梁　敏，胡　菲

(1.黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，哈爾濱 150080; 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150001 )

?

文化創(chuàng)新研究

文化批判視角下中國大眾文化

梁敏1，胡菲2

(1.黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，哈爾濱 150080; 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150001 )

[摘要]改革開放后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所取代，西方的平等、自由等意識(shí)逐漸涌入中國，與此同時(shí)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球化浪潮，大眾文化在中國得到了蓬勃發(fā)展。但是由于中國大眾文化的先天不足及中國本土話語語境的嚴(yán)重缺失，當(dāng)代中國大眾文化出現(xiàn)了諸多問題，并給我們的社會(huì)、文化發(fā)展帶來了不可避免的影響。面對(duì)這一現(xiàn)狀，學(xué)界對(duì)中國大眾文化的發(fā)展問題給予了極大的關(guān)注。因此，應(yīng)從客觀立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)中國大眾文化進(jìn)行反思及重構(gòu)，以期中國大眾文化能夠沿著正確的軌道健康發(fā)展，從而營造良好的大眾文化氛圍，重塑文化強(qiáng)國的形象。

[關(guān)鍵詞]大眾文化；文化批判；反思；重構(gòu)

文化是人類獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)最具人文意味的概念。中國文化歷經(jīng)了幾千年的時(shí)光積淀，已然成為世界上一道不可或缺的文化風(fēng)景線。正如人們對(duì)“文化”所做的最通俗的理解一樣——文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，要想更好地了解中國文化的獨(dú)特內(nèi)涵，首先要做的便是對(duì)與人們的日常生活息息相關(guān)的“大眾文化”進(jìn)行深刻把握。從傳播途徑來看，大眾文化需要經(jīng)過大眾傳播媒介，才能得以在普通大眾之間快速傳播；從產(chǎn)品類型來看，大眾文化又變身成一種消費(fèi)文化，產(chǎn)品是快速消費(fèi)產(chǎn)品，并且極易獲得，這使得大眾文化不像高雅文化那樣讓人捉摸不透；從人們的參與程度來看，每個(gè)人都是以不同的形式置身于大眾文化的意識(shí)形態(tài)中，具有大眾文化自身的文化語境。結(jié)合中國大眾文化發(fā)展的歷史背景，以及大眾文化快傳播、易獲取、高滲透的特質(zhì)，當(dāng)代中國大眾文化研究是極具現(xiàn)實(shí)意義的。

中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，形成了獨(dú)特的東方文化。但由于長期受傳統(tǒng)封建制度的阻隔，文化權(quán)利多存在于精英階層，底層人民很難獲得，此時(shí)尚處于封建社會(huì)底層的普通民眾是極難獲得話語發(fā)聲權(quán)的，這種不利的局面成為中國大眾文化發(fā)展較晚的主要原因?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，大眾文化也僅僅在知識(shí)分子階層獲得了短暫發(fā)展。20世紀(jì)40年代后，無產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，其話語權(quán)利逐漸增強(qiáng)，此時(shí)的中國大眾文化雖然具備了一些大眾文化應(yīng)有的特征，但強(qiáng)調(diào)的是挽救民族危亡的宏大敘事主題，很難得到快速全面的發(fā)展。具體而言，我國大眾文化的發(fā)展主要是從改革開放后開始的，改革開放敞開了政治、經(jīng)濟(jì)、科技，尤其是文化的大門，大量西方文化產(chǎn)品涌入，流行文化、娛樂文化開始進(jìn)入青年人的視野，文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出一副繁榮的景象。尤其是到了20世紀(jì)90年代，中國的大眾文化可謂是蓬勃發(fā)展：電視劇的大量出現(xiàn)使人們每晚團(tuán)聚電視機(jī)前共享天倫之樂；電影、雜志、廣告、音樂和小說等貼合普通大眾日常生活的文化表現(xiàn)形式極大地滿足了人們的精神需求。然而，當(dāng)時(shí)中國的大眾文化很多只是對(duì)西方文化和流行文化的一種簡(jiǎn)單模仿。直至2000年后，中國的大眾文化才逐步步入正軌，形成了有中國特色的大眾文化形態(tài)。

