郁玉英,楊劍兵

(井岡山大學(xué) 人文學(xué)院，江西 吉安 343009)

?

基金成果傳播

論批評(píng)界權(quán)威與大眾讀者對(duì)柳永詞作經(jīng)典地位之確立

郁玉英,楊劍兵

(井岡山大學(xué) 人文學(xué)院，江西 吉安 343009)

[摘要]柳永詞在宋金時(shí)期既被廣泛傳播又被深度接受，是當(dāng)之無愧的經(jīng)典。但其經(jīng)典地位確立的過程中卻充滿著矛盾現(xiàn)象。把握了審美話語權(quán)的批評(píng)界權(quán)威，即宋代文人士大夫極力效仿柳詞的同時(shí)，卻對(duì)柳詞表現(xiàn)出極其排斥貶損的態(tài)度。另一方面，下層普通大眾讀者對(duì)柳永詞則推崇備至。以上矛盾現(xiàn)象的出現(xiàn)，既與柳永行跡及其詞的內(nèi)質(zhì)相關(guān)，又與沉淀著歷史傳統(tǒng)、時(shí)代文化的讀者接受心理有著密切聯(lián)系。柳詞藝術(shù)上的原創(chuàng)性贏得創(chuàng)作者的認(rèn)同與效仿。柳詞直面生命，直率抒寫性情所展現(xiàn)出來的精神品格與宋代日漸發(fā)達(dá)的城市文化及自然人的本性相契合，卻與主流的傳統(tǒng)文化與審美觀念相沖突，這導(dǎo)致他人對(duì)其詞毀譽(yù)疊加。由此亦可見，柳永詞是批評(píng)界權(quán)威與普通大眾合力確立的經(jīng)典。普通大眾讀者對(duì)經(jīng)典的確立擁有隱性的話語權(quán)。

[關(guān)鍵詞]柳永詞；宋金；矛盾性；經(jīng)典；話語權(quán)

柳永是11世紀(jì)最具人氣的宋詞名家，其詞經(jīng)典地位的確立過程中充滿斥責(zé)、詆毀之聲，尤其是批評(píng)界權(quán)威——上層文士幾乎一邊倒地批柳。但詞史上這些把握了審美話語權(quán)的批評(píng)者卻并沒能將備受他們訾責(zé)的柳詞踢進(jìn)歷史的垃圾堆。柳永詞在宋代便確立了詞壇經(jīng)典地位,而且一千年以后，其人其詞仍以無可爭(zhēng)辯的影響和生命力列于文學(xué)史之林，躋身經(jīng)典之列。什么樣的力量最終造就了柳永詞的經(jīng)典地位？經(jīng)典化過程中，掌握著審美霸權(quán)的批評(píng)界權(quán)威有沒有絕對(duì)的話語權(quán)？普通大眾讀者對(duì)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)有何影響?

一、經(jīng)典地位之確立

經(jīng)典，作為對(duì)象性的存在，是歷史實(shí)在與歷史理解的統(tǒng)一體。經(jīng)典的生成，是不斷向未來敞開的“作品(作家)——讀者”之間交互碰撞的過程。在這個(gè)過程中，作品(作家)的內(nèi)在特質(zhì)與沉淀在讀者內(nèi)心深處的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代文化碰撞融合的狀況決定著作品(作家)傳播的廣度和接受的深度。由此所形成的影響力大小決定著作品(作家)能否成為經(jīng)典。柳永是一位在生前和身后都具有巨大影響力的經(jīng)典詞人。縱觀整個(gè)宋金時(shí)期，當(dāng)時(shí)上至帝王將相、文人雅士，下至平民百姓、青樓歌女無不生活在柳詞的影響下。柳永的詞既被廣泛傳播，又被深度接受。

