張愛明

(山西大學(xué) 中國社會史研究中心，山西 太原 030006)

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生計多樣與職業(yè)分化：近代晉南農(nóng)民的生存策略

張愛明

(山西大學(xué) 中國社會史研究中心，山西 太原 030006)

以生態(tài)環(huán)境的視角為切入點，選取近代晉南村莊為個案，發(fā)現(xiàn)在山區(qū)經(jīng)濟較為發(fā)達的村落，農(nóng)民除了必要的農(nóng)事勞作還兼營山區(qū)副業(yè)，這有效增加了農(nóng)民收入，繁榮了基層市場。獨特的社會生態(tài)環(huán)境使得晚清民國年間晉南農(nóng)村的客民數(shù)量大增，他們在生產(chǎn)資料短缺的情況下，多從事手工技藝與商販貿(mào)易等更為邊緣、艱辛的職業(yè)。移民群體的進入拓展了本地農(nóng)民的生存渠道。生態(tài)與移民是晉南農(nóng)民生計多樣的重要因素。

晉南；生態(tài)環(huán)境;山區(qū)副業(yè);移民;生計方式

長期以來，農(nóng)村問題一直受到學(xué)者的關(guān)注。二十世紀二三十年代，在農(nóng)村危機和農(nóng)村復(fù)興的呼聲之下，社會各界掀起了一股農(nóng)村調(diào)查熱潮，典型的有李景漢主持的定縣社會調(diào)查、卜凱主持的大規(guī)模農(nóng)村調(diào)查、劉容亭主持的山西新農(nóng)村調(diào)查等。二十世紀六七十年代，隨著西方史學(xué)界“中國中心觀”的興起和環(huán)境史的復(fù)興，中、美出現(xiàn)了一大批環(huán)境史視野下的農(nóng)村社會史研究著作[1-5]。這批研究成果突破了以往在政治話語下的社會史研究，以生態(tài)為切入點，展現(xiàn)出了中國鄉(xiāng)村復(fù)雜的社會面相。特別是黃宗智在研究華北地區(qū)農(nóng)村社會經(jīng)濟變遷中強調(diào)：“要寫農(nóng)村社會史，就得注意環(huán)境與社會政治經(jīng)濟的相互關(guān)系?！盵1]51生態(tài)環(huán)境影響和塑造了農(nóng)民的生存策略，山區(qū)和平原、華北與淮南，地理區(qū)位不同，生態(tài)環(huán)境各異，農(nóng)民的生存策略也呈現(xiàn)不同的選擇。

一般認為，傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村的農(nóng)民生計方式較為單一，以耕織為主，“小農(nóng)”群體占據(jù)主流，大多數(shù)農(nóng)民滿足于“糊口”經(jīng)濟，較少嘗試新的生計方式。晚清民國時期，自然經(jīng)濟的解體以及商品經(jīng)濟的沖擊加劇了中國農(nóng)民的貧困，農(nóng)民開始嘗試農(nóng)業(yè)之外的副業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)。費孝通在江蘇的調(diào)查中認為近代中國的鄉(xiāng)村更多地為農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟，這也是中國農(nóng)村的未來與出路，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認可了這種多樣化的生計方式。然而對造成這種多樣化的原因除了政治、區(qū)位、經(jīng)濟、文化等因素外，似乎尚有研究空間。

晉南地區(qū)作為山西農(nóng)業(yè)發(fā)展的起源地，歷史上一直是山西經(jīng)濟發(fā)展的中心，明清時期更是作為山西的主要糧棉產(chǎn)地而居于核心地位。同時中條山區(qū)林木、山石等山區(qū)資源較為豐富，因此鄰近的村莊更多地發(fā)展起了果木業(yè)與工匠業(yè)等山區(qū)副業(yè)，生計方式呈現(xiàn)多元化。值得注意的是，近代晉南地區(qū)由于受“丁戊奇荒”影響，大批外來戶遷居此地，形成了大量的移民村落。外來戶由于缺乏土地等生產(chǎn)資料，將目光投入到農(nóng)業(yè)之外的副業(yè)上，進一步豐富了農(nóng)民的生計方式。