縱觀中國大眾文化的發(fā)展歷程，大眾文化的發(fā)展隨著社會(huì)歷史長河的流動(dòng)發(fā)生改變，體現(xiàn)著中國獨(dú)有的歷史性和階段性特點(diǎn)，這也正好印證了馬克思所說的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的經(jīng)典論斷。文化作為意識(shí)形態(tài)的一部分，受到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、生活狀態(tài)的影響。中國特色的大眾文化形態(tài)是在我國經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入正軌，市民生活逐漸形成的狀態(tài)下成長起來的。雖然整體上看，當(dāng)今中國大眾文化呈現(xiàn)出一種不斷自我修正、不斷向前發(fā)展的趨勢(shì)，但仍然存在著很多問題，特別是現(xiàn)實(shí)社會(huì)話語語境下當(dāng)代中國大眾文化的發(fā)展問題，下面將主要針對(duì)這一問題進(jìn)行闡述。

一、中國大眾文化存在的突出問題

(一)過度西化問題突出

在全球化的背景下，中國的大眾文化不可避免地會(huì)受到西方意識(shí)形態(tài)的影響，特別是在美國等西方發(fā)達(dá)國家實(shí)行文化霸權(quán)主義的政策中，中國的文化是其主要的滲透對(duì)象。在和平演變的戰(zhàn)略中，文化是他們的一顆重要“棋子”，這樣的演變是在不費(fèi)任何兵力的情況下發(fā)生的，而中國的大眾文化如果不采取相應(yīng)的措施只能導(dǎo)致不戰(zhàn)而敗的悲慘局面。因此，在發(fā)展大眾文化時(shí)應(yīng)堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)自己的特色。但是，在今天發(fā)展的中國，大眾文化卻有著過度西化的現(xiàn)象，我們的青少年逐漸迷戀上了美劇，對(duì)快餐產(chǎn)生了“好感”，很多電影和電視劇都過分引用西方流行元素，中國的傳統(tǒng)文化逐漸被忽視。

(二)價(jià)值觀導(dǎo)向存在偏差

大眾文化在塑造國民價(jià)值觀方面的影響和作用是巨大的，它和官方文化、精英文化具有同等的力量，形成了三足鼎立之勢(shì)。因此，如何引導(dǎo)大眾文化的價(jià)值觀、通過大眾文化塑造健康的價(jià)值觀，是一個(gè)很重要的問題。但是在今天發(fā)展中的中國大眾文化中，還充斥著不少低俗的內(nèi)容，暴力、色情的文化現(xiàn)象在大眾的日常生活中無處不在，這勢(shì)必會(huì)給生活在這樣的環(huán)境中的大眾造成不良的影響。在許多的綜藝節(jié)目中，為了達(dá)到宣傳的效果，不斷宣傳明星的奢侈生活，這種炫耀性消費(fèi)也導(dǎo)致大眾進(jìn)行不理性的消費(fèi)。我們的大眾文化本應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)的新風(fēng)尚，展現(xiàn)積極的生活理念，但是發(fā)展中的中國大眾文化由于一些環(huán)境原因會(huì)存在一些價(jià)值觀導(dǎo)向方面的偏差，這值得我們警惕。

