鄧亞非

（濟(jì)南市第三職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，山東 濟(jì)南 250000）

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《論諸民族的音階》（節(jié)選）讀后感

鄧亞非

（濟(jì)南市第三職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，山東 濟(jì)南 250000）

摘 要：《論諸民族音階》是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家埃利斯（A.J.Ellis）多年從事和聲、音高度以及其他音樂(lè)的一般理論性研究之后的晚年作品，它對(duì)不同民族的音體系進(jìn)行分析、計(jì)算和比較，并發(fā)明了音響學(xué)廣泛采用的音分計(jì)量方法，給以后研究奠定了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)在音樂(lè)史方面，東方和西方古代音樂(lè)交流方面提出了許多觀點(diǎn)，可謂是民族音樂(lè)學(xué)中的一部經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：比較；音階；音分測(cè)量

在埃利斯（A.J.Ellis）的《論諸民族的音階》這篇論文中，作者埃利斯論述了希臘、阿拉伯、印度、緬甸、泰國(guó)、爪哇、中國(guó)以及日本的音階。其論文的調(diào)查方法及結(jié)果的記述在當(dāng)時(shí)都是新的研究成果。本文節(jié)選了前言、音階、音分、理論與實(shí)踐、總結(jié)這幾章進(jìn)行論述。

在論文的前言中，作者提供了音階的實(shí)例，以中國(guó)的二弦琴，英國(guó)的六角手風(fēng)琴，印度的西塔爾，維納琴，哥恩波恩，日本的民間樂(lè)器箏，中國(guó)的小組鈴為例，為論文內(nèi)容提供事實(shí)，推進(jìn)論理。論文的第二章“音階”用物理學(xué)知識(shí)向我們闡述了音階是如何得到的，論述了測(cè)定的操作方法——夏普達(dá)交叉列以及后來(lái)在此基礎(chǔ)上制作出更長(zhǎng)的交叉列，得出按照由最小的振動(dòng)數(shù)到最大振動(dòng)數(shù)的順序發(fā)音時(shí)，就能得出這個(gè)樂(lè)器的音階。在這里，作者提出了音階中各個(gè)音的所謂相對(duì)高度。論文的第三章主要論述了“音分”，在這一章中，作者把前一章提到的振動(dòng)比與音產(chǎn)生的效果聯(lián)系起來(lái)討論，提出鋼琴鍵盤上，在每?jī)蓚€(gè)鄰接的鍵之間都插入九十九個(gè)狹小的鍵，并假定這些插入的鍵的相互音程都是完全相等，即分為音分。在對(duì)音高的分辨計(jì)算中，得出確定這一音程比的最準(zhǔn)確的方法是用各個(gè)音的絕對(duì)振動(dòng)數(shù)。文章的第四章是“理論與實(shí)踐”，在這一章中，作者通過(guò)對(duì)過(guò)去已得的音樂(lè)理論與實(shí)踐相對(duì)比，提出在測(cè)量音，對(duì)音進(jìn)行調(diào)查時(shí)要因地制宜，具體問(wèn)題具體調(diào)查和測(cè)量。這一章里，作者列舉了一些例子，例如印度的維納琴，作者以振動(dòng)數(shù)值對(duì)五個(gè)印度音階、七個(gè)中國(guó)音階和一個(gè)日本音階進(jìn)行了論述，提出了音的絕對(duì)高度和相對(duì)高度。同時(shí)作者通過(guò)實(shí)地調(diào)查，得出了七聲音階和五聲音階。第十六章總結(jié)，作者通過(guò)遍覽世界上發(fā)達(dá)民族和發(fā)展中民族的音階，了解到“八度音程是從兒童和男子的聲音自然產(chǎn)生出來(lái)的，迄今為止調(diào)查過(guò)的樂(lè)器雖然并不全部都是調(diào)成合乎純粹的完全八度，但可以了解到，八度已是全世界公認(rèn)的音程…”，最后總結(jié)得出世界上有非常多和各式各樣的不同音階。

通過(guò)閱讀這篇論文的大量節(jié)選內(nèi)容，首先對(duì)埃利斯的細(xì)致調(diào)查工作深表佩服，正是由于他的這種認(rèn)真，細(xì)心地調(diào)查態(tài)度，才使得比較音樂(lè)學(xué)的發(fā)展有了原動(dòng)力。比較音樂(lè)學(xué)的第一步就是從樂(lè)器的比較開(kāi)始，樂(lè)器的研究主要是音階的方面，埃利斯在音階方面搜集了大量的資料，作了大量的調(diào)查，對(duì)比較音樂(lè)學(xué)的研究開(kāi)了先河，奠定了基礎(chǔ)。