一、生存策略：村莊的生態(tài)環(huán)境

(一)地理環(huán)境

本文選取的源頭村、西坦朝村地處山西省運城市永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南倚綿延起伏的中條山，北向地勢平坦的運城盆地。據(jù)統(tǒng)計，土改前源頭村戶數(shù)為108，人數(shù)為673，可耕地面積2 519畝，人均耕地3.74畝；西坦朝村戶數(shù)為77，人數(shù)為394，可耕種土地面積998畝，人均耕地2.53畝[6]。兩村均以種植小麥、谷子、大豆為生。關(guān)于維持一個人最低生活所需的地畝數(shù)，即“溫飽線”，學(xué)界已有論爭。一般認為4畝為全國的標準，有的則以5畝、9畝、10畝等，地方的估計，南方農(nóng)村有2畝之說，華北農(nóng)村有5畝、6畝之說[7]。很顯然，源頭、西坦朝兩村的人均耕地比例低于華北甚至全國的溫飽線，本地農(nóng)民僅以土地難以維持生計，因此尋求新的生計方式是本地農(nóng)民的生存策略之一。

中條山對本地農(nóng)民生存策略的選擇影響較大。中條山區(qū)相對于平坦的沖積平原更適宜種植品種多樣的林木，因此本地區(qū)果樹種植特別是柿樹種植的歷史久遠。乾隆時蒲州知府周景柱曾寫《柿樹紅葉》一篇：“故教青女夜相催，萬樹千林錦作堆，見說絳河無路到，分明身入黹霞來。盡把珊瑚映夕曛，瑤仙齊著石榴裙，無邊紅樹多情思，遮斷青山鎖白云?！盵8]反映了本地區(qū)柿樹的廣泛種植。據(jù)《虞鄉(xiāng)縣志》記載，此地“棗出姚暹渠北村者多；杏出東、西坦朝村；桃出牛裨嶺；梨出南郭、柏梯二村，有青、紅、黃三色；柿出山下諸村，有鏡面、牛心、朱柿數(shù)種，可做餅，亦可作醋、釀酒”[9]。虞鄉(xiāng)的主要物產(chǎn)亦可說明山區(qū)經(jīng)濟的興盛。另據(jù)《階級成分登記表》統(tǒng)計，土改前西坦朝村有果樹1 300余株，人均占有量約4株，源頭村有各類果樹1 800余株，戶均占樹3株，而且果樹在土改中作為重要的財富納入到分配體系中[6]。果樹作為重要的財富指數(shù)也印證了此區(qū)域林木經(jīng)濟的發(fā)達。由此可見，以中條山為核心的山區(qū)副業(yè)是本區(qū)農(nóng)民生計方式多樣化的重要渠道。

林木的種植離不開適宜的水文條件。較之于晉北干旱、貧瘠、脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，此區(qū)域相對豐富的水源、溫濕的氣候、肥沃的土地構(gòu)成了比較穩(wěn)定的生態(tài)結(jié)構(gòu)。降水方面，兩村的年平均降水量在550mm以上，年平均氣溫13.5℃，屬于暖溫帶半濕潤氣候。泉水、井水是此區(qū)域主要的灌溉水源之一。乾隆《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“東、西二源頭，在城東南一里，水泉數(shù)十，流衍兩村左右，四時不涸，余瀝由縣城東橋下，過申、劉二營，入鴨子池?！盵8]166-168中條山前平原的井水灌溉自古有之，說明源頭、西坦朝村泉水、井水灌溉的歷史較長。此外，據(jù)村民張寬恩回憶：“以前源頭村泉水眾多，淺井遍布，幾乎家家戶戶都有水井，村民們洗碗、洗菜、洗衣服、澆地十分便利，特別是雨量充沛的季節(jié)，各個井口之水猶如泉水往外噴涌。而西坦朝則號稱過去有八十余口淺井，井深約40～50米，水源充沛而且水質(zhì)特別好?！庇矫?，源頭、西坦朝位于中條山峪口沖擊平原地帶。資料記載條山諸峪水“風伯峪、廟兒峪、黃家峪、清水峪雖灌溉無多，尤為有利”[8]171。一方面峪口帶來的山水提供了豐富的灌溉水源，另一方面大量泥沙隨峪水而下，為源頭、西坦朝村的土地增添了肥力。適宜的水文環(huán)境為中條山區(qū)林木的生長提供了條件，特別是果樹種植較為發(fā)達，因此催生了一部分專門以果樹業(yè)為生的農(nóng)戶和大量在農(nóng)閑時期從事?lián)褓u草、販賣果木的農(nóng)民。

