裸原上獨坐 傾聽圣靈 我就是那個被你傳喚的人我就是那個雪蓮遍地的人我是一條大水復(fù)雜而精細的結(jié)構(gòu)體內(nèi)水聲四起 陰陽互補 西風(fēng)萬里我在河源上站立成黑漆漆的村莊黑漆漆的屋頂雞鳴狗叫 沐浴著你的圣光鷹翅 走獸 紫色的太陽 骨鏃 西風(fēng)澆鑄著我的姓氏 原初的背景 峨巖的信條黑白相間的細節(jié)在流水的深處馬蹄聲碎使一個人沉默 戰(zhàn)栗像交錯的根須萬里的血結(jié)在時間的樹杈上結(jié)在生殖上 水面上開出神秘的燈影頌歌不絕 岸花撩人 地平線撤退到時間與意識的外圍 護身的香草的外圍高原扭動符號

母來到了大堡礁的圣靈群島。圣靈群島位于南北大堡礁的中心位置，由74座島嶼組成。圣靈群島不僅有湛藍的海水、細軟的沙灘，還擁有設(shè)備完善的機場。雖然我和飄逸水母都會游泳，但由于路程遠，游泳時間長，為了能馬上欣賞到大堡礁的美麗，我和飄逸水母最終選擇乘坐飛機從凱恩斯出發(fā)，直達圣靈群島中面積最大的島——漢密爾頓島。大堡礁的海面之下是連綿的山脈，高出海面的部分成了一座座島嶼，島嶼的周圍又形成了大面積的淺灘或淺海，加上適宜的環(huán)境，有400多種珊瑚在淺海生存。在千萬年的時間

終于落地了。抵達圣靈群島機場時剛好是正午12點，一出機場大廳便能立刻感覺南半球夏日的陽光亮得刺眼。這一切還沒有結(jié)束，我必須坐上一條船航行四十多分鐘才能真正到達此行的第一個目的地：夢島。好在奔波的疲憊抵不上海島對人類的天然誘惑一親眼看到面前的這片海洋流淌著，寧靜皎潔、靜默且寬容，熱情的島民在不遠處的碼頭上載歌載舞，為歡迎每一位客人獻上天然的貝殼項鏈——無論怎么說都是值得千辛萬苦到達的地方。從地理位置上來說，夢島是離澳大利亞大陸海岸最近的島嶼，也是圣靈群島74

得很煩躁?！翱彀?span id="syggg00" class="hl">圣靈果吃掉，下個月就要比賽了，到時候不要讓我難堪?！?陌生人顯然非常生氣，但他控制著自己的聲音。陌生人口中的圣靈果，柳蕭然好像在什么地方聽說過?！柏┫啵@又是何苦呢？”是先生的聲音。先生的話讓柳蕭然二人大吃一驚。原來是宋凡一的父親——丞相大人親臨書院，可他為什么要逼迫自己的兒子吃什么圣靈果呢？此時的柳蕭然頭腦一片混亂，而肖彬劍竟然因為驚嚇過度跌坐在地上，屋里的人顯然是聽到了動靜。“誰？”是先生的聲音。幸好柳蕭然比較機靈，拉著肖彬劍躲進了馬

”“基督耶穌血水圣靈全備福音布道團”（血水圣靈）、“天父的兒女”“世界以利亞福音宣教總會”“達米宣教會”“被立王”“主神教”“全范圍教會”“華南教會”“靈靈教”。1.法輪功由吉林省公主嶺市李洪志在1992年創(chuàng)建，編有《轉(zhuǎn)法輪》《精進要旨》《洪吟》等書冊、錄像帶、光盤以及“經(jīng)文”讀本，宣揚末日論、業(yè)力說、圓滿說、層次說、弘法說等歪理邪說，造成大量信徒因拒醫(yī)拒藥死亡，甚至發(fā)生自殘、自殺、殺人等慘案。1999年7月，“法輪功”被依法取締，李洪志被公安機關(guān)通緝。目

后的狀態(tài)， 即在圣靈(圣愛)綁定中，人將被神化并參與三位一體的神圣生活。值得注意的是，他將三位一體中的圣靈(Holy Spirit)和圣靈的禮物(the gift of the Spirit)兩個概念直接等同，認為具有同樣的神性：“圣靈”也被叫作“上帝的禮物”，因此我們必須提醒……圣靈的禮物只不過是圣靈自己。因此 “上帝的禮物”，無非是那個直接賜予我們的“圣靈”本身……在這里沒有“禮物”的給予者，也沒有支配“禮物”的支配者，而是“禮物”與“給予者”的同一。

tecost）即圣靈（Holy Spirit）降臨日的情景。耶穌去世50天以后，差遣圣靈降臨，此時耶穌站在一個杏色的火盆里，耶穌左右兩側(cè)的門徒（Apostles）被微波（microwaved），預(yù)示著他們領(lǐng)受了圣靈，可以開始傳教。詩人此處描繪了基督教徒對耶穌的愛與奉獻以及對地獄魔鬼（demon）的恐懼。詩人穿過教堂，來到了熱鬧的市場，買了新鮮的生菜。這些形狀不一的生菜，好似洛可可式的建筑。溫暖的陽光觸摸了每片生菜葉子，這些葉子便生動燦爛起來。詩人此時似乎看

