王廣生（中國社會科學(xué)院，北京　100732）

歷史的結(jié)論未來的指南
——重讀《共產(chǎn)黨宣言》

王廣生
（中國社會科學(xué)院，北京100732）

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。本文從《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、核心思想、現(xiàn)實意義等方面對其進(jìn)行了梳理。《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理至今仍然完全正確，它是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)總結(jié)，也是人類社會發(fā)展的指南。

共產(chǎn)黨宣言無產(chǎn)階級社會主義唯物主義

1848年2月，偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。這是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是人類思想發(fā)展史上的里程碑，是對馬克思主義 “完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”［1］。160多年過去了，這部著作推動社會主義從理論到實踐，再到現(xiàn)實的社會制度，彰顯出其深遠(yuǎn)的歷史意義、重大的理論價值和改變世界面貌的強大威力。

那么究竟是什么原因使這一本小冊子能夠超越時代、超越地域，在一百多年后的全球范圍內(nèi)仍有這么大的影響力？這不是由于它優(yōu)美的文字、凝練的語言或縝密的論述，而是因為它的全部重要論斷都是正確的。它像一座智慧的燈塔，在歷史的深處，照亮了現(xiàn)在，并照耀著遙遠(yuǎn)的未來，永遠(yuǎn)不會熄滅。

正如馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中強調(diào)的，“總的說來，在這個宣言里闡述的一般原理，今天也還保持著全部正確性?！保?］這個論斷至今也沒有過時?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是常讀常新的，今天，我們重溫這個篇幅不多但是價值大于多部巨著的經(jīng)典，從中汲取營養(yǎng)，為我們的實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，仍具有重大意義。

一、歷史背景

“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！保?］要充分理解一本著作，也必須將其放在一定的歷史范圍之內(nèi)去考察，了解其時代背景。恩格斯在1885年11月7日致勞·拉法格的信中強調(diào)，“不指出《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣產(chǎn)生的，那無論用什么語文來出版都絕對不行。不指出這點，第二章末尾以及第三章整章和第四章整章就完全不可理解?！保?］因此，只有對《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景有了全面而深刻的認(rèn)識，才能更好地認(rèn)識其“自己的看法、自己的目的與自己的意圖”［5］，理解其作為無產(chǎn)階級行動綱領(lǐng)的歷史意義。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的經(jīng)濟社會背景

18世紀(jì)60年代以后，歐洲主要資本主義國家先后進(jìn)行了工業(yè)革命，用機器代替工場手工業(yè)。工業(yè)革命雖然使社會生產(chǎn)力得到了很大發(fā)展，但是也加劇了資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。1838年至1848年，歐洲的很多地區(qū)工業(yè)迅速發(fā)展，同時，饑荒蔓延，政治動蕩日益劇烈。［6］在這十年間，商品滯銷嚴(yán)重，大批工廠倒閉，一些銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，社會生產(chǎn)力受到破壞。生產(chǎn)力的發(fā)展在客觀上要求對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革。窮人們在這十年間深受痛苦，越來越向往共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義思想。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭發(fā)展到了新的階段，英國、法國、德國紛紛爆發(fā)工人起義，雖然這些起義均由于缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)而失敗，但是標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》是人類認(rèn)識和思維成果的結(jié)晶，必定有其堅實的思想基礎(chǔ)。在其產(chǎn)生之前，馬克思、恩格斯就已經(jīng)批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法的空想社會主義學(xué)說，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論，做好了思想上和理論上的準(zhǔn)備。［7］在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯就對他們創(chuàng)立的歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行了初步闡明。［8］馬克思還在《哲學(xué)的貧困》中提出了最初的勞動價值論，為剩余價值等理論奠定了基礎(chǔ)，也闡明了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命。［9］

（三）《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的組織條件

19世紀(jì)40年代，西歐許多國家的無產(chǎn)階級開始開展獨立的政治斗爭，但是，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的政治組織（如英國的憲章協(xié)會、法國的四季社、德國的正義者同盟等）仍然處于各種非科學(xué)的社會主義流派影響之中，成分復(fù)雜、思想混亂、組織渙散，有的甚至帶有密謀性、宗派性，不能成為領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行解放斗爭的工具。［10］馬克思和恩格斯幫助正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員同錯誤思想劃清界限，1847年6月2日，將正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的新口號代替舊口號。共產(chǎn)主義者同盟的建立為 《共產(chǎn)黨宣言》提供了組織條件。