(二)人文環(huán)境

歷史時期山西一直是中國重要的移民輸出地，明“洪洞大槐樹”移民以及清代以來的“走西口”更是成為中國移民史上的獨特部分。雖然歷史時期曾有大量的少數(shù)民族內(nèi)遷，但總體而言，山西一直是重要的移民輸出地，這一狀況直至清末時才開始發(fā)生變化。

光緒初年(1875)山西境內(nèi)發(fā)生了歷史上極其罕見的亢旱，旱魃為虐，延續(xù)數(shù)年，史稱“丁戊奇荒”。“丁戊奇荒”導(dǎo)致山西各地人口大量亡失。光緒《山西通志》載：“晉省人口，素稱蕃盛，逮乎丁戊大祲，頓至耗減”[10]，將近一半人死于這次大災(zāi)荒中。安介生認為在此次災(zāi)荒中山西受災(zāi)人口應(yīng)在八九百萬以上[11]。時任山西巡撫的曾國荃感慨其為“二百年未有之災(zāi)”。人口密集的晉南地區(qū)受災(zāi)尤為嚴重，虞鄉(xiāng)縣在此次大災(zāi)荒中同樣未能幸免。光緒十二年《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“光緒三年春疫、夏赤、星昏，見東南旦行，正西無麥，七月多蠅，八月不雨，大祲。斗米數(shù)金，田畝鬻錢百余文，民屋拆毀殆盡，食樹皮草根，饑民乘夜肆掠，邑侯捕治，始斂跡，時餓殍枕藉，人相食?！盵12]9

災(zāi)荒發(fā)生后，為挽救時局、平抑民情，山西巡撫曾國荃向全省官員下達《與牧令書》，提出善后工作方案，其中相當重要的一條就是招荒，即招致外省平民前來墾荒[11]。此令頒布后，河南、山東、陜西等地人口開始大量涌入山西，掀起了“填晉”高潮。損失最為嚴重的晉南地區(qū)由于人口大量死亡，大片耕地荒置，吸引了大批“客民”前來，這種狀況一直持續(xù)到土改前夕。安介生“以臨汾和翼城的實例推算，從清末至民國年間，長期居留在山西境內(nèi)從事耕作的外省客民應(yīng)有接近百萬人之多”[11]。資料記載：李文煥，原籍山東昌邑縣，1914年因遭遇水災(zāi)，舉家逃荒至陜西，靠做豆腐、扛長工為生。1928年又遭遇旱災(zāi)，再次踏上了遷移之路，期間拉洋車、做鐵匠、紡紗線，受盡苦難，最后經(jīng)潼關(guān)、富平等地遷移至源頭村落戶。諸如此類的訪談與記錄還有很多，不再贅述。

大量移民的遷居對晉南人口及生產(chǎn)的恢復(fù)做出巨大貢獻。同時移民在遷徙途中養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神并掌握了賴以生存的手工技藝，因此他們在定居后的初期，由于缺乏土地等生產(chǎn)資料往往會選擇乞討、擔柴賣草等脫離于農(nóng)業(yè)的生計方式，這使得本區(qū)域村莊農(nóng)戶的生計方式更加多元化。