澳大利亞昆士蘭州圣靈群島白天堂沙灘拍照（2月10日攝）。圣靈群島是大堡礁的一部分，每年吸引成千上萬游客前來觀光。本刊整理自新華社“拯救大兵”演練2月22日，在以色列阿什凱隆附近的一座軍事基地，以軍士兵參加搜救演習(xí)。400余名以色列國防軍官兵22日在阿什凱隆附近的一座軍事基地模擬在“敵方戰(zhàn)區(qū)”的搜救演習(xí)。參演部隊為“凱德姆營”，由3個連組成，必須在近3個小時的時間內(nèi)在斷壁殘垣中救出大約30名“幸存者”，包括20個真人般大小的“假人”，把傷員轉(zhuǎn)移到安全地點。部

穌受洗的故事里，圣靈仿佛鴿子降在耶穌身上。這個圣經(jīng)故事講述了耶穌生平中的重大事件，早已是大眾耳熟能詳?shù)牡涔剩⒊蔀樵S多經(jīng)典美術(shù)作品的主題。在這眾多的作品中，圣靈一般的鴿子作為必不可少的中心意象，成為洗禮載體的圣經(jīng)淵源。靈光四射的圣靈之鴿——古斯塔夫·多雷的《耶穌受洗圖》古斯塔夫·多雷（Gustave Dore，1832—1883），是法國19世紀著名的版畫家、雕刻家和插圖畫家。他的插圖不但描繪出了作品中文字描述的場景，而且表達出了只能意會不能言傳的意蘊，從

朋友老姚（“血水圣靈”執(zhí)事）。老姚見我就說：“我們倆真是有緣，見到你就像見到知己一樣，我一定要把我好的東西毫無保留地全部傳給你，保你生意興隆、全家幸福?！比缓?，大肆向我宣傳“血水圣靈”的好，說只要加入了“血水圣靈”，就能“被提升天作王、永生不死、永世享福”，還說現(xiàn)在世界各地自然災(zāi)害那么多，末世即將來臨，只有加入“才能逃避要降臨到人國的大審判”。當時我想這對我生意有幫助，又是老朋友介紹的，肯定假不了，于是我就在“宣誓書”上簽了字，保證永遠忠于“血水圣靈”和“

的關(guān)鍵詞，講解“圣靈”，擴大了學(xué)生的知識面，使課堂教學(xué)更深入。第四，由西方節(jié)日向中國節(jié)日的語言過渡中，筆者將“How much do уou know about the following western festivals？”改為“ Let's enjoу our own festivals and saу something about them.”自然的語言無形中體現(xiàn)了一種愛國情感，毫不矯揉造作。第五，講解中國節(jié)日時，筆者添加有關(guān)“中秋節(jié)”和“清明

蔣生元據(jù)統(tǒng)計，“圣靈抵抗軍”在過去20多年時間里總共綁架了3萬多兒童，其中四分之一是女童，而最小的只有6歲。對于烏干達女孩格雷斯·阿查拉來說，自從逃離恐怖組織“圣靈抵抗軍”以后，她的生活要輕松多了。不過，最近半年多的經(jīng)歷證明，像她這樣的女童子軍要卸甲歸田、重新融入社會，并不是件容易的事情。 在20多年的叛亂中，圣靈抵抗軍在烏千達北部造成數(shù)萬人死亡，并致使200萬人無家可歸。??落入魔窟 艱難度過十六年“圣靈抵抗軍”是一支1987年以后在烏干達、南蘇丹、剛果

禱告，自稱經(jīng)歷了圣靈充滿。后來，在香港一個禮拜堂，一名外籍老年靈恩派傳教士指著江端儀說預(yù)言，說上帝立她做時代的先知。自此，她認定自己是上帝所重用的“東方大先知”，并指責(zé)備主流宗派教會不相信靈恩是大罪。她自稱得到上帝的啟示，寫成《生命證道集》，創(chuàng)立“新約教會”，傳講“血、水、圣靈的全備真理”。江端儀創(chuàng)立的“新約教會”，是歷史上第一個發(fā)源于香港的獨立教派。她宣稱“新約教會”是唯一受圣靈感召的真教會，并赴新加坡、馬來西亞等地宣講教義，吸引了一批對自己原宗派不滿的

costal: 圣靈降臨節(jié)的（圣靈降臨節(jié)又稱五旬節(jié)，是基督教節(jié)日，為紀念耶穌復(fù)活后差遣圣靈降臨而舉行的慶祝節(jié)日）；fundamentalist: 基要主義的，基要主義是近現(xiàn)代基督教神學(xué)思潮之一；preacher: 傳教士；pastor: 牧師。We had no choice when it came to religious beliefs, and we had no escape from the physical and mental abuse

