朱文婕

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探究中西文化融合對我國鋼琴音樂創(chuàng)作的影響*

朱文婕

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030；哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

摘 要：文化是音樂產(chǎn)生的土壤，不同的文化造就著不同的音樂。由于中西方不同的地域環(huán)境、不同的生活習(xí)俗、不同的宗教信仰，從而中形成了中西方的不同的藝術(shù)風(fēng)格。隨著時代的變遷，中西文化不斷交流、融合，中西方的音樂也實現(xiàn)了“會晤”，碰撞出了火花，以鋼琴為代表的西方藝術(shù)也逐漸扎根于中國大地，并且開放出絢爛之花。隨著鋼琴音樂的發(fā)展，它已經(jīng)成為中國人生活中的一部分。本文就中西文化融合對我國鋼琴音樂創(chuàng)作的影響進行相關(guān)的探討。

關(guān)鍵詞：中西文化融合；鋼琴音樂；創(chuàng)作

鋼琴源于人類手工業(yè)技術(shù)發(fā)達的歐洲，它的音色多變而有氣勢，因此它也獲得樂器之王的稱號。距今鋼琴傳入中國已經(jīng)有一百多年的歷史了，中國人深深被這種異域文化所吸引。在這百年之中，隨著作曲家創(chuàng)作的不斷成熟，形成了具有中國特色鋼琴的音樂風(fēng)格，從而使中國的音樂文化與世界音樂文化實現(xiàn)了完美的融合，大大加深了世界各國人民對中國音樂的了解。

一、中西文化融合下中國鋼琴音樂創(chuàng)作發(fā)展概況

20世紀(jì)，隨著中西方文化交流進一步加深，作為西方藝術(shù)優(yōu)秀成果之一的鋼琴在中國有著巨大的市場，受到中國人民的廣泛歡迎。中國的音樂家也對鋼琴這門樂器進行了不斷的探索、研究，并且致力于中國的鋼琴音樂的創(chuàng)作。中國鋼琴藝術(shù)的領(lǐng)域也不斷的拓展，它包括鋼琴音樂創(chuàng)作，表演教學(xué)等方面。鋼琴的理論研究方面不斷深入，有鋼琴教學(xué)法、鋼琴創(chuàng)作理論、鋼琴演奏法等理論課題。

20世紀(jì)上半葉，是中國鋼琴音樂創(chuàng)作的輝煌時期。就理論研究方面來看，出現(xiàn)一大批優(yōu)秀的音樂理論家，如錢仁康、梁茂春等；就鋼琴音樂創(chuàng)作方面來看，有桑桐、蘇夏等作曲家，他們將中國的鋼琴藝術(shù)推向了一個新的高度，而這些成就與發(fā)展是與中西方文化的融合分不開。

法國與俄羅斯在世界鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域占有重要的地位，它們給世界留下了豐富的音樂文化遺產(chǎn)。就中國而言，俄羅斯斯樂派對我國現(xiàn)當(dāng)代鋼琴藝術(shù)意義非凡。眾所周知，十月革命給中國帶來了馬克思主義，并且蘇聯(lián)的革命歌曲也點燃了中國人民的革命熱情。不僅如此，蘇聯(lián)音樂還給中國新音樂的發(fā)展指明了道路，無產(chǎn)階級音樂應(yīng)運而生，著名的創(chuàng)作家有冼星海、聶耳等?？偠灾?，蘇聯(lián)革命歌曲對中國當(dāng)代鋼琴音樂的創(chuàng)作、表演產(chǎn)生了不容忽視的作用。隨著中國與蘇聯(lián)關(guān)系更加密切，很多蘇聯(lián)專家以及音樂家來中國從事音樂教學(xué)或者表演，比如杜馬索夫等，而我國也派遣出一批音樂留學(xué)生前往國外學(xué)習(xí)，比如作曲家杜鳴心等，指揮家劉詩昆等人。這些留學(xué)歸來的音樂家成為促進我國音樂發(fā)展的重要的推力。

20世紀(jì)50年代至60年代，國外音樂教材以及音樂教育理念在我國得到大量的翻譯，這對我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展有重要的影響。在俄羅斯鋼琴樂派的鋼琴教育專家的影響之下，培育出鋼琴家殷承宗等人，時至今日，他們對我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展都有著不可替代的作用。