二、生計多樣：山區(qū)副業(yè)的發(fā)展

中條山由東向西延綿二百四十多公里，東枕太行山、西跨黃河，屬于暖溫帶半濕潤季風氣候，具有優(yōu)越的水熱條件。復(fù)雜的地形和優(yōu)越的水熱氣候條件奠定了中條山物種的多樣性，再加上官府實施的一系列鼓勵措施使得本區(qū)域在晚清民國時期的山區(qū)經(jīng)濟較為發(fā)展，農(nóng)民的生計方式不再局限于土地耕種。農(nóng)民圍繞山區(qū)資源，擔柴賣草、販賣果木、熬制石灰等山區(qū)副業(yè)以增加收入，因此本區(qū)的鄉(xiāng)村副業(yè)極為興盛，農(nóng)民的生活水平也相對較高，形成了獨特的農(nóng)副混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟。

中條山區(qū)一向以種植柿樹而聞名。“古往今來，柿樹遍存，其栽植歷史距今已有1500多年。元、明、清時代，柿樹在這個縣的發(fā)展為鼎盛時代。這里柿樹連里，綠蔭蔽日。由東向西一百多華里的地面上，幾百個自然村莊，處處遍存柿樹?！盵13]218而且自古以來，柿子的種植和加工就是蒲州人民的重要副業(yè)。西坦朝村有“三晉柿樹第一村”的美譽。村民張寬恩說：“過去村中郭家和謝家就都有自己的柿園，柿子成熟后一部分用來出賣以增加收入，一部分用來交換糧食以及生活、生產(chǎn)用品，然后拿賣不掉的柿子釀酒釀醋?！本嗥洳贿h的源頭村在新中國成立前有大面積的梨樹、杏樹、桃樹、柿樹，不僅產(chǎn)量高，而且銷量大，號稱“萬畝果園”。果樹的種植成為晚清民國時期該村農(nóng)民重要的收入來源，除了自家食用、釀醋釀酒外，大部分賣往虞鄉(xiāng)縣城與平原地區(qū)的黃營、棗疙瘩等村。西坦朝、源頭村農(nóng)戶利用中條山區(qū)盛產(chǎn)果木的天然優(yōu)勢，積極發(fā)展副業(yè)，不僅增加了個人收入，也繁榮了基層農(nóng)村市場。

《階級成分統(tǒng)計表》記錄了大量在農(nóng)閑之余從事山區(qū)副業(yè)的家戶個案。據(jù)統(tǒng)計，土改前西坦朝77戶中僅以種地謀生的農(nóng)戶寥寥無幾，大部分農(nóng)戶在農(nóng)閑時從事?lián)褓u草、肩挑貿(mào)易，此類農(nóng)副復(fù)合的家戶達到50戶。如西坦朝村王貴保家由于自家果樹較多，農(nóng)閑時出賣果實、果木，所得之錢用來購買水地。張德亮家將果樹收入用來購置軋花機，拓展新的生計方式。土改前源頭村108家農(nóng)戶中，在農(nóng)閑時進行山區(qū)副業(yè)的將近一半，源頭村羅世芳家由于土地貧瘠，無法維持生活，只能出外販賣果木蔬菜，所掙之錢彌補家中困難；有些農(nóng)戶利用中條山盛產(chǎn)石灰的有利條件，在農(nóng)閑時熬制石灰；有的則利用林木制作風箱、編制筐簍等以換取糧食[6]。可以說山區(qū)副業(yè)極大拓展了農(nóng)民的生計方式。