1.柳詞在宋金時(shí)被廣泛傳播

作為宋金最具人氣的詞人，柳詞在當(dāng)時(shí)下層讀者間流傳相當(dāng)廣。據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》載：“永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。”[1]49另據(jù)胡仔《苕溪漁隱詞話》引《后山詩話》云：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳入禁中。仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍妓歌之再三?！盵2]163可見柳永的詞不僅普通百姓愛唱，上至皇帝也愛聽。柳永的詞不僅在宋朝本土流傳，甚至遠(yuǎn)播境外，在西夏、金國(guó)、朝鮮產(chǎn)生巨大影響。從西夏歸來的官員描述當(dāng)時(shí)西夏傳播柳詞的盛況云：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！盵1]49另據(jù)載：“孫何帥錢塘，柳耆卿作《望海潮》詞贈(zèng)之云：……此詞流播，金主亮聞之，欣然有慕于‘三秋桂子、十里荷花’，遂起投鞭渡江之志?！盵3]這些記載雖只是小說家言，卻可見柳詞的傳播以至于西夏、金國(guó)，產(chǎn)生了廣泛影響。另外，載74首北宋詞曲《高麗史·樂志》，是作為一種音樂文藝傳入高麗的，其中就有《轉(zhuǎn)花枝》《夏云峰》《醉蓬萊》《傾杯樂》《雨霖鈴》《浪淘沙》《御街行》和《臨江仙》八首可考為柳永詞，可見柳詞在朝鮮半島也有重要影響。

2.柳詞在宋金時(shí)被深度接受

柳永的詞不僅因?yàn)閺V泛地傳唱而聲播海內(nèi)外，具有傳播的廣度，而且潛移默化地影響著宋代詞人的創(chuàng)作，同時(shí)具有被接受的深度。

由于文獻(xiàn)的散佚，流傳下來的宋詞中，可考的有四首直接唱和柳詞的作品，分別是朱雍《塞孤》《西平樂》《笛家弄》及張師師《西江月》。但柳永詞對(duì)宋代詞人創(chuàng)作的影響遠(yuǎn)不止于唱和。宋代的著名詞人，大都不可避免地受到柳永詞的影響。薛礪若先生即認(rèn)為實(shí)際上“在蘇軾‘橫放杰出’的詞風(fēng)沒有取得廣大讀者擁護(hù)之前，整個(gè)的北宋詞壇，幾乎全為柳永所籠罩”[4]。他還特別指出了在周邦彥成名之前，“受柳永的影響和反映而雄起詞壇的，則有蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂四個(gè)最大的作家。在他們五個(gè)人的作品中，已將全部的北宋詞風(fēng)概括無余”[5] 107。至于集大成的周邦彥，亦受柳詞影響?！爸苊莱傻拈L(zhǎng)調(diào)慢詞的格局，幾乎都是從他(柳永)蛻變而來的”[5]114。

在宋代，柳永確實(shí)影響了相當(dāng)多的詞人。譬如蘇軾《與鮮于子駿書》云：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！盵6]另外，俞文豹《吹劍錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌。因問我詞如何柳七。對(duì)曰：‘柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板歌楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。’”[2] 2013這兩則在詞史上廣泛流傳的軼事已體現(xiàn)了典型的面對(duì)前輩大師時(shí)所產(chǎn)生的“影響的焦慮”。蘇軾40歲始作詞，此時(shí)柳永已然離世。面對(duì)柳詞產(chǎn)生的巨大影響，蘇軾自覺地拿自己的作品與柳詞比較，表現(xiàn)出期盼超越前人的渴望，從中也可見柳詞的影響在當(dāng)時(shí)詞壇達(dá)到了令人難以企及的高度。再譬如文人雅士們將秦觀與柳永戲謔并稱為“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”[2]1963，也表明秦觀詞有似柳永詞之處。對(duì)柳詞頗多微辭的王灼也不得不承認(rèn)：“沈公述、李景元、孔方平、處度叔侄，晃次膺、萬俟雅言，皆有佳句，就中雅言又絕出。然六人者，源流從柳氏來……”[2] 83同時(shí)，他還不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：“今少年妄謂東坡移詩律作長(zhǎng)短句，十有八九，不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也?！盵2] 85張端義則引項(xiàng)平齋的話明確地說：“詩當(dāng)學(xué)杜詩，詞當(dāng)學(xué)柳永”[7] 4276。事實(shí)上，李之儀《姑溪詞》被認(rèn)為“長(zhǎng)調(diào)近柳，短調(diào)近秦，而均有未至”。方千里詞被認(rèn)為“其勝處則近屯田”[2] 84。南宋極具影響力的姜夔即被認(rèn)為“脫胎耆卿”[2]3588-3589。劉熙載則明確指出“南宋詞近耆卿者多，近少游者少。少游疏而耆卿密也”[2] 3992。柳永對(duì)宋詞的創(chuàng)造影響深遠(yuǎn)。

