布魯斯·克拉克

安排這場(chǎng)盛會(huì)本身就意味著外交勝利

試想一下，300多名宗教權(quán)威人士，幾乎全蓄著花白胡須，擁有各種響亮的頭銜和大小不等的實(shí)權(quán)，相聚在土耳其伊斯坦布爾的一座古建筑，這座建筑很久前是托普卡帕宮的一部分，曾是奧斯曼土耳其蘇丹哈里發(fā)的故居。

然而，參加2016年夏季這場(chǎng)最重要盛會(huì)的并非（伊斯蘭宗教領(lǐng)袖）謝赫或穆夫提，盡管他們選定的會(huì)址如今已是這座穆斯林城市的地標(biāo)之一。前來此地的宗教人士將從這座城市的歷史以及伊蓮娜教堂（可譯為“圣和平”教堂）的歷史中捕捉靈感。

參加盛會(huì)的將是東正基督教的主教們，他們分別來自從西伯利亞到黎凡特戰(zhàn)區(qū)。聚會(huì)定于6月19日圣靈降臨節(jié)前后舉行，希望能讓這一東方基督教（東正教）在世界事務(wù)中發(fā)出應(yīng)有的聲音。

君士坦丁堡（土耳其伊斯坦布爾舊稱）東正教牧首巴塞洛繆一世將主持這場(chǎng)盛會(huì)，與會(huì)的主教們有望就貧困、環(huán)境以及飽受災(zāi)難的宗教少數(shù)民族等全球問題發(fā)表聯(lián)合聲明。另外，他們也可能就與其他基督教分支的關(guān)系發(fā)表更加清晰的觀點(diǎn)，而最可能引發(fā)爭(zhēng)議的是他們彼此之間的關(guān)系。

若一切進(jìn)展順利（即便到最后一刻，也可能因東正教內(nèi)部爭(zhēng)議或主辦國(guó)土耳其局勢(shì)緊張而萌生變數(shù)），這一盛會(huì)將引發(fā)外界對(duì)東正基督教“猶抱琵琶半遮面”的強(qiáng)烈關(guān)注。

按照我們的計(jì)算方法，東正教信徒總數(shù)估計(jì)在1.4億至2.5億或3億之間（俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三國(guó)人口總數(shù)約為2億，大多數(shù)民眾自稱信奉東正教，至少名義上信奉東正教——因此有3億這個(gè)較高的估值）。

在外人看來，東正教能否在世界問題上發(fā)聲，似乎受到自身極度分權(quán)狀況的約束。羅馬天主教垂直的權(quán)力結(jié)構(gòu)樹立了教皇在宗教界甚至在世俗圈子里的個(gè)人地位。但是，對(duì)于東正教來說，垂直的權(quán)力結(jié)構(gòu)則是關(guān)乎到原則的問題。

查閱歷史便能發(fā)現(xiàn)，1054年，基督教決裂為東西兩支（東正教和天主教），其原由在于天主教教皇自上而下宣示一種非法的權(quán)威。東正教的主教們反對(duì)羅馬教皇強(qiáng)行推行尼西亞信經(jīng)，因?yàn)樵谒麄兛磥磉@有損圣靈，令其降尊。

在基督教教義中，圣靈——即上帝鼓舞和啟發(fā)人類的力量，與圣父、圣子相提并論，三位一體，統(tǒng)一于上帝這唯一的神。但在東正教看來，當(dāng)羅馬教皇自稱是耶穌基督在人世間唯一的救世主時(shí)，則違背了純潔的基督教教義。

在一個(gè)更實(shí)際的層面，彼此認(rèn)同的14座東正教大教堂中，每座教堂都享有行政獨(dú)立。巴塞洛繆若能實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)“偉大和神圣主教委員會(huì)”的聚會(huì)，14座教堂彼此將更和諧地相處，而這將是787年以來東正教一次最重要的盛會(huì)。

對(duì)于巴塞洛繆而言，鑒于其與莫斯科之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，安排這場(chǎng)盛會(huì)本身就意味著外交上的勝利。在東正教的“世界”，君士坦丁堡東正教普世牧首被認(rèn)為是“同儕之首”;而莫斯科則通常因其東正教信眾數(shù)量多和戰(zhàn)略上的分量，在東正教內(nèi)部占有優(yōu)勢(shì)。

2016年，基本的宗教教義問題不會(huì)被提及（之前的7場(chǎng)會(huì)議業(yè)已解決），但一些涉及宗教儀式的重要議題將被正式提及，如齋戒規(guī)則、教歷和不同宗教之間的通婚等。

即便是這些議題，俄羅斯保守人士也可能反對(duì)任何實(shí)質(zhì)性改變。不過，這一盛會(huì)的氣氛將影響到從美國(guó)加州到中國(guó)香港的東正教社區(qū)生活。14座教堂將各派出24名主教參加這一盛會(huì)。而盛會(huì)的氣氛可能主要取決于盛會(huì)主持和莫斯科東正教大牧首兩人間的化學(xué)反應(yīng)。

巴塞洛繆一世是通曉多種語言的希臘裔（但官方上是土耳其公民），因倡議保護(hù)環(huán)境而在全球廣受尊重。他與其他基督教教堂以及西方政治首腦之間的交情不錯(cuò)。

作為俄羅斯教宗，東正教大牧首基里爾與總統(tǒng)普京的關(guān)系親密，盡管彼此關(guān)注的焦點(diǎn)不一致。在關(guān)于烏克蘭沖突的評(píng)價(jià)上，基里爾對(duì)俄羅斯的民族主義事業(yè)時(shí)而傾心支持，時(shí)而則主張和為貴，這或許是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映——在烏克蘭，其管轄的教區(qū)也有數(shù)以千計(jì)。

君士坦丁堡與莫斯科之間的爭(zhēng)斗，足以讓西方宗教領(lǐng)袖們困惑不已，包括羅馬教皇在內(nèi)，教皇希望與他們均維持好關(guān)系。巴塞洛繆和基里爾彼此認(rèn)識(shí)多年，但在美國(guó)、西歐以及在烏克蘭的宗教權(quán)威問題上始終意見相左。

在俄羅斯民族主義者看來，基里爾掌管大部分烏克蘭東正教的事實(shí)，是維系俄烏兩個(gè)斯拉夫國(guó)家之間的紐帶。但烏克蘭許多信徒希望能得到巴塞洛繆的庇護(hù)，在本國(guó)重建一座新教堂。2008年，巴塞洛繆訪問烏克蘭，表態(tài)謹(jǐn)慎，既承認(rèn)基里爾的宗教權(quán)威，也支持烏克蘭的宗教愿望。

盛會(huì)如果要取得成功，必須要權(quán)衡利弊，恰當(dāng)處置分歧。對(duì)于主教們而言，在1635年前圣靈降臨的圣地，吟唱美妙的贊美詩，靜候圣靈的降臨，注定將感人至深。這一美好的時(shí)刻或許也是突破之機(jī)。