地方志也記載了本區(qū)政府為了發(fā)展山區(qū)林業(yè)和鄉(xiāng)村副業(yè)而推行的一系列措施，最終形成了本區(qū)農(nóng)副多樣化的生計方式。民國年間，本區(qū)“各村均按百戶培植苗圃一畝，每年清明，人各樹一株，是以林業(yè)已有萌芽。民國九年知事周振聲創(chuàng)辦女子蠶桑傳習所一處，節(jié)令各村選送婦女一人入所練習并發(fā)各村桑苗，人各一株，是以蠶桑頗有普及之望。其在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間營商開店、屠獸、燒酒以及肩挑果蔬、販賣食物，農(nóng)時則農(nóng)，隙則商，未能確定其數(shù)也”[8]。這其中，政府的作用尤為突出，政府不僅鼓勵種植果木，發(fā)展桑蠶業(yè)，而且推動了本區(qū)山區(qū)工業(yè)的發(fā)展。山區(qū)工業(yè)的創(chuàng)立吸引了一大批無業(yè)者，圍繞著山區(qū)資源，副業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)、商業(yè)都有了一定程度的發(fā)展，豐富了本區(qū)農(nóng)民策略的選擇。

按照以往認識，西坦朝、源頭村人均耕地比例都要低于華北甚至全國的溫飽線，農(nóng)民僅依靠土地難以維持生計，可實際上西坦朝、源頭村的農(nóng)民生活水平較高，農(nóng)村經(jīng)濟相對發(fā)達，這與本區(qū)山區(qū)副業(yè)的發(fā)展不無關(guān)系。上述所言，本區(qū)的山區(qū)副業(yè)在新中國成立前已有了較大的發(fā)展，廣大農(nóng)民在農(nóng)閑之余通過擔柴賣草、販賣果木、肩挑貿(mào)易等彌補農(nóng)業(yè)收入的不足，這極大緩解了人均耕地比例的緊張關(guān)系。一些農(nóng)民甚至通過山區(qū)副業(yè)發(fā)家致富、買房置田，改變其社會地位，進入社會上層。

三、職業(yè)分化：移民與鄉(xiāng)村社會

眾所周知，中國的傳統(tǒng)社會是基于血緣與地緣關(guān)系形成的熟人社會，移民群體作為村莊的“陌生人”，由于其來歷不明、形跡可疑，很難被土著居民所認可，外來移民的社會地位與生存狀態(tài)顯得極為卑微。費孝通說過，在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的[14]，熟人的交易更多的是以人情維持的饋贈方式，因此無社會關(guān)系牽涉的“陌生人”往往有著特殊的方便。特別是當街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易時，寄居在血緣性社區(qū)邊緣上的外來戶自然而然成了商業(yè)的媒介，村里人可以和他講價錢，可以當場清算，不必講人情，沒有什么不好意思。他所觀察的村莊中開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”[8]86-94。除了商業(yè)，從事某種特殊職業(yè)的大部分都為外來人……村子里的土地不足以提供額外人口謀生，因此外來人很難獲得土地，而且土地也很少在市場出售。所有外來人都沒有地，其謀生的唯一手段是從事某種新手藝[15]114-115。換句話說，外來人口的大量進入對生計方式的多樣化以及職業(yè)分布的細化作用明顯。

清末至民國年間，晉南散居著數(shù)量龐大的移民群體，這些鄉(xiāng)村外來戶迫于生計，采取了靈活多樣的生存策略，尤其對某些先進技術(shù)的引進與推廣起到積極的作用。如新絳縣民國時期“蠶桑事業(yè)為利最薄，既無須多大之資本，亦不要過費之勞力……自六政推行，桑苗漸多，故蠶業(yè)亦日有起色，惟本地人不諳其法，每多失敗，養(yǎng)之者仍以客民為多。按客民山東人最多，河南及直隸人次之，此等人民窮苦特甚，既無土地為農(nóng)耕之資，復(fù)無資財為營商之本，故不得不擇此輕而易舉之業(yè)以為存活之地，業(yè)漁獵者亦以客民為多”[16]239。尤其是遷居山西的河南林縣人因其特有的工匠技藝而被人熟知，當時在晉東南廣泛流傳著“林縣工，林縣匠，沒有林縣住不上”的順口溜，可見，客民多掌握獨特的工匠技藝。

