趙 崢

·專題研究·

新中國成立初期西康少數(shù)民族代表參觀訪問內(nèi)地述論

趙 崢

中華人民共和國成立初期，中國共產(chǎn)黨為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，鞏固新生的人民政權(quán)，推動邊疆地區(qū)的建政和改革，組織包括西康在內(nèi)的邊疆少數(shù)民族代表到內(nèi)地參觀訪問，將其作為一項重要的邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策，以展示內(nèi)地的建設(shè)成就，加強(qiáng)對邊疆代表的思想教育，增強(qiáng)其對新政權(quán)的認(rèn)同，促使其支持中共的社會改造方案。通過內(nèi)地參訪過程，邊疆少數(shù)民族上層人士的思想受到深刻的沖擊，政治立場進(jìn)一步發(fā)生分化。組織內(nèi)地參訪是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一場特殊的思想改造運(yùn)動，構(gòu)成了在邊疆進(jìn)行民主改革的前奏與先聲。

中國共產(chǎn)黨；少數(shù)民族；統(tǒng)戰(zhàn)政策；西康

1950年10月3日晚，在北京慶祝新中國第一個國慶節(jié)的各少數(shù)民族代表在中南海懷仁堂向毛澤東等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)禮獻(xiàn)旗，以表達(dá)各族人民對新政權(quán)和領(lǐng)袖的擁護(hù)與熱愛。在觀看各少數(shù)民族文工隊的聯(lián)合演出時，民主人士柳亞子即席賦詞《浣溪沙》一首，以“不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，那容百族共駢闐？良宵盛會喜空前”的詞句，歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“各族人民大團(tuán)結(jié)”的盛景。隨后，毛澤東步其韻奉和，填詞一首回贈柳氏，以“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前”的詞句抒發(fā)內(nèi)心的喜悅。*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第203—204頁。盡管在毛澤東填詞之時，執(zhí)政一年的中國共產(chǎn)黨仍面臨重重困難，但在隨后的數(shù)年時間里，新政權(quán)在內(nèi)政外交領(lǐng)域均獲得重要突破，初步站穩(wěn)了腳跟。1953年，美國外交與軍事高層在分析報告中也承認(rèn)，中共不但已經(jīng)全面控制了中國內(nèi)地，而且對新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)也已開始進(jìn)行有效的治理*林孝庭：《冷戰(zhàn)邊緣：二次大戰(zhàn)后美國在中國邊疆地區(qū)的秘密活動(1947—1951)》，(臺灣)《中央研究院近代史研究所集刊》第53期，2006年。。隨著邊疆地區(qū)政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)，內(nèi)地和邊疆之間的交流進(jìn)入了新中國成立以來空前的活躍階段。在這樣的政治氣氛下，來自邊疆各地的各民族代表團(tuán)紛紛前往內(nèi)地參觀訪問，代表們在內(nèi)地各大城市受到熱烈歡迎，受到各級首長的接見，呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)的喜慶氣象。

組織少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地，是中國共產(chǎn)黨在新中國成立初期處理邊疆民族問題時實(shí)行的一項重要統(tǒng)戰(zhàn)政策。檢視此項政策的實(shí)施狀況，可為研究中國共產(chǎn)黨的邊疆民族政策、特別是新政權(quán)與邊疆民族上層人士之間的關(guān)系，提供一個具體的歷史的觀察視角。本文即以新中國成立初期中共組織西康省少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地的經(jīng)過作為研究對象，以相關(guān)檔案文獻(xiàn)作為史料基礎(chǔ)，試圖對以下一些具體問題進(jìn)行解答：中共為何要組織少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地？中共對參訪過程的安排有著怎樣的特點(diǎn)？邊疆少數(shù)民族代表在參訪前后有著怎樣的反應(yīng)？組織參訪這項政策又產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？本文力圖在回答以上這些問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析50年代前期中國共產(chǎn)黨如何通過實(shí)施統(tǒng)戰(zhàn)政策與邊疆少數(shù)民族上層人士進(jìn)行互動，這些互動又如何推動了50年代中期以后的邊疆社會變革。