中國傳統(tǒng)音樂以及民間音樂源遠(yuǎn)流長，并且散發(fā)著無與倫比的魅力，是世界音樂史上最璀璨的明珠。與中國悠長的音樂文化發(fā)展史相比，鋼琴音樂它就顯得格外年輕。它不是中國本土文化孕育而出的，它是舶來品，在中國生根、生長也不過百年。雖然早在300年前古鋼琴就已經(jīng)傳入中國了，但是時至20世紀(jì)初，鋼琴以及鋼琴文化在中國才算真正發(fā)展起來。在我國鋼琴音樂發(fā)展之初，中國人能接觸到的都是具有典型的歐洲古典主義、浪漫主義等文化色彩的鋼琴文獻。無論是音樂語言，還是社會歷史背景以及藝術(shù)審美情趣都是與中國傳統(tǒng)的音樂不相同的音樂形態(tài)。因此中國作曲家就必須在中西文化的交融的時代背景下探索出一條屬于中國特定的音樂文化傳統(tǒng)之路。雖然鋼琴藝術(shù)是從國外傳過來的一種不同于本土傳統(tǒng)音樂的新音樂，但是剛接觸到鋼琴音樂的中國音樂家們并沒有因此而迷失方向，他們通過不斷地探索，逐漸形成了一種具有民族風(fēng)格的中國鋼琴音樂形式，并且在實踐中中國音樂家通過借鑒多聲思維作曲理論，創(chuàng)作出符合中國聽眾音樂審美的中國鋼琴曲，這也漸漸解決了制約中國鋼琴音樂發(fā)展的中國化多聲思維的歷史性難題。

中國鋼琴音樂發(fā)展史與西方鋼琴音樂發(fā)展史相比是非常短暫的，因此我國音樂家想要中國鋼琴音樂得到良好的發(fā)展，不僅需要學(xué)習(xí)借鑒西方先進的鋼琴作曲技術(shù)以及鋼琴理論，還需要中國音樂家發(fā)揚自身的創(chuàng)新精神，找到一條中國鋼琴音樂發(fā)展的特色之路。鋼琴藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，它需要在特定的文化土壤中形成，因此在沒有深厚的文化背景是難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的鋼琴音樂作品的。那些被人們認(rèn)可的鋼琴音樂作品，不僅需要鋼琴作品有純熟、先進作曲技法，更需要作品有深厚的文化素養(yǎng)與文化深度，否則它只能算是作曲技術(shù)的游戲而已。我國作曲家以我國民族民間音樂作為自己創(chuàng)作的源泉。對我國鋼琴作曲家來說，他們的創(chuàng)作源泉是中國數(shù)千年深厚的傳統(tǒng)文化以及沉淀豐厚的音樂文化傳統(tǒng)。將民族音樂元素融入舶來品的鋼琴藝術(shù)最直接的創(chuàng)作形式就是通過中國傳統(tǒng)民間樂曲來改編鋼琴曲，這種方式不僅有利于我國鋼琴作曲家探索出具有民族特色的鋼琴音樂，它也促進了世界鋼琴音樂的發(fā)展。

二、中西文化的融合對我國鋼琴音樂創(chuàng)作的影響

我國鋼琴音樂的發(fā)展是與中西文化的融合分不開的，中西文化的融合對我國鋼琴音樂的創(chuàng)作有重要意義，具體有以下幾個方面：

（一）中西文化融合促進我國鋼琴音樂創(chuàng)作新方向

在中西文化融合之下，我國的鋼琴音樂主要是對中國傳統(tǒng)音樂進行鋼琴化改編，借鑒并運用西方作曲的先進技法，添加中國傳統(tǒng)文化中的音樂元素，從而形成了中國聽眾聽得懂并且喜歡的具有中國民族特色的鋼琴音樂作品。中國的傳統(tǒng)樂器展現(xiàn)的多是單聲的思維，并且在長時間的音樂熏陶中，中國聽眾對于這種單聲思維模式的音樂旋律極為敏感。而西方的鋼琴樂器展現(xiàn)的是多聲思維，聽眾對于這種多聲思維構(gòu)成的西方鋼琴曲缺乏足夠的欣賞能力以接受能力，因此要想讓中國聽眾快速理解并且解釋舶來品鋼琴音樂則是需要中國音樂家做出一番大的變革的。首先要通過對中國傳統(tǒng)音樂的鋼琴改編來讓聽眾感受到中國鋼琴曲它深厚的文化底蘊以及它豐富的文化內(nèi)涵，再讓聽眾了解到改編鋼琴曲里西方鋼琴作曲的先進技法，從而將中國傳統(tǒng)鋼琴曲的獨特的魅力展現(xiàn)出來，讓觀眾順利進入聽賞的完美體驗中。當(dāng)中國聽眾逐漸從中國傳統(tǒng)音樂鋼琴改編中得到美的感受以及藝術(shù)享受之后，中國鋼琴曲的發(fā)展也就逐漸有了廣闊的市場，所以，鋼琴改編曲是在中國文化融合之下，中國土壤中萌發(fā)出的一種新的音樂形式，它對中國鋼琴創(chuàng)作發(fā)展有著重要的推動作用。