新中國成立前西坦朝是一個相對封閉的村落共同體，77戶家庭中，僅有一戶移民(該戶主是1942年隨母親改嫁而來)，剩下的皆為有血緣、親緣關(guān)系的土著居民。占據(jù)村中話語權(quán)的是張、王兩大家族，他們占有全村約70%的土地。與西坦朝不同，源頭村為典型的移民村落，是一個相對開放的村莊共同體。新中國成立前108戶家庭中有移民30戶，其中以山東、河南移民為主。占據(jù)村莊話語權(quán)的是羅、牛兩大姓，隨著其優(yōu)勢地位不斷喪失，很大程度上依靠財富、血緣關(guān)系建構(gòu)起來的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治秩序被徹底顛覆，外來戶伴隨著“階級優(yōu)勢”而徹底翻身。兩大截然不同的村落共同體在生計方式的選擇上差異明顯，表現(xiàn)在職業(yè)分化、職業(yè)群體的不同。西坦朝農(nóng)戶在農(nóng)閑之余，絕大部分選擇脫離土地，從事與中條山山區(qū)資源相關(guān)的山區(qū)副業(yè)以增加收入，主要生計方式有擔柴賣草、種地賣菜、果木交易，以及用柿子釀酒釀醋，生計渠道呈現(xiàn)多樣化。源頭村作為移民烙印突出的村落，其職業(yè)分布更為細化，除了從事與中條山林木相關(guān)的山區(qū)副業(yè)，移民群體還“從事某種新手藝”或者商販貿(mào)易，抑或是更為艱辛的山區(qū)副業(yè)。

一般而言，外來移民最初面臨著土地資源的匱乏與生產(chǎn)資料的不足，難以進行有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，除了一部分租種土地、開墾荒地的移民，大部分移民會探索新的生計方式以維持生計。他們維持生計的方式有以下幾類：第一，沿門乞討。作為災(zāi)荒性移民，在逃難的過程中由于長途跋涉，乞討是最常見也是最簡單的求生方式，源頭村大部分外來移民都是靠沿街、沿路乞討來到本地，總計有12戶之多。第二，擔柴賣草。這也是源頭村外來移民最常見的生計方式。由于源頭村背靠中條山，山上有大量的林木、雜草可供采伐，外來移民以此來換取錢物或糧食。源頭村劉金銘最初就是靠擔柴賣草為生，在此過程中自蓋草房三間。第三，賣手藝為生。如原籍絳縣的范自令除種莊稼外，還有做風箱的手藝，家中常有學(xué)徒。張道榮有打席的手藝，為收入來源之一。李文煥靠木匠、石匠等手藝買進了五畝土地。第四，經(jīng)營小本買賣。如魏連喜依靠做小商度日，邱二章有時靠販賣果木掙幾個錢。還有的家戶靠男性勞力扛長工、女性勞力紡線做飯為生。應(yīng)該說，移民家庭的生計方式不完全是單一的，常常是男女分工，多種方式同時存在。當然，對于村莊的老戶而言，并存多種生活方式。但移民家戶缺乏土地，多數(shù)家戶的男女靠出賣勞動力為生的現(xiàn)象較為普遍[6]。