二、柳永詞作經(jīng)典地位確立過程中的矛盾現(xiàn)象

上述可見，柳永詞始終處于詞壇的中心，既具傳播廣度又具接受深度，是宋金時(shí)期當(dāng)之無愧的經(jīng)典，但在其經(jīng)典地位的確立過程中卻充滿了矛盾。

1.批評(píng)界權(quán)威對(duì)柳永詞的貶損

與蘇軾、辛棄疾、周邦彥、姜夔等宋代經(jīng)典名家頗受贊譽(yù)的情況不同，作為把握了審美話語權(quán)的批評(píng)界權(quán)威——宋代文人士大夫?qū)α涝~的接受態(tài)度是極其矛盾的。一方面，作為批評(píng)界權(quán)威的上層文化精英一方面難免于對(duì)柳永詞的效仿，如上所述。另一方面，他們對(duì)柳永詞又極其排斥與貶低。

宋代上層社會(huì)對(duì)柳詞的貶斥甚于任何時(shí)代。正統(tǒng)文人學(xué)士既鄙夷柳永偎紅倚翠的游冶放縱生活，又不滿他那些“淫冶謳歌之曲”，即大部分以市井口語入詞，以歌妓為題材，涉閨闈秘事或張揚(yáng)個(gè)性的作品。據(jù)《能改齋漫錄》卷十六載，柳永“嘗有《鶴沖天》詞云：‘忍把浮名，換了淺斟低唱?！币虼丝婆e之時(shí)仁宗“特落之，曰：‘且去淺斟低唱，何要浮名!’”[2]135拋開這則逸事的真?zhèn)尾徽摚适卤旧矸从吵隽~那種宣揚(yáng)平民意識(shí)、游離于主流價(jià)值觀之外的個(gè)性為正統(tǒng)階層所難以容忍的觀念。另外張舜民《畫墁錄》中記載著這樣一段文字：

柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣相府。晏公曰：“賢俊作曲子么?”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑??！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’。柳遂退?！盵8]1553

“彩線慵拈伴伊坐”是柳永《定風(fēng)波》里的詞句。該詞用市井俗語，將女子思念情人的慵懶無聊之態(tài)刻畫得備足無余?？墒?，身為上層文化精英的晏殊根本不能容忍自己的文人雅詞與以淺俗之語直白描寫市井生活氣息的柳永詞相提并論。柳永無趣而退正表明作為上層文人領(lǐng)袖的晏殊對(duì)柳永詞的批判態(tài)度。

宋代上層精英文化人士對(duì)柳詞之“俗”的批評(píng)從北宋至南宋，從來就沒有中斷過。蘇軾批評(píng)他的門生秦觀“學(xué)柳七作詞”，王灼說他“淺近卑俗”“聲態(tài)可憎”[2]3697。李清照在肯定柳詞“協(xié)音律”的同時(shí)也批評(píng)他“詞語塵下”[2] 202。吳曾說柳永“好為淫冶謳歌之曲”[2]135。徐度亦是明顯地站在“流俗”階層的對(duì)立面說：“(柳)詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之”[7]4518。陳振孫盡管稱贊柳詞，說“音律諧婉，語意妥帖，承平氣象形容曲盡，尤工于羈旅行役”，但最后還是批評(píng)“若其人則不足道也”[9]。

至于金代，大環(huán)境是“蘇學(xué)北行”，主流文化以蘇、辛豪放詞風(fēng)為宗。譬如王若虛《滹南詩話》主張“詩詞只是一理”，力推東坡詞“為古今第一”[10]。金代文學(xué)第一號(hào)人物元好問也謂“樂府以來，東坡為第一，以后便到辛稼軒”[11]。鐘振振先生也認(rèn)為：“北國(guó)氣候干烈祁寒，北地山川渾莽恢闊；北方風(fēng)俗質(zhì)直開朗；北疆聲樂勁激粗獷。根于斯，故金詞之于北宋，就較少受到柳永、秦觀、周邦彥等婉約詞人的影響，而更多地繼承了蘇軾詞的清雄伉爽。”金代文人以崇蘇辛一派表明了他們對(duì)柳詞的貶抑態(tài)度。