（二）中西文化融合能豐富中國鋼琴曲的形式

眾所周知，中國的民族樂器樂曲多以單聲形態(tài)見長，但是這并不影響它在世界音樂史中獨特的地位，其中優(yōu)秀的中國單聲形式的音樂不乏少數(shù)，時至今日很多作品仍為人們所津津樂道。中國的單聲形態(tài)的音樂文化是世界音樂文化中的一朵奇葩，更是雖歷經(jīng)歲月但仍不會凋零的絢爛之花。與中國相對應(yīng)的多聲形態(tài)的西方音樂，它以多層次的音色深深吸引著聽眾，使聽眾欣之、傾之。隨著二十世紀(jì)中西文化的進一步融合，中西方這兩種截然不同的音樂形態(tài)使中國鋼琴創(chuàng)作面臨著嚴(yán)重的考驗，那就是“中國化多聲思維問題”。在中西方文化融合的背景之下，中國傳統(tǒng)音樂鋼琴曲改編得到發(fā)展，但是它不僅僅是演奏樂器上的改變，在音樂思維上更是發(fā)生著翻天覆地的變化。中國鋼琴曲在其發(fā)展過程中，多聲思維音樂形態(tài)的作品大量涌現(xiàn)，這極大的拓展了我國鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展的形式，從而使我國鋼琴藝術(shù)散發(fā)出嶄新的藝術(shù)魅力，并且有效開拓了聽眾的欣賞視野。

（三）中西文化融合能提升中國鋼琴音樂創(chuàng)作的技法

所謂的傳統(tǒng)樂曲鋼琴改編，也就是將中國傳統(tǒng)的樂曲改編成能展現(xiàn)中國文化內(nèi)涵以及民族風(fēng)格的作品，并且用鋼琴這種樂器演奏出來。但是不僅僅是簡單的中國傳統(tǒng)樂曲的剪切濃縮，而是需要創(chuàng)造或者發(fā)展一些獨創(chuàng)性的技法的，它要有古韻味又有新風(fēng)采。據(jù)此，很多作曲家進行了很多的創(chuàng)作實踐，從而推進了我國鋼琴音樂創(chuàng)作朝著更廣領(lǐng)域的發(fā)展。比如在這一時期中，我國鋼琴家丁善德極大促進了我國的鋼琴音樂的發(fā)展。他的《中國民歌主題變奏曲》突破了我國民間音樂風(fēng)格，并且對西方音樂技巧運用達到爐火純青的地步，這是我國鋼琴曲中的典型之作。雖然這一時期中作曲家創(chuàng)作出來的作品展現(xiàn)著他們各自不同的創(chuàng)作手法，但是在創(chuàng)作上有著共同之處：他們創(chuàng)作都是以中國傳統(tǒng)的音階調(diào)式、旋法為音樂旋律的基礎(chǔ)，但是他們創(chuàng)作又不拘泥于原有的民族曲調(diào)，也能展現(xiàn)自己的音樂特色。在創(chuàng)作中，和聲方面為了避免民族音調(diào)與大小調(diào)功能結(jié)構(gòu)風(fēng)格之間的矛盾則是運用一些細(xì)微、細(xì)致的和聲處理辦法，反映出對和聲民族化探索的有益成果繼承與借鑒，這樣也形成了一種既具中國民族特色又融合了西方古典風(fēng)韻的和聲風(fēng)格。復(fù)調(diào)方面，能夠利用中國式的思維模式，融入西方復(fù)調(diào)的高超技術(shù)，從而實現(xiàn)雙方的完美結(jié)合。

（四）中西文化融合給中國鋼琴音樂創(chuàng)作提供良好的發(fā)展前景

隨著新中國的成立，中國的音樂教育得到進一步發(fā)展，這樣也給中國的鋼琴創(chuàng)作提供了發(fā)展契機。在新時期中，我國的鋼琴教育不僅廣泛學(xué)習(xí)西方鋼琴音樂方面的理論知識，對鋼琴音樂的實踐演奏更是給予高度的重視。在這種濃厚的鋼琴音樂學(xué)習(xí)氛圍之下，鋼琴音樂創(chuàng)作如雨后春筍，優(yōu)秀的鋼琴音樂創(chuàng)作家層出不窮，高質(zhì)量的鋼琴音樂作品更是數(shù)不勝數(shù)，中國鋼琴音樂創(chuàng)作的發(fā)展前景一片大好。

三、結(jié)語

中國鋼琴音樂是中西方文化融合下的產(chǎn)物?？梢哉f沒有中西方文化的融合，就不會有中國鋼琴音樂文化的產(chǎn)生。中國的鋼琴音樂在內(nèi)涵上汲取了中國傳統(tǒng)音樂文化中的精髓，在形式以及表現(xiàn)手法上則是借鑒了西方先進的鋼琴音樂技法，并且實現(xiàn)了兩者的完美結(jié)合，從而形成了一種具有中國民族特色的新鋼琴音樂形式，它也逐漸成為我國文化中的重要組成部分。中西方文化的融合給我國鋼琴音樂的創(chuàng)作帶來重要的影響，對其產(chǎn)生、發(fā)展、壯大都有著不可忽視的作用。

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*基金項目：黑龍江省文化廳藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點項目《民族器樂表演中的中西音樂融合形態(tài)研究》研究成果（2015A006）

作者簡介：朱文婕（1983-），女，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。