(三)具有過度消費(fèi)性和娛樂性

中國大眾文化是在改革開放后引進(jìn)國內(nèi)的，那時(shí)的中國剛剛發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這一特殊的背景下，中國大眾文化被打上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的烙印。特別是在這個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，文化也成了某種消費(fèi)的商品。而且在大眾文化的發(fā)展過程中存在一個(gè)誤區(qū)：?jiǎn)渭儼l(fā)展大眾文化是不被大眾所接受的，必須披上商品化的外衣才能在市場(chǎng)上占領(lǐng)一席之地。高雅的大眾文化就這樣淪落為商品，文化失去了自身的特性，成為千篇一律的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品以娛樂的方式被大眾所知。大眾在消費(fèi)這些文化產(chǎn)品時(shí)得到的只是一種短暫的娛樂感，文化的價(jià)值理念并沒有被大眾所吸收，長此以往，大眾將有可能成為馬爾庫塞所說的“單向度”的人。

二、中國大眾文化問題產(chǎn)生的原因

只有理性地分析問題的成因才能更好地認(rèn)識(shí)問題，并為問題的解決提出正確的措施。我國大眾文化存在的這些問題是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下產(chǎn)生的，不可避免地會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的影響。此外還與我國的大眾文化起步較晚、發(fā)展歷史進(jìn)程較短、沒有形成成熟的體制有關(guān)。造成這些問題的具體原因有：

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性和文化工業(yè)的工具性給大眾文化帶來了負(fù)面的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的營利性使得大眾文化具有娛樂性和商品性的特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)中，效益占第一位，在發(fā)展文化方面亦是如此。單純依賴文化的特質(zhì)吸引大眾的時(shí)代已一去不復(fù)返，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，文化的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不一致性致使知識(shí)分子也去參考效益最大化的原則，為文化披上了商品化的外衣，大眾也在潛移默化中接受了這些文化商品。一旦文化只考慮商品性和娛樂性，就失去了文化的教育意義和價(jià)值內(nèi)涵，大眾也在這種文化的影響下迷失了自我，成為物化的個(gè)體。

(二)文化體制的不健全

現(xiàn)在有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為大眾文化的生產(chǎn)應(yīng)該在市民領(lǐng)域，而不應(yīng)該在權(quán)利領(lǐng)域和政府中運(yùn)行。但這不是說政府不應(yīng)該管理文化事務(wù)，而是要求政府為大眾文化的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，而在這里起重要作用的就是建立完善的文化體制。我國大眾文化的諸種問題的發(fā)生正是在源頭上沒有很好的控制，一旦體制不健全這些問題只能愈發(fā)嚴(yán)重，因此若想重構(gòu)中國的大眾文化，健全文化體制是至關(guān)重要的。

(三)轉(zhuǎn)型社會(huì)的斷裂性

我國正處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，舊的社會(huì)規(guī)范逐漸退出歷史舞臺(tái)，新的社會(huì)規(guī)范還未成功建立，在這種斷裂狀態(tài)下生活的大眾沒有明確的文化價(jià)值準(zhǔn)則。使中國大眾文化呈現(xiàn)出了目前這種注重消費(fèi)性和娛樂性而較少關(guān)注大眾文化的本質(zhì)的特點(diǎn)。在這個(gè)快速轉(zhuǎn)型的過程中，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的改變，舊的價(jià)值觀已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，新的價(jià)值觀一方面需要慢慢摸索著前進(jìn)，另一方面在形成新的價(jià)值觀的同時(shí)也容易出現(xiàn)偏差，因此在轉(zhuǎn)型過程中我們要促進(jìn)大眾文化的良性發(fā)展。

(四)全球化浪潮的影響

我們都知道全球化主要是指當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的全球化，但是經(jīng)濟(jì)對(duì)各個(gè)國家的影響并非獨(dú)立，必然也會(huì)涉及文化領(lǐng)域。在全球化這個(gè)大環(huán)境、大背景下，各國的文化對(duì)中國的大眾文化的形成產(chǎn)生了一定的影響，這種全球化對(duì)于中國大眾文化來說既是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)。外來文化有其精華的部分，自然也會(huì)對(duì)中國本土的大眾文化造成沖擊，產(chǎn)生一些消極的或者說不符合我國國情的大眾文化，形成了現(xiàn)在中國大眾文化的各種問題，我們借助全球化的力量，創(chuàng)造具有中國特色的大眾文化，以使中國大眾文化蓬勃發(fā)展。