一、組織西康少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地的緣起

1950年10月邊疆少數(shù)民族代表的北京之行，不僅帶來了“中國歷史上第一次民族歌舞的盛大聯(lián)合演出”*柏生：《民族風(fēng)光——記各民族文工團(tuán)歌舞聯(lián)合大演出》，《人民日報》1950年10月10日。，催發(fā)了柳亞子和毛澤東的詩興，而且使邊疆社會各階層代表得到了直接與中共中央高層對話和交流的機(jī)會。隨著邊疆地區(qū)地方政權(quán)建設(shè)的推進(jìn)，為增進(jìn)新政權(quán)與邊疆少數(shù)民族之間的相互了解，中國共產(chǎn)黨一方面派出由黨政干部和專家學(xué)者組成的“訪問團(tuán)”到邊疆地區(qū)了解社情民意，宣傳各項政策，也組織各地少數(shù)民族代表到內(nèi)地參觀，與中共領(lǐng)導(dǎo)人座談，這一被稱作“上來下去”的互動模式即成為新中國成立初期新政權(quán)與邊疆少數(shù)民族之間非常重要的溝通渠道。

邊疆少數(shù)民族上層人士對內(nèi)地的參訪活動并非始于新中國成立以后。清代實(shí)行邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)前往京城晉見皇帝的“朝覲制度”，進(jìn)京朝覲的路線雖須遵循清廷的明確規(guī)定，但少數(shù)民族首領(lǐng)可游覽和參觀沿途的內(nèi)地城市，受到漢文化的熏染*張雙智：《清代朝覲制度研究》，學(xué)苑出版社，2010年，第228頁。。民國以來，邊疆人士游歷內(nèi)地的限制被打破，南京國民政府亦曾主動安排邊疆人士在部分內(nèi)地大城市的參訪活動，但均屬臨時因應(yīng)，未將其發(fā)展為系統(tǒng)的政策內(nèi)容。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開始大規(guī)模地組織邊疆少數(shù)民族代表到內(nèi)地參觀訪問，并將其作為一項重要的邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策不斷加以完善和推廣。

1950年各少數(shù)民族代表和文工隊到北京慶祝新中國第一個國慶節(jié)，這一活動對組織參訪政策的形成起到了重要影響。此次到北京的少數(shù)民族代表除了向國家領(lǐng)袖獻(xiàn)旗獻(xiàn)禮、進(jìn)行文藝演出外，還參觀了北京的工廠、學(xué)校和醫(yī)院等各種城市設(shè)施，并與中央領(lǐng)導(dǎo)人和主管民族事務(wù)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了談話，在首都停留一個月之久。中共中央對邊疆少數(shù)民族代表到北京參訪一事給予高度評價。政務(wù)院總理周恩來公開表示，這一象征著民族團(tuán)結(jié)的景象，“顯示著中國各兄弟民族空前的大團(tuán)結(jié)和中國各民族人民對于自己國家的熱愛”*《在國慶一周年招待各民族代表宴會上的致詞》(1950年9月29日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建國以來周恩來文稿》第3冊，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第337頁。。中央有關(guān)部門在組織這一活動的過程中洞悉了參訪對于邊疆上層人士所產(chǎn)生的積極政治影響，考慮將組織參訪的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣。部分邊疆代表在座談中也向中央政府提出“今后多組織少數(shù)民族人士參觀考察”的要求，也體現(xiàn)了組織參訪的必要性。邊疆代表離開北京后，時任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長兼中央民族事務(wù)委員會主任的李維漢，在政務(wù)院會議上就各民族代表參加國慶節(jié)活動一事做了專門的報告，對所收集到的信息和積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)*李維漢：《中央人民政府民族事務(wù)委員會關(guān)于各民族代表參加國慶節(jié)的報告》，《西康日報》1951年3月24日。。1952年12月，中共中央在發(fā)給西南局的一份電文中強(qiáng)調(diào)：“有計劃地分批組織參觀團(tuán)到內(nèi)地參觀，是在少數(shù)民族中培植愛國主義的最有效辦法之一?！?《中共中央關(guān)于邊疆民族工作方針等問題給西南局的批復(fù)》(1952年12月6日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第10冊，人民出版社，2013年，第355頁。同月，中共中央在給西藏工委的指示中也提到：“依據(jù)各民族地區(qū)和西藏致敬團(tuán)參觀團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，有計劃地分別組織各方面的人到內(nèi)地來參觀，是一種很好的訓(xùn)練方式，可繼續(xù)推行?！?《中共中央關(guān)于培養(yǎng)藏族干部的計劃給西藏工委的批復(fù)》(1952年12月16日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第10冊，第383頁。在有關(guān)部門的組織下，大量的邊疆民族上層人士紛紛以“參觀團(tuán)”或“致敬團(tuán)”的名義來內(nèi)地參觀訪問。1953年3月，分管民族工作的政務(wù)院副總理鄧小平甚至特別致信李維漢，表示“五一”前后太忙，“以一律不組織少數(shù)民族參觀團(tuán)來京為好”，建議推遲到“十一”再組織，并請中央民委“預(yù)為計劃，早點(diǎn)通知各地，以免難于應(yīng)付”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜(1904—1974)》(中)，中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第1099頁。。同年8月，中共中央發(fā)出文件，要求地方黨委在組織少數(shù)民族參觀團(tuán)時勸說少數(shù)民族代表不要攜帶禮物獻(xiàn)贈，并規(guī)定：“今后凡組織少數(shù)民族來首都或到國內(nèi)各地參觀，一般均應(yīng)稱參觀團(tuán)，不再采用致敬團(tuán)名義”，*《中共中央關(guān)于少數(shù)民族代表到內(nèi)地參觀不要攜帶禮物等問題的指示》(1953年8月26日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第13冊，人民出版社，2013年，第237頁。對組織參訪活動作了進(jìn)一步的規(guī)范。

