孫淑君吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林　長春130012

?

尋找女性的救贖
——白薇

孫淑君
吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130012

摘要:在五四新文化運(yùn)動(dòng)個(gè)性解放，自由平等的思想感召下，浮出歷史地表的女性開始了對自我的救贖，在對愛情的追尋中不能帶來人生的出路，在戀愛無法解放自身之時(shí)，革命的號召力讓她們看到了前進(jìn)的曙光，白薇就是這樣一個(gè)試圖從革命中找到女性的位置的作家，可是在她對革命的敘述中卻看到了女性的無奈與憤怒。

關(guān)鍵詞:女性;革命;憤怒;救贖

一、白薇自身的救贖與反抗的精神

“在后現(xiàn)代語境中，經(jīng)典被視為進(jìn)行時(shí)而非完成時(shí)，在這樣的思維背景下，經(jīng)典處于建構(gòu)的狀態(tài)，它們不斷的被發(fā)掘，被填補(bǔ)，甚至被顛覆”［1］在幾乎以意識形態(tài)建構(gòu)的中國文學(xué)史中，對女性作家的關(guān)注度往往不足，這是長期以來的封建社會(huì)給予男性的某種特權(quán)，在這樣的社會(huì)里男性占據(jù)中心和主導(dǎo)位置，他們往往以一種強(qiáng)制性的男權(quán)的力量統(tǒng)治這個(gè)社會(huì)，又加上她們與眾不同的女性體驗(yàn)，她們往往關(guān)注女性自身和心靈的體驗(yàn)，傳達(dá)女性獨(dú)特或者說是異于男性社會(huì)的另一種聲音，這種聲音往往游離于主導(dǎo)的意識形態(tài)或者說是男權(quán)統(tǒng)治的話語體系之外，頗有一種女性自怨自艾的意味，那么女性試圖建構(gòu)自己的女性話語體系的意愿就會(huì)造成與強(qiáng)勢的男性話語之間的某些不和諧，但由于女性在社會(huì)中處于次等或者說是第二的位置，因而她們就會(huì)被占據(jù)主導(dǎo)地位的男性擠壓到社會(huì)邊緣，那么她們的所謂的女性的話語權(quán)就會(huì)再一次被更加邊緣化，使得她們漸漸的被遺忘在黑暗的角落，甚至在時(shí)代潮流的演進(jìn)中漸漸消失在人們的視線里，成為一種無名有實(shí)的空洞的存在物。

白薇就是這樣一位經(jīng)典性的作家，她是湖南資興人，她的童年是在家鄉(xiāng)度過的。那時(shí)六歲的她，每天都到附近學(xué)堂的窗戶下去聽課，識字。晚上又借她表哥的書一字一句的念。13歲那年，由于父母的包辦婚姻，她被迫嫁人，常常遭到丈夫和婆婆的毒打，甚至有一次被婆婆咬破腳筋，實(shí)在無法忍受了，她終于鼓起勇氣，離家出走，她先到衡陽第三女子中學(xué)，后又到長沙第一女子師范讀書，在她即將畢業(yè)之際，她父親就想方設(shè)法把她抓起來，準(zhǔn)備交給婆家處置，結(jié)果她在同學(xué)的掩護(hù)下從學(xué)校的一個(gè)廢棄的糞坑逃走，又搭上了去日本的海船。就這樣她用娜拉的出走和女性決然的反抗，開辟屬于自己的或者說是屬于女性自身的新航線，去追求理想中的人生道路。

白薇在當(dāng)時(shí)的女作家中“她在意識形態(tài)方面，在反抗精神方面，在革命情緒方面是最發(fā)展的一個(gè)”［2］，但是提起白薇，我們津津樂道的往往是她與楊騷凄美坎坷的愛情羅曼史，她貧病交加的悲慘的人生經(jīng)歷，而往往容易忽略的是她獨(dú)特的女性情結(jié)。

二、獨(dú)特的心靈體驗(yàn)與“陰性憤怒”