二、核心思想

恩格斯在1883年德文版序言中指出：“貫穿宣言的基本思想是：每一個歷史時代的經(jīng)濟的生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，形成這個時代的政治的和思想的歷史的基礎(chǔ)；因此（自從原始的公有制瓦解以來），全部歷史是階級斗爭的歷史，這些斗爭是社會發(fā)展不同階段上被剝削階級與剝削階級、被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間的斗爭；而這種斗爭現(xiàn)在達(dá)到了一個階段，在這個階段上，被剝削與被壓迫的階級（無產(chǎn)階級）如果不同時把整個社會永遠(yuǎn)從剝削、壓迫與階級斗爭中解放出來，那末也就不再能夠把自己從剝削它與壓迫它的階級（資產(chǎn)階級）那里解放出來——這個根本思想是完全屬于馬克思的?！保?1］這段論述精辟概括了貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，概括了馬克思主義唯物史觀。以基本思想為主線，《共產(chǎn)黨宣言》由七篇序言、一個引言和四章內(nèi)容組成，主要可以概括為以下幾個方面。

（一）關(guān)于序言

《共產(chǎn)黨宣言》有七篇序言，共計約1.4萬字，約占全文的一半篇幅。這七篇序言分別是1872年德文版、1882年俄文版、1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版。其中，前兩篇是馬克思和恩格斯共同完成，后五篇在馬克思逝世后由恩格斯獨立完成。七篇序言一脈相承、互相呼應(yīng)，是《共產(chǎn)黨宣言》重要的有機組成部分，堅持和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》正文闡述的基本思想和基本原理，七篇序言也根據(jù)國際共產(chǎn)主義運動的成敗得失以及馬克思、恩格斯自身的豐富經(jīng)歷，科學(xué)地對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行理論創(chuàng)新，并對其進(jìn)行了直接而客觀的評價。［12］七篇序言從時代背景、根本性質(zhì)、基本思想、一般原理、實際運用、創(chuàng)新?lián)P棄、現(xiàn)實意義等方面對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了闡述。

（二）關(guān)于唯物史觀基本原理

《共產(chǎn)黨宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ)，闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，通過剖析資本主義社會產(chǎn)生及發(fā)展的過程，揭示了社會主義取代資本主義的必然性，集中體現(xiàn)了歷史唯物主義精神。［13］恩格斯在1888年英文版序言中重申：“每一個歷史時代中占優(yōu)勢的經(jīng)濟的生產(chǎn)方式與交換方式，以及必然由此而帶來的社會結(jié)構(gòu)形成基礎(chǔ)，該時代政治的和精神的歷史就建筑在這個基礎(chǔ)之上，并且只有從這一基礎(chǔ)才能得到說明?！保?4］這個論斷揭示了人類社會的三組基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾是人類社會歷史發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)關(guān)系能否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是社會形態(tài)更替的根本依據(jù)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量。［15］唯物史觀對于歷史，“同能量轉(zhuǎn)化定律對于自然科學(xué)具有同樣的意義”。［16］唯物史觀基本原理為無產(chǎn)階級提供了科學(xué)的世界觀和方法論。［17］

（三）關(guān)于階級斗爭理論

恩格斯在1883年德文版序言中說：“因此（自從原始的土地公有瓦解以來），全部歷史是階級斗爭的歷史，這些斗爭是社會發(fā)展不同階段上被剝削階級與剝削階級、被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間的斗爭”。［11］《共產(chǎn)黨宣言》第一章也強調(diào)，“從來一切社會的歷史是階級斗爭的歷史?！保?］在此基礎(chǔ)上，《共產(chǎn)黨宣言》深入分析了階級社會在各個歷史階段的階級劃分及階級斗爭情況，指出階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，闡述了資本主義社會階級斗爭的主要特點。社會發(fā)展的內(nèi)部矛盾集中體現(xiàn)在人與人之間的矛盾，矛盾的激化會表現(xiàn)為階級斗爭，促使整個社會的革命，新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)，進(jìn)而新的階級矛盾代替舊的社會矛盾，這就是社會前進(jìn)的路徑。最終，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭結(jié)果是 “資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利”，［18］進(jìn)入一個沒有階級及階級對立的共產(chǎn)主義社會。