三位一體”中的“圣靈”（the Holy Spirit），彌爾頓代之以“精神”（the Spirit），并在神學(xué)著作《基督教教義》里對“精神”這一宗教術(shù)語進行了充分的詮釋。彌爾頓通過大量的《圣經(jīng)》引證，指出“精神”有九種所指，比“圣靈”更為廣泛，既包括“圣靈”在內(nèi)的、來自外在但進駐到信仰者內(nèi)心的“神圣的精靈”（the divine spirits），也包含人將這些力量內(nèi)化為彌爾頓所稱的“人的精神”（the human spirit）或“內(nèi)在精神”（the

1 足跡化石記述圣靈山船城足跡（新種）化石描述如下。圖1 資中恐龍腳印化石點的地理位置Fig.1 The locations of the dinosaur footprints from Zizhong圖2 資中恐龍腳印化石點地層剖面示意圖Fig.2 The sketch map of the stratigraphic section of the dinosaur footprints from Zizhong種的特征 個體小，無前足足跡，但具尾跡。

干達反政府武裝“圣靈抵抗軍”首領(lǐng)約瑟夫·科尼針對兒童所做的大量暴行。該短片得到很多美國名人的支持，但在烏干達北部播出后，引起烏干達政府及民眾的不滿，他們認為該片刻意“宣傳”科尼，意在讓人重視科尼的存在，并把他和烏干達聯(lián)系在一起，但科尼已離開烏干達好多年了。同時，也有媒體猜想，該影片旨在推動美國對中非國家進行軍事干預(yù)。對熟悉非洲政治的人來說，科尼的名字并不令人陌生。自從1986年發(fā)動叛亂以來，“圣靈抵抗軍”在烏干達北部、剛果（金）、蘇丹、南蘇丹等國綁架并強迫

教后，鴿子便作為圣靈的化身，這是源于施洗者約翰說過的話“我看見圣靈，好像鴿子一樣，從天降下，留在他的身邊(見《約翰福音》)?！币虼耍诨浇趟囆g(shù)中便經(jīng)常出現(xiàn)鴿子的形象，特別是天使報喜、基督洗禮、圣靈降臨和三位一體等題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，如拉菲爾的《辨論》、埃格爾的《圣母升天》等。它伏在那些擅長寫作的圣徒耳邊，是要給他們以靈感，因此會出現(xiàn)在有圣徒形象的藝術(shù)中。在藝術(shù)史中，鴿子從修女的嘴里飛出來，象征著修女的靈魂升上天堂?？阢暷康镍澴邮抢酌准B(5世紀法國蘭斯

嗎？它精彩得像是圣靈的杰作！”艾瑞絲猶豫了一下，還是蹦蹦跳跳地下車了，涉世未深的她絲毫沒有料到潛在的危險。當艾瑞絲一跨進谷倉，門砰地—聲在她的后面關(guān)上了。兩個垂首恭立的男人正在門的左右兩側(cè)朝她做著“請進”的古怪手勢，而史蒂恩則在前面笑著等待她。艾瑞絲幾乎是三步并作一步地跳過去，緊緊地抓住史蒂恩的手，“這是什么地方？我怕，我要出去！”她幾近尖叫道。但史蒂恩拍拍她的肩膀，用一種令人毛骨悚然的聲音說:“到了圣靈這里有什么好怕的，你的一切都有神在保佑！”艾瑞絲的全

后一句話是：“到圣靈泉那兒去，你會找到最后一位同伴的?！薄鞍?思慕醒了耶!”我睜開眼一看，原來是傾水。我馬上坐起來，看了一下四周，說：“我回來了?”“還不是我們把你背回來的!幸虧找到這個郊外的竹屋，否則我就要累死了!”在一旁滿頭大汗的搞怪說，“真不知道，你吃什么吃得那么胖?！薄拔刮刮?我很胖嗎?”我生氣地說。忽然，雙肩一陣巨痛。“好疼啊!”我捂著肩膀說。“誰讓你亂動呢!”好熟悉的聲音，可我看見的卻是一張陌生的臉孔，她是誰呢?第十二集變身的戰(zhàn)斗勇士我小聲地問