比較音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的建立是以1885年阿德勒的《音樂(lè)學(xué)的范疇、方法和目的》和亞歷山大約翰·埃利斯的《論諸民族的音階》為標(biāo)志的。而埃利斯的這一著作在當(dāng)時(shí)突破了“歐洲音樂(lè)中心論”，客觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)非歐音樂(lè)傳統(tǒng)的比較音樂(lè)學(xué)。對(duì)此后比較音樂(lè)學(xué)出現(xiàn)的各個(gè)學(xué)派有了深遠(yuǎn)的意義。其中，具有代表性的學(xué)派有“德國(guó)學(xué)派”和“美國(guó)學(xué)派”?！暗聡?guó)學(xué)派”的施圖普夫、霍恩博斯特爾的研究領(lǐng)域是在音響收集及其音體測(cè)定方面，埃利斯在他的這篇論文中已做了大量的音體測(cè)定，不得不承認(rèn)，他的這一論文對(duì)后來(lái)的“德國(guó)學(xué)派”提供了重要的參考資料，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“德國(guó)學(xué)派”另一代表人物薩克斯主要在樂(lè)器學(xué)方面有所造詣，他的著作有《樂(lè)器史》、《東西方古代世界的音樂(lè)起源》。值得一提的是霍恩博斯特爾和薩克斯的《樂(lè)器分類法》一書對(duì)以往的樂(lè)器分類方法加以改造，從物理聲學(xué)原理出發(fā)，以發(fā)音體為依據(jù)，將世界各個(gè)民族、地區(qū)的樂(lè)器分為“體鳴樂(lè)器”、“膜鳴樂(lè)器”、“氣鳴樂(lè)器”、“弦鳴樂(lè)器”四大類（1940年加上電鳴樂(lè)器成為五大類）。他們的這一分類法被認(rèn)為是比較科學(xué)，被現(xiàn)今世界大部分地區(qū)所采納使用的分類法。這一改造的出現(xiàn)，不得不說(shuō)與埃利斯首先用物理學(xué)原理測(cè)量音階有著必然的聯(lián)系，正是他率先利用科學(xué)原理對(duì)音進(jìn)行測(cè)量和分類，才會(huì)有了后面更加科學(xué)地研究方法。

在受到了埃利斯論文的影響下，美國(guó)方面以費(fèi)朗茲·博厄斯為代表的一批人類學(xué)家和音樂(lè)學(xué)家以及他們的學(xué)生，開(kāi)始更多從文化背景中研究非歐洲地區(qū)及其各民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，開(kāi)始重視實(shí)地考察和音樂(lè)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)文化方面的意義。由于埃利斯的論文中涉及到的民族、地區(qū)甚為廣泛，才促使一批又一批的人類學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家重新審視他們的研究方法，不再站在“歐洲中心論”思想的角度去看待其他民族和地區(qū)的音樂(lè)，而是從多個(gè)方面認(rèn)真審視和研究其他非歐洲地區(qū)和民族的音樂(lè)傳統(tǒng)，使之更加客觀、平等地對(duì)待音樂(lè)現(xiàn)象，而不是單純的“歐洲中心論”思想。

在拜讀了埃利斯的這篇論文之后，筆者認(rèn)真思考了為何說(shuō)《論諸民族的音階》這篇論文是任何民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的人士都需要認(rèn)真閱讀和參考的，這篇論文的重要性不僅僅因?yàn)樗潜容^音樂(lè)學(xué)建立的標(biāo)志，更重要的是它是比較音樂(lè)學(xué)發(fā)展的先驅(qū)和重要基礎(chǔ)。從他的論文中，可以看出埃利斯對(duì)學(xué)問(wèn)的求甚解，對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)真細(xì)致調(diào)查，比較音樂(lè)學(xué)正是在他做出的種種調(diào)研工作和認(rèn)真思考后才有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在以后的民族音樂(lè)學(xué)的案頭工作還是田野調(diào)查工作都要牢記埃利斯的這種細(xì)致、認(rèn)真的工作態(tài)度，才能在民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中做到完善。