2.普通大眾讀者對(duì)柳永詞的推崇

在上層文化精英們極盡貶損的同時(shí)，柳永詞卻深受普通大眾的喜愛，是市井百姓極其崇拜的偶像。據(jù)徐度《卻掃篇》載：

劉季高侍郎宣和間嘗飯于相國(guó)寺之智海院，因談歌詞力詆柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆跪于季高之前，請(qǐng)?jiān)唬骸白右粤~為不佳者，盍自為一篇示我乎?”劉默然無以應(yīng)。[7]4518

從老宦對(duì)劉季高詆毀柳詞的嚴(yán)重不滿中，可見柳詞在當(dāng)時(shí)深入人心的程度絕非一般。又據(jù)《湘山野錄》載：

吳俗歲祀，里巫祀神，但歌柳永《滿江紅》，有“桐江好，煙漠漠，波似染，山如削，繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍”之句[8]1409。

可見，柳永詞不僅僅在青樓楚館、勾欄瓦肆間廣為流傳，而且融入當(dāng)時(shí)民間風(fēng)俗節(jié)氣，不同于流行一陣風(fēng)的通俗文化，成為民俗的一部分。至于長(zhǎng)時(shí)間與柳永直接接觸的歌妓，她們不僅愛歌柳詞，對(duì)其人更是崇拜與追捧不已。譬如《醉翁談錄》記載：“至今柳陌花衢，歌姬舞妓，凡吟詠謳唱，莫不以柳七官人為美談?！惹渚泳┤A，暇日遍游妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽；一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資給之?！盵12]這說明柳永在當(dāng)時(shí)流行歌壇享有巨大的聲望。再如以下三則記載：

柳永字耆卿，仁宗景祐間余杭令，長(zhǎng)于詞賦，為人風(fēng)雅不羈，而撫民清凈，安于無事，百姓愛之[13]。

(柳永)卒于襄陽。死之日，家無余財(cái)，群妓合金葬之于建安南門外，每春日上塚，謂之“吊柳七”[14] 867。

柳耆卿風(fēng)流俊邁，聞?dòng)谝粫r(shí)。既死，葬于棗陽縣花山。遠(yuǎn)近之人，每遇清明日，多載酒肴，飲于耆卿墓側(cè)，謂之“吊柳會(huì)”[15]。

柳永，《宋史》無傳，他的故事散見于一些野史筆記中，有的真?zhèn)坞y辨。但不論歷史上的柳永與這些軼事傳說中的柳永行跡是否吻合，從接受的角度看，這些軼事所呈現(xiàn)出來的情節(jié)與狀態(tài)反映著一定的時(shí)代文化心理是沒有疑問的。上面幾則筆記小說中的記載至少反映出當(dāng)時(shí)人們以下心理：其一，他們認(rèn)為長(zhǎng)于詞賦是柳永得百姓愛之，尤其受歌姬舞妓高度崇拜的原因；其二，他們認(rèn)為風(fēng)雅不羈的柳永頗得歌妓們的真情。柳永在歌女們中擁有絕對(duì)的聲望，這令一百多年后的劉克莊還不禁題詩感嘆曰：“相君未識(shí)陳三面，兒女多知柳七名?！盵16]

在金代，通俗文學(xué)的作者與方外之士對(duì)柳永詞多有效仿且持認(rèn)同態(tài)度，如《西廂記諸宮調(diào)》的作者董解元在《哨遍》(太暤司春)后說：“此詞連情發(fā)藻，妥帖易施，體格與《樂章》為近?！庇终f：“其所為詞，于屯田有沆瀣之合?！盵2]4460其《古本董解元西廂記》卷六《大石調(diào)》(玉翼蟬)云：“雨兒乍歇，向晚風(fēng)如凜冽，那聞得衰柳蟬鳴凄切……縱有千種風(fēng)情，何處說?！贝硕蚊黠@借鑒了《雨霖鈴》語言與意境。隱逸之士全真教創(chuàng)始人王重陽曾作《解佩令》，其題序云：“愛看柳永詞，遂成?！比娴茏玉R鈺在詞中也屢次借用柳永詞的詞韻，如《五靈妙仙借柳詞韻》《玉樓春借柳詞韻，贈(zèng)云中子》和《傳妙道借柳詞韻》等詞。