“女性情結(jié)”在我看來就是以女性個(gè)人的視角，關(guān)注女性的情感，遭遇，命運(yùn)和女性在現(xiàn)存社會(huì)的處境和位置的一種強(qiáng)烈的女性解放或者說是女性救贖的意識。它往往會(huì)關(guān)照女性的心靈體驗(yàn)甚至更為隱秘的個(gè)人或者說是私人化的方面。對于白薇，這個(gè)女性解放和女性救贖意識強(qiáng)烈的女作家，通常人們熟悉的是她在大革命失敗后創(chuàng)作的作品，作為左翼女作家，白薇在這些作品里表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代意識，抨擊軍閥的偽善，地主階級的兇惡。但是她更多為我們展示的是女性在革命中獨(dú)特的心靈體驗(yàn)，表達(dá)著有且僅僅屬于她或者說是女性的“陰性憤怒”，［3］因?yàn)闊o論是作為“丈夫的女人”還是作為“父親的女兒”，女性都在默默無奈的承受著父權(quán)社會(huì)帶給女性的壓迫感和焦慮感，那么女性就會(huì)在心理上或者說是性格上表現(xiàn)出一種濃重的焦慮和憤怒的情緒。在白薇的《打出幽靈塔》中的肖森，鄭少梅，肖月林三個(gè)尋求自身救贖的女性都在用言行表達(dá)著“困在地獄中靈魂”［4］的無奈的吶喊，面對不容置疑的強(qiáng)大的父權(quán)主體，這些處在被壓迫與被剝削地位的貧弱的女性們，既無力反抗，也沒有辦法言說自己心靈上和身體上的苦楚，那么這些被壓迫被蹂躪的憤怒就會(huì)潛意識的在她們的心里不斷的集聚和沉淀，最后在某一個(gè)點(diǎn)上爆發(fā)出驚人的力量，這是一種“叫醒了那些沉睡在家庭中作傀儡的不幸婦女的聲音”［2］所以在《炸彈與征鳥》中玥的“全身的每個(gè)細(xì)胞都充滿了憤怒和烈火”［4］，并且“強(qiáng)烈的反抗情緒，替她傳出一道敵愾，這只征鳥破壞了一切，新生了一切”［4］，就是這股有且僅僅屬于女性們的“憤怒”的情緒使得白薇們的反抗在某種意義上具有了革命性和啟發(fā)性的意味。

這種女性的“陰性憤怒”還表現(xiàn)在對人物形象和人物性格的塑造上，白薇在作品里往往塑造“正反”兩種性格互補(bǔ)的女性人物，在《炸彈與征鳥》中余玥是具有堅(jiān)定的革命意識的女性，她總是不斷的克服艱難險(xiǎn)阻一心想投身于革命，想通過革命來實(shí)現(xiàn)對自身的體認(rèn)，她似乎不易被外界的一切的事物所動(dòng)搖和阻礙，她是一個(gè)癡情的“革命家”的化身。而妹妹余彬在革命的潮流無法尋找到女性的位置的時(shí)候，她逐漸對革命解放女性產(chǎn)生了失望的情緒，她就這樣漸漸的在革命的潮流里迷失了女性的自我，只能靠愛情放蕩度日，在愛情中以游戲人間的姿態(tài)反抗著男性社會(huì)對女性的壓迫。這種人物類型設(shè)計(jì)往往使人物的性格沖突在相互對比映襯中更為明顯，從一個(gè)側(cè)面展示出女性在祈求革命的時(shí)代中內(nèi)心強(qiáng)烈的不安和那種糾結(jié)的狀態(tài)，這些是有且僅僅屬于女性自己的心靈特征，而這些沖突的設(shè)置又會(huì)使人物表現(xiàn)出一種歇斯底里的吶喊和反抗。她們在前途未知的革命中表現(xiàn)女性的獨(dú)特的心靈特征和對革命的獨(dú)特的感受，在那個(gè)男性話語體系占據(jù)主導(dǎo)的社會(huì)中，女性敢于發(fā)出自己微弱的聲音，用這種較為隱性的方式表述著對女性在革命里所處的地位的不滿和無奈，這是女性潛在的反抗意識的表達(dá)。

