牛 茹

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試論聲樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)與情感表達(dá)

牛 茹

（周口師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南 周口 466001）

摘 要：歌唱藝術(shù)是一種聽(tīng)覺(jué)美感的藝術(shù)，它的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感滲透最終依賴于歌者的演唱來(lái)實(shí)現(xiàn)。歌者把旋律和語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化成聲音的實(shí)踐過(guò)程，是又一次藝術(shù)美感創(chuàng)造的“二度創(chuàng)作”過(guò)程。如何更好的表達(dá)歌唱藝術(shù)的真摯情感，歌唱審美、音樂(lè)主題、歌詞內(nèi)涵以及文化背景等幾個(gè)方面的內(nèi)容理應(yīng)高度重視。

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù)；情感美學(xué)；審美內(nèi)涵

伴隨中國(guó)歌唱藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，歌唱的審美與情感表達(dá)等諸多相關(guān)要素不斷引起專家學(xué)者的興趣。無(wú)論從先秦“上炕下墜”理論，還是清代徐大春《樂(lè)府傳聲》的聲、情、字、味關(guān)系，歌唱理論及其情感表達(dá)的核心問(wèn)題不斷出現(xiàn)新的見(jiàn)解和富有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。的確，一首藝術(shù)作品倘若實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人、以情感人的藝術(shù)美感效果，其不單單是固守于歌詞所表達(dá)的一般性的外在情感，應(yīng)是通過(guò)某種約定的情感基調(diào)，恰到運(yùn)用歌者的演唱技巧與機(jī)理獲得實(shí)際的藝術(shù)審美效果。情感是人類(lèi)具有的心靈表現(xiàn)的高級(jí)形態(tài)，其借助于肢體動(dòng)作、表情符號(hào)、聲音以及語(yǔ)言符號(hào)等藝術(shù)載體來(lái)傳達(dá)和實(shí)現(xiàn)。

一、用心兒去歌唱

一首經(jīng)典的聲樂(lè)藝術(shù)作品，只有通過(guò)聲情并茂、以情傳聲的歌喝實(shí)踐才能真正賦予它鮮活的生命力。歌喝不僅是情感表達(dá)的媒介，而且是升華情感的思維再現(xiàn)。倘若真正能夠做到審美情感的真切表達(dá)和藝術(shù)再現(xiàn)，歌者務(wù)必進(jìn)入藝術(shù)“角色”，似乎身臨其境的體驗(yàn)歌曲的思想內(nèi)涵和真摯情感，以期歌唱賦作品鮮活真切的情感。

對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)而言，即便是同一個(gè)歌唱演員在演唱同一首作品，任何一次登臺(tái)表演均是一次鮮活的藝術(shù)體驗(yàn)和情感創(chuàng)造。對(duì)于任何一位觀眾來(lái)說(shuō)，他均是要沖從現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)得到體驗(yàn)，如果僅從唱片或光碟中獲知體驗(yàn)，那是片面的，不夠豐滿的。因此，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，真實(shí)再創(chuàng)造的過(guò)程是難能可貴的。

毋庸置疑，一個(gè)歌者如果一味的或者單純的追求物理聲學(xué)、生理科學(xué)等諸方面的藝術(shù)感覺(jué)，歌者的聲音可能偏離審美情感所要表達(dá)的真摯美感，不覺(jué)讓人感嘆僅僅是一些純技巧性的發(fā)聲，藝術(shù)表現(xiàn)力又何從談起？據(jù)此，純機(jī)理與技術(shù)性的聲音缺少美感，觀眾的情感共鳴也是難以實(shí)現(xiàn)的。

眾所周知，歌唱審美意識(shí)是演唱者對(duì)歌唱“藝術(shù)美”的一種真實(shí)感受和心理體驗(yàn)。誠(chéng)然，每個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中包括藝術(shù)在內(nèi)的美的事物的感知、欣賞均是一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。對(duì)于情感創(chuàng)造的歌唱藝術(shù)而言，歌唱在詮釋藝術(shù)審美的形式、方法及其行為上均有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

縱觀中外藝術(shù)美學(xué)發(fā)展史，不論是西方美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的音樂(lè)形式上的“數(shù)的和諧”、內(nèi)容上的“情感體驗(yàn)”，還是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)總結(jié)提煉的“物感心動(dòng)”、“境外生象”以及“哀樂(lè)情感”藝術(shù)審美命題，歌唱在整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程中始終占據(jù)主要位置。不僅如此，歌唱藝術(shù)的審美價(jià)值與功能也一直貫穿于人類(lèi)審美體驗(yàn)之中。在這一層面來(lái)講，聲樂(lè)藝術(shù)一時(shí)一刻也離開(kāi)人的主體活動(dòng)，一時(shí)一刻也離不開(kāi)表演。