綜上可見，宋金時(shí)期，柳永詞雖備受上層文人雅士們的訾責(zé)，卻深度影響他們的創(chuàng)作，在普通大眾接受者中則是有口皆碑、風(fēng)光無限。宋金時(shí)期對(duì)柳詞的接受為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的矛盾現(xiàn)象呢？擁有審美霸權(quán)的批評(píng)者在經(jīng)典化中有沒有絕對(duì)的話語權(quán)？普通大眾讀者在文學(xué)經(jīng)典化中會(huì)發(fā)生什么樣的影響？

三、矛盾現(xiàn)象的產(chǎn)生：柳詞內(nèi)質(zhì)與接受心理的遇合與沖突

文學(xué)經(jīng)典的生成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性過程。在“作品(作家)——讀者”交互作用的過程中，與任何一方相關(guān)聯(lián)的因素都可能影響作家作品經(jīng)典化的過程。筆者以為，以上矛盾現(xiàn)象的出現(xiàn)，既與柳永行跡及其詞的內(nèi)質(zhì)相關(guān)，又與沉淀著歷史傳統(tǒng)、時(shí)代文化的讀者接受心理有著密切聯(lián)系。

1.藝術(shù)上的原創(chuàng)性贏得創(chuàng)作者的認(rèn)同與效仿

柳永詞內(nèi)在的藝術(shù)上的原創(chuàng)性是柳詞成為宋詞經(jīng)典的關(guān)鍵。哈羅德·布魯姆指出：“一切有力的文學(xué)原創(chuàng)性都具有經(jīng)典性?！盵17]18而莎士比亞之所以是經(jīng)典，即在于“他建立了文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和限度”[17]36。柳永毫無疑問是宋金詞壇最具原創(chuàng)性的一位詞人。

柳永對(duì)于詞壇的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)已為學(xué)界同仁所認(rèn)同。簡(jiǎn)而言之，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，創(chuàng)體創(chuàng)調(diào)。晚唐五代詞以小令為主，慢詞不過十余首。柳永系統(tǒng)性地創(chuàng)制了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力，譬如慢詞《戚氏》長(zhǎng)達(dá)212字。這從根本上改變了小令一統(tǒng)天下的局面。柳永大力發(fā)展慢詞，對(duì)宋詞的繁榮起到了決定性的作用。同時(shí)，作為音樂天才的柳永，在大力發(fā)展慢詞的時(shí)候，創(chuàng)調(diào)之功亦不可沒。柳永200多首詞用調(diào)100多種，宋代詞調(diào)中，約1/10為柳永所創(chuàng)。其二，將詞從貴族的歌舞筵席之間引向勾欄瓦肆、驛站別館，使詞平民化、大眾化。從現(xiàn)存的敦煌民間詞看，詞最初表現(xiàn)的是直率質(zhì)樸的民間百姓生活。但經(jīng)過唐五代文人的手筆，詞成了“綺筵公子”“繡幌佳人”娛樂生活的點(diǎn)綴。柳永不僅發(fā)展了詞的體式調(diào)式，而且擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，改變了詞的內(nèi)涵與趣味。其三，將“敷陳其事而直言之”的賦法用之于詞，用鋪敘衍展的筆法描繪場(chǎng)面和過程，表現(xiàn)人物情感心態(tài)的變化，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)物氣象，發(fā)展了宋詞的表現(xiàn)手法。如《雨霖鈴》巧妙地用鋪敘之法寫景敘事，將離別的環(huán)境氛圍、人物動(dòng)態(tài)、情緒體驗(yàn)細(xì)致具體地描繪出來，讓人仿佛身臨其境。至于他那些描寫宋代都市繁體的詞更可謂是詞家之史筆。千載之下，民情物態(tài)、都市繁華，如在目前，“承平氣象，形容曲盡”[2]982，“形容盛明”，令人“千載如逢當(dāng)日”[18]。宋代高級(jí)官僚范鎮(zhèn)更無不感慨地說：“仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十余載，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之?！盵14]