可以看出，移民群體的生計方式更為邊緣化且多元化，可以說移民群體的存在進一步豐富了本區(qū)農(nóng)村多樣化的生計方式，使職業(yè)分布更為細化。

四、余論

長期以來，我們習慣了從政治話語認識中國社會，研究鄉(xiāng)村社會脫離不了階級結(jié)構(gòu)、政治制度，但這樣的思維卻忽視了村莊內(nèi)部的復(fù)雜面相，造成了“千村一面”的社會認識。事實上，中國廣大鄉(xiāng)村內(nèi)部千差萬別，社會結(jié)構(gòu)、社會組織、社會變遷、社會生活等各不相同，這就需要我們脫離政治話語、革命史觀，以自下而上的視角重新審視中國鄉(xiāng)村社會。裴宜理、黃宗智、馬若孟等中外學(xué)者從生態(tài)環(huán)境的視角，給我們展示了更為生動的中國鄉(xiāng)村社會。本文聚焦區(qū)域農(nóng)民生存策略的選擇除了經(jīng)濟、文化、政策等要素之外，與中條山區(qū)的生態(tài)背景密切相關(guān)。換句話說，中條山豐富的山區(qū)資源是本區(qū)農(nóng)民生計方式多樣化以及形成農(nóng)副混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟的直接原因。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村給我們的一般印象就是男耕女織。在以農(nóng)為主的傳統(tǒng)社會,土地既是主要的生產(chǎn)資料,也是大多數(shù)農(nóng)民維持生存的基礎(chǔ)。所以說土地在傳統(tǒng)社會之于農(nóng)民的地位是不言而喻的，它的意義除了耕種收獲維持生存外，還在于村莊的社會認同。但如何解決千百年中國農(nóng)村的基本問題——饑餓與貧窮，似乎在人多地寡的中國并不容易。特別是近代以來隨著人地關(guān)系的日益緊張，人均耕地不足已經(jīng)到了非常嚴重的地步。費孝通曾斷言：“中國農(nóng)民的貧窮，基本原因是現(xiàn)有耕地太少，有沒有耕地權(quán)還是次要問題?！盵17]184那么，廣大農(nóng)民如何生存,如應(yīng)對饑餓與貧窮？答案就在于農(nóng)民生計方式的多樣化，農(nóng)民通過經(jīng)營副業(yè)以及手工業(yè)來彌補糧食收入的不足，有效避免了饑餓與貧窮問題。

近代以來，受災(zāi)荒、戰(zhàn)亂等因素影響，華北地區(qū)的人口流動較為頻繁，大量移民進入山西境內(nèi)，極大地改變了一些村莊的生態(tài)、邊界、權(quán)力等結(jié)構(gòu)，他們游離于人情之外，不易被“熟人社會”所認可，在生產(chǎn)資料短缺的情況下，從事手工技藝與商販貿(mào)易等更為邊緣、艱辛的職業(yè)。移民群體的進入進一步豐富了本區(qū)農(nóng)民的生計方式，職業(yè)分布也更為細化。

[1] 黃宗智.華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷[M].北京：中華書局，2000.

[2] 黃宗智.長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展[M].北京：中華書局，2000.

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(編輯：趙樹慶)

Livelihood Diversity and Occupational Differentiation:The Survival Strategies of the Modern Farmers in the South of Shanxi

ZHANG Ai-ming

(ResearchCenterofChina’sSocialHistory,ShanxiUniversity,TaiyuanShanxi030006,China)

Taking the ecological environment as the starting point and the modern village in the south of Shanxi as a case, this paper finds out that in the mountain villages with the relatively developed economy, the farmers ran the mountain sidelines in addition to the necessary farming, which effectively increased the farmers' income and achieved the prosperity of the local market. Owning to the unique social ecological environment, the number of migrants in the villages of the south of Shanxi increased in the late Qing Dynasty and the period of the Republic of China. They engaged in the more marginal and difficult work such as handicraft and peddlery trade in the case of the shortage of production materials. The entry of the migrant groups extended the survival channels of the local farmers. In a word, ecology and migration were the important factors of farmers' livelihood diversity in this area.

the south of Shanxi; ecological environment; mountain sidelines; migrant; means of livelihood

2016-08-19

山西省高校人文社科研究基地項目“20世紀前六十年的山西鄉(xiāng)村地權(quán)——基于集體化時期農(nóng)村檔案的研究”(2014304)

張愛明(1990- )，男，山西呂梁人，山西大學(xué)碩士生，主要從事中國近代社會史研究。

K25

A

1009-5837(2016)05-0034-05