三、在反思中重構(gòu)中國大眾文化

對(duì)中國大眾文化的問題和不足進(jìn)行的反思，并不是一味地否定中國大眾文化，而是想通過對(duì)中國大眾文化進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，尋找出可以解決問題的途徑。中國的許多有識(shí)之士意識(shí)到這方面的嚴(yán)重性后，呼吁學(xué)者透過中國大眾文化問題存在的現(xiàn)象，找到大眾文化的本質(zhì)特征，倡導(dǎo)在中國本土文化語境下來反思與重構(gòu)中國大眾文化才是當(dāng)務(wù)之急。

(一)重視大眾文化研究的語境化

金元浦在《試論當(dāng)代的“文化工業(yè)”》一文中曾經(jīng)指出，歷史契機(jī)和現(xiàn)實(shí)境遇共同孕育出的大眾文化，為大眾文化以后的發(fā)生和發(fā)展提供了時(shí)間上的可能性，同時(shí)也預(yù)示了這種歷史必然性。而“這一歷史契機(jī)和現(xiàn)實(shí)境遇就是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本社會(huì)構(gòu)架的形成、市民社會(huì)結(jié)構(gòu)的迅速發(fā)展和高科技、大規(guī)模的文化生產(chǎn)手段及先進(jìn)傳媒多達(dá)到的當(dāng)代水平”[1]。這只是眾多學(xué)者中的一例，很多學(xué)者都意識(shí)到了中國國情的特殊性以及歷史發(fā)展的獨(dú)特性，中國大眾文化的發(fā)展更是應(yīng)該基于此時(shí)的社會(huì)語境，如果脫離了話語語境，大眾文化的發(fā)展就像異化的人一樣沒有靈活性。文化來源于生活又高于生活，這種持續(xù)的關(guān)聯(lián)要求我們?cè)谛纬晌覈奶厣幕碚摃r(shí)，要反思已有的理論是否適合我國的實(shí)際情況。法蘭克福學(xué)派是基于德國的現(xiàn)實(shí)情況提出的，而德國的情況和中國的情況有很大差別，這種差別要求我們的學(xué)者在翻譯、引用這些理論時(shí)應(yīng)該注意中國當(dāng)時(shí)的國情和語境，形成符合我國文化語境的中國大眾文化。

(二)批判性肯定中國大眾文化

自大眾文化在中國首次出現(xiàn)，就給中國的社會(huì)帶來了翻天覆地的變化，之前只屬于精英階層所享有的文化權(quán)利逐漸走下神壇，被普通大眾所享用。文化本來是屬于大眾的，由于當(dāng)時(shí)國情的特殊性，生活都無法滿足，更何談去追求精神上的愉悅。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立給中國的經(jīng)濟(jì)注入了一針強(qiáng)心劑，激發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)的活力?？萍嫉陌l(fā)展，文化的繁榮使文化產(chǎn)品觸手可及。每個(gè)人都在享受文化產(chǎn)品帶來的愉悅感和滿足感，精神風(fēng)貌日新月異，意識(shí)形態(tài)多樣化，這些美好的景象都是大眾文化所帶來的。因此，重構(gòu)中國大眾文化的最重要的前提就是站在批判性的立場(chǎng)上，一方面了解中國大眾文化的現(xiàn)有不足，另一方面也要肯定中國大眾文化積極、正向的一面，取其精華去其糟粕。中國大眾文化的發(fā)展可以滿足普通大眾的文化消費(fèi)需求，因此，我們要倍加珍惜。