柳永從調(diào)式體式、題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面對(duì)詞體文學(xué)進(jìn)行了全面的創(chuàng)造性的改進(jìn)，促進(jìn)了宋詞的繁榮。由于藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，柳永的詞成為文人自覺或不自覺地比擬效仿的對(duì)象，如前所述，具高度的典范性。獨(dú)創(chuàng)性與典范性是文學(xué)經(jīng)典性最關(guān)鍵的特質(zhì)之一，這也是柳永詞雖然備受上層文人士大夫的訾責(zé)，卻仍能立足于詞壇中心，成為宋詞經(jīng)典的重要原因之一。

2.直面生命與直率抒寫的性情導(dǎo)致對(duì)人對(duì)其詞毀譽(yù)疊加

柳永經(jīng)常流連于勾欄瓦肆、浪跡于驛站別館，以口語、俚語入詞，配著動(dòng)人哀婉的新聲，演唱著人們所喜聞樂見的節(jié)氣風(fēng)光、世俗繁華與情感思緒，這是一種直面生命本身的直率抒寫，表現(xiàn)出鮮明的通俗化風(fēng)格與世俗化的文化品格。在與讀者接受心理的融合碰撞中，直面生命、直率抒寫世情的柳永詞在受到普通大眾讀者喜愛的同時(shí)，被掌握著審美話語權(quán)的上層文化精英們所貶黜。

首先，柳永詞契合著宋金時(shí)期下層世俗百姓的審美需求，因而獲得普通大眾的喜愛。一方面，柳詞的語言是通俗化的，宋翔風(fēng)《樂府余論》記載：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗言語，編入詞中，以便伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽，散布四方?！盵2]2449這在一定程度上說明了柳詞深受下層普通讀者喜愛的原因?！笆召邓籽哉Z編入詞中”，柳詞因此而極易引起普通大眾的情感共鳴，故出現(xiàn)“流俗人尤喜道之”的情況。深受大眾讀者喜愛的更深層的原因是柳詞直率抒寫世情。柳永把眼光投向市井，以一種感同身受的情感體驗(yàn)抒寫世俗人生，表現(xiàn)世俗生活，再加之柳詞“音律協(xié)婉”，因而柳永詞在普通市井人中享有盛譽(yù)。柳永不少詞作將筆觸伸向了平民女子、青樓歌妓等下層女性的內(nèi)心深處，表現(xiàn)她們喜樂需求與對(duì)她們的同情、關(guān)懷、尊重、欣賞。他甚至將她們視為心靈的知音，如他在仕途失意時(shí)唱著的便是“幸有意中人，堪尋訪”(《鶴沖天》)。柳永因此贏得這些歌兒舞女們的尊重與追捧。“音律協(xié)婉”的柳詞則通過她們的朱唇玉齒而聲傳天下。再譬如那些表現(xiàn)都市風(fēng)情的詞，則因?yàn)槠湔宫F(xiàn)著下層普通讀者所渴望與向往的世俗繁華，自然也易贏得他們的鐘愛。如元豐五年進(jìn)士第一的黃裳，在其《演山集·書樂章集后》對(duì)柳永歌頌“太平氣象”的詞嘆賞不已：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩。典雅文華，無所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見其風(fēng)俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。”作為時(shí)代的記憶，慨然有感于柳詞所展現(xiàn)的世俗繁華的又豈止黃裳一人。