（四）關(guān)于無產(chǎn)階級的地位及使命

《共產(chǎn)黨宣言》闡明了“無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用”［19］。無產(chǎn)階級的歷史地位和社會處境使他們必定成為資本主義制度的掘墓人，在資本主義制度下，無產(chǎn)階級成為資本家賺取金錢的工具，資本成為支配工人勞動的權(quán)力，無產(chǎn)階級創(chuàng)造了社會財富，自己卻成為赤貧者。［20］無產(chǎn)階級是不同于小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者等中間等級的?！艾F(xiàn)在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是一個真正革命的階級。其余各階級隨著大工業(yè)的發(fā)展而衰敗與沒落；無產(chǎn)階級是大工業(yè)固有的產(chǎn)物。”［21］無產(chǎn)階級將會“用暴力推翻資產(chǎn)階級，建立自己的統(tǒng)治”。［22］無產(chǎn)階級在自己的統(tǒng)治下，開展生產(chǎn)資料所有制的改造，發(fā)展生產(chǎn)力，從而著手做向共產(chǎn)主義社會過渡的準(zhǔn)備。

（五）關(guān)于無產(chǎn)階級政黨

無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生和發(fā)展是有其歷史必然性的。“無產(chǎn)者組織成為階級、并由此組織成為政黨，又因為工人自己內(nèi)部的競爭而隨時遭到破壞。但是它總是恢復(fù)起來，而且更強大、更堅實、更有力?！保?3］“共產(chǎn)黨人和其他工人政黨相比不是一個特殊的政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益相脫離的利益。他們不提出任何特殊的原則，用來塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人區(qū)別于其余無產(chǎn)階級政黨的只是：一方面他們在無產(chǎn)者不同的、民族的斗爭中，突出并貫徹整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益，另一方面，他們在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭所經(jīng)歷的不同發(fā)展階段上，始終代表著整個運動的利益。”［20］與其它工人政黨相比，共產(chǎn)黨在實踐和理論方面均具有先進(jìn)性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨理論形成的標(biāo)志。

（六）關(guān)于人的自由發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》首次闡述了“人的自由發(fā)展”的偉大思想，并在馬克思主義整個理論體系中具有極其重要的地位。“代替舊的資產(chǎn)階級社會連同它的各階級和階級對立的，將是一種聯(lián)合組織，在那里，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?4］由于階級的消滅，奴役、剝削和壓迫也就不復(fù)存在，因此人們將擺脫生產(chǎn)工具的命運，實現(xiàn)全面自由地發(fā)展。關(guān)于人的自由發(fā)展的論述，是馬克思、恩格斯對未來發(fā)展趨勢的高度概括。

三、現(xiàn)實意義

馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出：“今天這個綱領(lǐng)在某些地方是陳舊了?！保?5］但是，“總的說來，在這個宣言里闡述的一般原理，今天也還保持著全部正確性……這些原理的實際運用隨時隨地都是取決于歷史地存在的情況的。”［2］一百多年后的今天，是人類歷史上最為紛繁復(fù)雜的時代，也是人類歷史上最為瞬息萬變的時代，但是偉大的理論是超越時空的，《共產(chǎn)黨宣言》中的一般原理至今仍然是完全正確的，仍具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義信念

《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)總結(jié)了人類社會發(fā)展的歷史階段及總的趨勢，深刻闡述了“兩個必然”的科學(xué)論斷，為我們正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的趨勢，堅定共產(chǎn)主義信念，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。無論資本主義發(fā)生什么新的變化，其固有的矛盾不可能從根本上改變，當(dāng)今西方資本主義國家經(jīng)濟社會出現(xiàn)的種種問題正是這種固有矛盾的體現(xiàn)。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性也進(jìn)一步得到彰顯，中國的實踐正在向人類表明：社會主義優(yōu)越于資本主義，我們要堅定地走中國特色社會主義道路。