(三)注重大眾的自主性和創(chuàng)造性

我國的體制歷來是自上而下的，對(duì)于文化的傳播也一樣，在改革開放時(shí)期為了形成正向的價(jià)值觀，就是通過宣傳、教育這種方式對(duì)于人民進(jìn)行操縱和控制。但是要想更加全面的認(rèn)識(shí)、理解和重構(gòu)中國大眾文化，使其健康蓬勃的發(fā)展，更需要一種自下而上的“反抗力量”，體現(xiàn)大眾的自主性和創(chuàng)造性，對(duì)于大眾需要什么樣的文化，相信他們自己更有發(fā)言權(quán)。當(dāng)然大眾可能在創(chuàng)造的過程中會(huì)出現(xiàn)一些偏差，這就需要官方文化和精英文化的引導(dǎo)，同時(shí)需要形成一種具有中國特色的中國大眾文化的研究的相關(guān)理論對(duì)其指導(dǎo)?，F(xiàn)存的每一種理論對(duì)于中國大眾文化而言都有一定的適用性和局限性。要想重構(gòu)具有中國特色大眾文化的理論，需要將現(xiàn)有理論進(jìn)行整理分析，使其相互融合，正如格羅斯在比較了洛文塔爾、阿多諾和巴特的大眾文化研究的研究方法后指出，三位的研究方法都有可取之處，也各有不足一樣[2]，需要將各種理論融合才能為研究我國的大眾文化重構(gòu)一種符合我國語境的理論范式和研究方法，才能對(duì)這種自下而上的具有創(chuàng)造性的方式形成的大眾文化進(jìn)行指導(dǎo)。

(四)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在吸收、借鑒外國文化的同時(shí)也給我們帶來了一些諸如享樂主義思想、過度注重娛樂化等的糟粕，對(duì)我們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀造成了混亂和偏差，不利于我國大眾文化的發(fā)展。中國的大眾文化出現(xiàn)的這些問題引起我們的關(guān)注，亟待解決，這就需要一個(gè)強(qiáng)大的理論支撐，即堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而保證中國大眾文化健康蓬勃的發(fā)展。有中國特色的社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，使得中國大眾文化可以在國家政治文化的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著正確的軌道前進(jìn)，不同于西方的大眾文化受市場(chǎng)的影響而自由變動(dòng)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為中國大眾文化的發(fā)展指引方向，樹立正確的坐標(biāo)并且促進(jìn)中國大眾文化的有序發(fā)展。

四、結(jié)語

在今天發(fā)展中的中國，大眾文化帶給國人的文化滿足感是任何時(shí)代所不曾感受到的，在這個(gè)文化繁榮的世界，要想發(fā)揚(yáng)本國文化，成為文化強(qiáng)國，就要讓各種文化形態(tài)及文化觀念成為普通大眾的精神食糧。中國已經(jīng)嘗到了閉關(guān)鎖國造成的惡果，也吸取了相應(yīng)的教訓(xùn)。在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，發(fā)展大眾文化成為必然的選擇。要想恢復(fù)中國古代“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的美好局面，倡導(dǎo)大眾文化是首選。但是我們?cè)诖罅Πl(fā)展大眾文化的過程中，一定要避免大眾文化帶來的有關(guān)大眾創(chuàng)造性和自由性的消失，避免成為馬爾庫塞所說的“單向度的人”。因此大眾文化要在官方文化、精英文化的引導(dǎo)下提升、重構(gòu)，只有這樣，才能建設(shè)成有中國特色的文化強(qiáng)國，我們的大眾才能享受文化帶給他們的樂趣。

[參考文獻(xiàn)]

[1]金元浦．試論當(dāng)代的“文化工業(yè)”[J]．文藝?yán)碚撗芯浚?994，(2)：27．

[2]阮小波.90年代以來中國大眾文化研究的回顧與反思[D]．浙江師范大學(xué)，2006.

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

[收稿日期]2016-05-12

[作者簡(jiǎn)介]梁敏(1990-)，女，黑龍江肇州人，碩士研究生，從事社會(huì)工作研究。

[中圖分類號(hào)]B505

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)07-0077-04