其次，對(duì)于身處社會(huì)上層，把握著審美話語權(quán)的批評(píng)界權(quán)威來說，柳詞直面生命的直率抒寫所導(dǎo)致的世俗化、通俗化特點(diǎn)，卻讓他們?cè)诮邮芰~時(shí)充滿矛盾。如上所述，帝王將相、文人雅士者如宋仁宗、晏殊、蘇軾、李清照等人對(duì)柳詞均可謂是又愛又恨，充滿了矛盾心態(tài)。他們一方面批判柳詞之俗，另一方面卻對(duì)柳詞耳熟能詳，喜聞樂道。之所以出現(xiàn)這種矛盾現(xiàn)象，直接與柳永直面生活，以生命的名義直率、通俗地描寫他長(zhǎng)期流連勾欄瓦肆、浪跡于市井驛站的見聞感受與情緒體驗(yàn)相關(guān)。因?yàn)檫@種直率的生命表達(dá)毫無疑問地與自然個(gè)體的生命沖動(dòng)相吻合，但卻與當(dāng)時(shí)主流生活價(jià)值觀與審美觀念相背離。因此對(duì)于受宋代主流文化話語支配的上層精英讀者來說，柳詞所展現(xiàn)出的文化精神與沉淀在他們內(nèi)心的集體無意識(shí)碰撞融合，必然導(dǎo)致這樣的情形：作為一個(gè)自然的生命個(gè)體，作為一個(gè)活生生的普通的生命，柳詞中所展現(xiàn)的富貴繁華、溫柔纏綿以及娛樂因素是他們無法拒絕柳詞的原因。而作為一個(gè)社會(huì)的人，尊貴的身份、身居高位使得他們?cè)谏鐣?huì)上不可避免地受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束，在文學(xué)上秉承儒家的詩教傳統(tǒng)，以含蓄、典雅、韻致為審美追求，因而批判柳詞之俗。柳永生活上放縱無行，文學(xué)上張揚(yáng)個(gè)性，代世俗階層立言，這必然導(dǎo)致上層主流文化對(duì)柳永詞的貶黜。

總之，柳永真實(shí)地描寫世情與自己的心聲，所展現(xiàn)出來的平民化、世俗化的精神意蘊(yùn)與文化品格與宋代日漸發(fā)達(dá)的城市民俗文化及自然人的本性相遇合，卻與主流權(quán)威的傳統(tǒng)文化與審美觀念相沖突，這最終導(dǎo)致了柳詞在宋金經(jīng)典地位確立過程中的矛盾——在貶斥與模仿、推崇與追捧中成為經(jīng)典。

四、批評(píng)界權(quán)威與大眾讀者合力確立的經(jīng)典

文學(xué)經(jīng)典化機(jī)制中，作品的內(nèi)質(zhì)、權(quán)威人士的批評(píng)和選擇、國(guó)家的教育體制與意識(shí)形態(tài)、讀者承載的文化傳統(tǒng)等諸多因素，分別從不同的側(cè)面對(duì)經(jīng)典的生成與嬗變產(chǎn)生影響。從上可知，柳永詞經(jīng)典化過程中矛盾的產(chǎn)生就是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，當(dāng)中既有柳詞內(nèi)質(zhì)的參與，又與沉淀著宋金人歷史傳統(tǒng)、時(shí)代氣候的接受心理等因素相關(guān)，兩者相互碰撞導(dǎo)致了以上矛盾現(xiàn)象的產(chǎn)生。在此過程中，我們可以看到，批評(píng)界權(quán)威與普通大眾讀者對(duì)作品(作家)共同參與建構(gòu)經(jīng)典。掌握著審美霸權(quán)的批評(píng)界權(quán)威雖起著重要作用，但并不擁有絕對(duì)的話語權(quán)，普通大眾讀者實(shí)際上對(duì)經(jīng)典的建構(gòu)也擁有強(qiáng)大的隱性話語權(quán)。

一方面，批評(píng)界權(quán)威在作品(作家)經(jīng)典化過程中的重要作用是毋庸置疑的。如劉象愚先生在肯定作品內(nèi)質(zhì)情況下就曾指出，具有經(jīng)典或大師地位的學(xué)者或批評(píng)家的肯定是影響經(jīng)典化最重要的因素之一。批評(píng)界權(quán)威的點(diǎn)評(píng)與遴選，在很大程度上決定著普通大眾讀者的閱讀范圍，也影響著他的同代與后代讀者對(duì)某類文學(xué)作品的理解。譬如中國(guó)古代批評(píng)者常用的傳、注、箋、疏、點(diǎn)評(píng)等接受方式，有效地延伸了作品(作家)的生命力，對(duì)古代經(jīng)典的形成起著至關(guān)重要的作用。宋金時(shí)期的批評(píng)界權(quán)威對(duì)柳詞“協(xié)音律”“極工致”和“音律協(xié)婉”的肯定，對(duì)柳詞的效仿與點(diǎn)評(píng)在柳永詞經(jīng)典地位的確立過程中起著不容忽視的作用。譬如在上層精英讀者對(duì)柳詞的接受中，他的羈旅行役詞由于藝術(shù)上的成功為他在文人當(dāng)中贏得了不小的聲譽(yù)，如蘇軾對(duì)其《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)“不減唐人高處”的評(píng)價(jià)就影響了整個(gè)詞史對(duì)該詞的批評(píng)，造成了廣泛的影響。