（二）為黨的建設(shè)提供科學(xué)指南

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論基礎(chǔ)，其中關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、斗爭策略、奮斗目標(biāo)等觀點至今仍然需要堅持。中國共產(chǎn)黨在九十多年的革命、改革和社會主義建設(shè)過程中，已經(jīng)實現(xiàn)了兩個重大轉(zhuǎn)變，這不僅反映出我們黨取得的巨大成就，也給黨的建設(shè)帶來許多新的課題。在新的歷史時期，中國經(jīng)濟社會發(fā)生了重大變化，國際形勢更加復(fù)雜多變，這就要求從時代出發(fā)，在堅持馬克思主義黨建理論的前提下，推動馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

（三）為批判錯誤思潮提供理論依據(jù)

當(dāng)下，歷史虛無主義等社會思潮粉墨登場，《共產(chǎn)黨宣言》可為辨識與批判這些思潮提供理論武器。例如，當(dāng)前一小撮人提倡儒學(xué)作為解決一切問題的方法，甚至妄想儒化共產(chǎn)黨。對于這種腐朽論調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》一針見血地指出這是封建的社會主義，“半是挽歌，半為謗文，半是過去的回音，半為未來的恫嚇，有時以辛辣的、巧妙而尖銳的評論打中資產(chǎn)階級的心，但由于完全沒有能力理解近代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑?！保?6］

四、結(jié)語

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為人類提供了認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。它是經(jīng)歷時間和實踐考驗的不朽之作，具有永恒的意義和價值。1939年底，毛澤東同志在延安對一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀?！保?7］因此，《共產(chǎn)黨宣言》需要經(jīng)常重溫?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)總結(jié)，也為人類未來社會的發(fā)展指明了方向。今天，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征途上，我們可以并且必須從 《共產(chǎn)黨宣言》中汲取智慧和力量。

［1］列寧全集（第18卷）［M］.北京:人民出版社，1959:581.

［2］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:3.

［3］列寧選集 （第二卷）［M］.北京:人民出版社，1995:375.

［4］馬克思恩格斯全集［C］.北京:人民出版社，1974（36）:372.

［5］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:25.

［6］Oscar J.Hammen，TheRed'48ers［M］，New York:Scribners，1969:89-92.

［7］張揚.建設(shè)社會主義的偉大指針——學(xué)習(xí)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1983，（1）:2-6.

［8］段忠橋.重釋歷史唯物主義的緣由、文本依據(jù)和方法［J］.哲學(xué)研究，2008，（9）:20-25.

［9］袁隆生.《哲學(xué)的貧困》是馬克思一部重要的經(jīng)濟學(xué)著作 ［J］.馬克思主義研究，1985，（2）:213-225.

［10］李如海.共產(chǎn)主義者同盟的建立［J］.黨建，1991，（8）.

［11］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:7.

［12］艾新強，吳紅博.學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表165周年［J］.廣西社會主義學(xué)院學(xué)報，2013，（2）:17-22.

［13］袁泉.論《共產(chǎn)黨宣言》中的唯物史觀思想［J］.雞西大學(xué)學(xué)報，2011，11（3）:34-35.

［14］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:12.

［15］王全安.《共產(chǎn)黨宣言》中的歷史辯證法［D］.河南大學(xué)，2008.

［16］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，1995:583.

［17］吳玉黎.論馬克思主義哲學(xué)中世界觀和方法論的一致［J］.理論導(dǎo)刊，1990，（3）:9-13.

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［19］列寧選集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1995:305.

［20］鄒文景.論《共產(chǎn)黨宣言》中“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”［J］.課程教育研究：新教師教學(xué)，2013，（5）.

［21］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:35.

［22］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:36.

［23］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:34.

［24］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:47.

［25］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:4.

［26］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社，1978:48.

［27］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話［J］.新華月報，2009:17-20.

責(zé)任編輯：馬俊

2016—03—09

王廣生，中國社會科學(xué)院研究生院博士研究生、助理研究員。