一般來(lái)說(shuō)，歌者良好的音樂(lè)審美意識(shí)與先天遺傳有著很大關(guān)系，當(dāng)然，后天的培養(yǎng)也非常關(guān)鍵。日常生活中，音樂(lè)教習(xí)或表演者要在藝術(shù)學(xué)習(xí)和舞臺(tái)實(shí)踐當(dāng)中逐步培養(yǎng)，長(zhǎng)此以往歌者的審美感覺(jué)及其良好的審美聽(tīng)覺(jué)就會(huì)不斷提高。具體來(lái)說(shuō)，我們既要重視音樂(lè)審美感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)，又要重視音樂(lè)理論，包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、表情、速度、力度以及縱向的織體等要素的訓(xùn)練學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，我們必須主動(dòng)的觀察生活、體驗(yàn)生活，經(jīng)常參與采風(fēng)、調(diào)查、研究以及聆聽(tīng)各種音樂(lè)會(huì)，以便從中獲得審美體驗(yàn)。不僅如此，我們還可以通過(guò)閱讀、朗誦、吟唱以及欣賞電影、電視等諸多途徑和方式，切實(shí)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。如此說(shuō)來(lái)，豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，對(duì)于準(zhǔn)確把握聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，提高音樂(lè)美感具有舉足輕重的作用。

二、把握主題思想

對(duì)于一度創(chuàng)作的作品而言，任何一首或一部歌曲都具有一定的思想內(nèi)涵。換句話說(shuō)，聲樂(lè)作品都有其一定的主題思想以及背后凝聚的文化主旨。

《長(zhǎng)征組歌》是一部具有重大歷史題材的藝術(shù)作品。在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命人被迫長(zhǎng)征。在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史考驗(yàn)面前，共產(chǎn)黨人不怕流血犧牲，一路奔跑，一路播撒革命火種。星星之火，最終以燎原之勢(shì)飛速發(fā)展，革命烽火也最終傳入人間正道。每當(dāng)人們一次又一次唱起《長(zhǎng)征組歌》時(shí)，那烽火連三月、號(hào)角遍地吹的激情燃燒的歲月往事，浮現(xiàn)在人們面前。對(duì)于我們歌者而言，歌聲還未響起，我們應(yīng)情不自禁的將其與革命流血犧牲、英勇豪邁的革命氣概“同構(gòu)”聯(lián)想起來(lái)。

《長(zhǎng)征組歌》創(chuàng)作于1965年，是紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利30周年而創(chuàng)作的。面對(duì)國(guó)民黨幾十萬(wàn)大軍的圍追堵截，紅軍被迫長(zhǎng)征。在戰(zhàn)火紛飛的年代，紅軍以超乎常人難以想象的頑強(qiáng)毅力，翻越人跡罕至的雪山草地，跨越10個(gè)省大約2.5萬(wàn)里的漫漫征途，并最終到達(dá)相對(duì)安全的地區(qū)——陜北。

1965年，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利30周年前夕，革命人決定創(chuàng)作一部反映這段曲折與光輝歷史的史詩(shī)作品。經(jīng)過(guò)肖華、晨耕、生茂、唐軻、遇秋等多位革命同志的共同努力，《告別》、《突破封鎖線》、《遵義會(huì)議放光輝》、《四渡赤水出奇兵》、《飛越大渡河》、《過(guò)雪山草地》、《到吳起鎮(zhèn)》、《祝捷》、《報(bào)喜》以及《大會(huì)師》等10首樂(lè)曲相繼創(chuàng)作完畢，其將長(zhǎng)征這一歷史事件以“組歌”的藝術(shù)形式進(jìn)行情景再現(xiàn)，并于1965年8月在首都舉行了《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》的首場(chǎng)演出。其后，該部作品久演不衰，成為聲樂(lè)發(fā)展史上具有里程碑意義的一部作品。

據(jù)此，《長(zhǎng)征組歌》創(chuàng)作的主題就是重大革命歷史題材的萬(wàn)里“長(zhǎng)征”，圍繞主題延伸而來(lái)的核心語(yǔ)匯就是“長(zhǎng)征精神”，即不屈不撓、無(wú)私無(wú)畏、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的革命精神。為了繼承與弘揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”，詞曲作家以深情凝練的筆墨，鄉(xiāng)音醇厚的民間音調(diào)，優(yōu)美簡(jiǎn)潔的旋律以及濃郁的民族風(fēng)情畫(huà)卷，盡情謳歌了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，最終獲得勝利的革命情懷。與此同時(shí)，大力展現(xiàn)了革命人在生死決別的緊要關(guān)頭所展現(xiàn)的無(wú)所畏懼的精神氣概！