另一方面，普通大眾讀者無形中影響作為審美權(quán)威的批評(píng)者的選擇。普通大眾讀者雖然沒有直接參與編選選本、點(diǎn)評(píng)、唱和這樣的直接影響柳詞經(jīng)典地位確立的活動(dòng)，但他們?cè)诹~經(jīng)典化過程中的隱性作用卻不可忽視。綜觀柳詞經(jīng)典地位確立過程中的傳播接受活動(dòng)，可以說正是下層市井讀者所造成的天下傳唱柳詞的局面，從而使柳詞不但傳入禁中，而且遠(yuǎn)播域外。更重要的是，天下傳唱的巨大聲勢(shì)讓掌握著審美話語權(quán)的批評(píng)界權(quán)威不得不認(rèn)真審視柳詞，不得不在創(chuàng)作中潛移默化中受到柳詞的影響。在普通大眾讀者造就的柳詞風(fēng)靡天下的氣勢(shì)中，柳永詞中符合傳統(tǒng)審美傾向的作品也自然更容易引起批評(píng)界權(quán)威的關(guān)注，從而擴(kuò)大影響。柳永詞最終在上層批評(píng)界權(quán)威與下層普通讀者傳播接受的合力中成為經(jīng)典。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉夢(mèng)得.避暑錄話(卷下)[M]//叢書集成初編(第2787冊(cè)).北京：中華書局，1985.

[2]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，2005.

[3]羅大經(jīng).鶴林玉露[M].北京：中華書局，1983：241.

[4]龍榆生.宋詞發(fā)展的幾個(gè)階段[M]//龍榆生.詞學(xué)十講(附錄三).北京：北京出版社，2005：227.

[5]薛礪若.宋詞通論[M].上海：上海書店，1985.

[6]蘇軾.與鮮于子駿書[M].蘇軾文集.北京：中華書局，1986：1560.

[7]宋元筆記小說大觀(第四冊(cè))[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[8]宋元筆記小說大觀(第二冊(cè))[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[9]陳振孫.直齋書錄解題(卷二十一)[M].上海：上海古籍出版社，1987：616.

[10]王若虛.滹南詩話(卷二)[M]//丁福保.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，1983：517.

[11]元好問.遺山樂府引[M]//施蟄存.詞籍序跋萃編.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994：450.

[12]羅燁.醉翁談錄(丙集卷二)[M].古典文學(xué)出版社，1957：32-33.

[13]張吉安,修.朱文藻,纂.嘉慶余杭縣志(卷二十一之名宦傳)[M].上海書店出版社，2011.

[14]徐伯齡.蟫精雋(卷十四之崇安柳七冢)[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書(第867冊(cè))：170.

[15]曾敏行.獨(dú)醒雜志(卷四)[M].上海：上海古籍出版社，1986：33.

[16]劉克莊.后村先生大全集(卷十三)[M]//四部叢刊.

[17][美]哈羅德·布魯姆.西方正典[M].江寧康，譯.上海：譯林出版社，2005.

[18]李之儀.跋吳思道小詞[M]//金啟華，等.唐宋詞集序跋匯編.南京：江蘇教育出版社，1990：36.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

[中圖分類號(hào)]I207.23；I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)01-0109-06

[作者簡(jiǎn)介]郁玉英(1973-),女,江西萍鄉(xiāng)人,副教授,博士,從事詞學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金項(xiàng)目“宋詞經(jīng)典的生成及嬗變研究”(10CZW027)

[收稿日期]2015-11-10