三、革命中的“絕望論述”與女性救贖

當(dāng)時(shí)代的天空被革命的色彩點(diǎn)綴，女性的反抗必然會(huì)帶有一種革命的情調(diào)，當(dāng)她們在愛情中漸漸迷失了自己，出走的娜拉們紛紛轉(zhuǎn)向革命，尋求自身的救贖，她將對愛情的期盼和對革命的向往融合在一起，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。在白薇的眼中，革命或許能給予女性美好的明天，這是她們敢于舍棄視為生命的戀愛毅然決然的投身革命中尋求自我救贖或者說是女性自身救贖的動(dòng)力?？墒钱?dāng)革命的利己的一面戰(zhàn)勝革命利他的一面的時(shí)候，那么革命就會(huì)給社會(huì)，給人民，尤其是悲哀的女性們帶來巨大的破壞性，“我曉得，你是一個(gè)露骨的吸血鬼!我雖然這十年來閉戶讀書，不預(yù)外事。但是近來政治舞臺(tái)的魔鬼，是怎樣禍國殃民，我都曉得清清楚楚”［4］，“一面使壓迫人民……剝削人民的力量。膏血以自肥;一面去向帝國主義獻(xiàn)媚，求憐……以鞏固你的地位”［4］，革命中軍閥們?yōu)榱藵M足自己的私欲根本不顧百姓的死活，更何況處于階級底層中貧苦的女性，她們在社會(huì)中的生存和地位更沒有任何的保障。所以，余彬本來是想投身革命中作一名慰勞將士的革命女性，可是周旋在如狼似虎的男性之間，被調(diào)戲，被玩賞，日漸淪為男性社會(huì)里的高級交際花的代名詞，成為在新的社會(huì)中男性們的泄欲工具。姐姐余彬，似乎比妹妹的革命意識更加堅(jiān)定，她如愿以償?shù)募尤氲礁锩M織中干革命，可是她在本應(yīng)該為女性解放服務(wù)的女黨部中卻看到她們只是喊喊革命的口號，拿著薪水，滿足自己的利益，從來也不為社會(huì)的解放和女性的解放做一點(diǎn)實(shí)際的事情，“我以為這簡直是空空洞洞有名無實(shí)的機(jī)關(guān)”［4］，面對女性自身的救贖，她也走到了幾乎無路可走的境地，“何處是我的血靈之鐘?何處寄我底萍蹤影跡?”［4］這是貧弱的女性在黑暗的革命下發(fā)出的無奈的吶喊。她們覺醒了，可是社會(huì)不給她們出路，茫茫未知前方該去往何處，她們也一無所知。

所以在革命中探索女性的出路陷入迷惘，我們卻看到她的作品中體現(xiàn)出一種“絕望的論述”，“她突出身陷危機(jī)的‘新女性’的角色，體現(xiàn)(女性)希望之隕滅，論述意志之瓦解，還有個(gè)人對行動(dòng)以及任何正面價(jià)值的懷疑”［5］，不管是用死亡敲開革命之門的肖月林，還是在革命中無所依靠的余玥和余彬兩姐妹，她們都知道革命之于女性獲得新生就是個(gè)空想，是空中虛幻的亭臺(tái)樓閣，可望而不可及，但是他們卻仍然要投身于大革命的洪流中，也許她們將消失在革命的大潮中，也許她們會(huì)找到屬于女性解放的出路，但是那一份堅(jiān)毅和勇敢，讓我們看到女性在無路可走時(shí)的“絕望的論述”。

白薇在時(shí)代潮流中，以女性的獨(dú)特的視角來看待這個(gè)社會(huì)和女性在社會(huì)里真實(shí)的生存現(xiàn)狀，時(shí)代的聲音沒有泯滅她的個(gè)性與激情，她“在政治上沒有倒下，在思想上也沒有倒下”［2］，在愛情受挫看不到前進(jìn)的希望之際，革命給了她足夠的憧憬和對新生活的幻想，所以她不斷的在革命里尋找女性自身的出路，但是得到的卻是無盡的失望，在封建意識根深蒂固的社會(huì)里，男權(quán)的統(tǒng)治力始終給女性以無形的壓迫，女性在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中始終是沒有出路的，革命只是男權(quán)社會(huì)借以壓迫女性的幌子而已。所以，這位被人們漸漸遺忘的經(jīng)典女作家應(yīng)該的新的時(shí)代中再次浮出歷史的地表，展示她獨(dú)特的女性解放的情懷。

［參考文獻(xiàn)］

［1］錢曉宇.影子經(jīng)典—白薇創(chuàng)作略談.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(3).

［2］白舒榮，何由.白薇評傳.湖南人民出版社，1993:103，93，209.

［3］殷江.“弒父”的寓言—論白薇戲?。即虺鲇撵`塔＞.經(jīng)濟(jì)與文化，2008 (7).

［4］白薇.白薇作品選.湖南人民出版社，1995:299，28，33，272，273，161.

［5］王德威.現(xiàn)代小說十講.復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.91.

中圖分類號:I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1006－0049－(2016)04－0129－02