為了更好的揭示長(zhǎng)征這一革命主題思想，歌者不僅要全面了解創(chuàng)作背景，而且深入挖掘長(zhǎng)征途中發(fā)生的可歌可泣、感人肺腑的故事。一部好的作品，其感召力、號(hào)召力是無(wú)窮的！幾十年來(lái)，長(zhǎng)征已發(fā)展成為中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的光輝典范，長(zhǎng)征精神也必將在未來(lái)革命與祖國(guó)建設(shè)的征途中發(fā)揮巨大的作用。無(wú)論何時(shí)何地，我們引吭高唱《長(zhǎng)征組歌》時(shí)，要把歷史與時(shí)代精神高度融匯于長(zhǎng)征精神之中。倘若做到這一點(diǎn)，你的歌聲一定是極其美妙感人的！

三、真切品味歌詞

相對(duì)于作曲家的創(chuàng)作，演唱無(wú)疑屬于二度創(chuàng)作。如何將一度創(chuàng)作恰到好處的進(jìn)行演繹，無(wú)疑真切品味歌詞應(yīng)是其非常重要的一環(huán)。

一位具有豐富音樂(lè)修養(yǎng)和技巧的歌唱演員，不僅僅能把歌曲的音調(diào)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，她更會(huì)在音樂(lè)之外，根據(jù)歌詞的內(nèi)容、情感的需要，及恰到好處的技巧的運(yùn)用，多方面相融合形成一首不僅具有韻律之美同時(shí)具有聲音之美，具有強(qiáng)烈感染力的歌曲，其中歌詞的處理尤為重要。

就歌詞而言，對(duì)情感的準(zhǔn)確表達(dá)，歌曲內(nèi)容的深刻詮釋有著重要的作用，只有對(duì)歌詞有著深刻的理解，演唱才能更加的打動(dòng)人心。如《望月》這是由宋祖英最早演唱的一首情緒優(yōu)美的民族歌曲，后來(lái)在各大舞臺(tái)經(jīng)多位歌者廣為傳唱。她們對(duì)《望月》歌的演唱總是那么優(yōu)美，令人回味。這首歌曲除了旋律溫和甜美、含蓄抒情令觀眾喜愛(ài)之外，那如詩(shī)唯美的歌詞，更是攝入了人心。細(xì)細(xì)品味歌詞，開(kāi)始的描寫(xiě)是充滿詩(shī)意的寄托著無(wú)限的思念，仿佛在人們眼前展示的是一幅立體交叉的水靈活現(xiàn)的水鄉(xiāng)淡彩風(fēng)情畫(huà)，畫(huà)龍須添睛，歌詞的動(dòng)與靜的編織是為歌曲的高潮鋪墊而已，真正的旨意在于情感的抒發(fā)。把人的思緒用思念占滿，更加便于情感的表達(dá)。

當(dāng)演唱者分析理解了《望月》歌詞所表達(dá)的內(nèi)涵，再真心演唱《望月》歌時(shí)，感覺(jué)又會(huì)怎樣？在清清水面上、坐在掛在天空的月牙之上，加上歌者圓潤(rùn)優(yōu)美的嗓音，良好的氣息運(yùn)用，細(xì)膩清晰的咬字吐字，精準(zhǔn)內(nèi)在的音高節(jié)奏感以及婉轉(zhuǎn)自如的運(yùn)腔和心靈真情的抒發(fā)，這樣的演唱定是甜美抒情動(dòng)人的。同時(shí)，也一定能使演唱者的歌聲深深地打動(dòng)聽(tīng)眾的心，使聽(tīng)眾在你的演唱中領(lǐng)悟歌詞情感的內(nèi)涵、意境，并在情感上產(chǎn)生共鳴。也使歌者在與聽(tīng)眾的交流中“用心歌唱、用情感人”，真正使演唱日趨達(dá)到真、善、美的藝術(shù)境界。

總之，歌唱藝術(shù)是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)形式，它的藝術(shù)之美最終要通過(guò)歌唱演員來(lái)體現(xiàn)。歌者把無(wú)數(shù)的旋律符號(hào)變成聲音的過(guò)程，是一次藝術(shù)加工、提煉和升華的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)舞臺(tái)上，歌唱的情感表演真正落到實(shí)處，對(duì)于我們教學(xué)者和表演者來(lái)說(shuō)，依然是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的大問(wèn)題。

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