-08
- 張大千的“三戒”
傳的王羲之所寫《曹娥碑》前去?！?span id="syggg00" class="hl">曹娥碑》是一件非常珍貴的碑帖，上有唐人題名，經(jīng)大鑒賞家項子京、成親王先后珍藏，并加題跋。是稀世之寶。這一夜，張大千入局大輸，所帶現(xiàn)金輸光后，便向江紫塵借錢，屢借屢輸，轉(zhuǎn)眼間便借了1000多元，于是江紫塵大笑著說：“此卷就歸我了，再給你200元?！睆埓笄]有辦法，只好將《曹娥碑》交給了江紫塵。一夜之間。將家傳的寶物輸?shù)?，令張大千十分后悔，他下決心戒賭，再也沒有進過賭場，還嚴誡門人、子女不許賭博。三十年代初，應(yīng)友人邀請，張大干和知識窗 1997年12期1997-03-31
- 漢孝女曹娥碑考