組織參訪活動對于中共新政權(quán)而言有著重要的政治意義和戰(zhàn)略意義。首先，中共制定和實(shí)行這項政策，與50年代初期的國內(nèi)政治形勢、特別是邊疆地區(qū)的局勢密切相關(guān)。盡管包括邊疆地區(qū)在內(nèi)的多數(shù)國土已獲得解放，但面臨全國執(zhí)政局面的中共仍然在許多地區(qū)立足未穩(wěn)，新政權(quán)亟待鞏固和發(fā)展。以西康地區(qū)為例，雖然1950年3月西昌戰(zhàn)役結(jié)束后，包括該省在內(nèi)的、除西藏之外的中國大陸地區(qū)已全部獲得解放，但新政權(quán)在解放初期只能控制該區(qū)域的縣城和主要交通線，建政工作舉步維艱。新政權(quán)只能立足于首先清除和鎮(zhèn)壓敵對的國民黨部隊和地方武裝，在逐步重建地方社會秩序的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)，以“慎重穩(wěn)進(jìn)”作為主要的政策方針，并未實(shí)行像內(nèi)地一樣的土地改革。西康位于四川、云南、青海和西藏之間，具有重要的戰(zhàn)略地位，居住著漢、藏、彝等多個民族，包括廣闊的漢藏、彝藏交雜混融的“藏彝走廊”地帶。大大小小的土司、頭人和喇嘛等地方上層人士在藏區(qū)或彝區(qū)長期處于統(tǒng)治地位，且得到民眾的相當(dāng)擁戴和信仰。盡管南下干部中也有部分參與接管和建政工作的藏族和彝族黨員，但人數(shù)極少，起到的作用有限。地方黨組織在當(dāng)?shù)匾矘O度缺乏組織基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，無法為新政權(quán)提供足夠合用的干部。*新中國成立初期，中共地方黨組織所培養(yǎng)的彝族黨員和藏族黨員分別僅有30余人和10余人，加上有著長征經(jīng)歷的藏族、彝族干部，人數(shù)也極少，遠(yuǎn)不能適應(yīng)政權(quán)建設(shè)的需要。參見中共四川省委黨史工作委員會編：《解放后中共西康省黨史概要(1950.2—1955.10)》，內(nèi)部編印，1987年，第26頁。為打開工作局面，推動各項政策，新政權(quán)需要邊疆上層人士的配合與支持，故積極開展針對這一階層的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1950年7月，主政西南的鄧小平在歡迎中央民族訪問團(tuán)的講話中特別強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在一切事情都要經(jīng)過他們上層，要對上層分子多做工作，多商量問題，搞好團(tuán)結(jié)，一步一步引導(dǎo)和幫助他們前進(jìn)。如果上層這一關(guān)過不好，一切都要落空?！?鄧小平：《關(guān)于西南少數(shù)民族問題》(1950年7月21日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中共重慶市委員會編：《鄧小平西南工作文集》，中央文獻(xiàn)出版社、重慶出版社，2006年，第201頁。組織邊疆上層人士到內(nèi)地參觀，使其了解中共的政策綱領(lǐng)，認(rèn)知內(nèi)地建設(shè)的成就和邊疆建設(shè)的圖景，對于邊疆建政有著重要的推動作用。

其次，由于近代以來的內(nèi)憂外患，邊疆地區(qū)與內(nèi)地的整合尚未完成，推行組織參訪政策、增強(qiáng)邊疆上層人士對國家的認(rèn)同，也事關(guān)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)這一新政權(quán)的核心利益。清季邊疆危機(jī)以來，西康藏區(qū)作為康巴藏區(qū)中最核心的組成部分，關(guān)涉中央政權(quán)能否對西藏進(jìn)行有效統(tǒng)治，具有“治藏必先安康”的戰(zhàn)略意義。民國以來，康藏之間發(fā)生三次大規(guī)模軍事沖突，使西康成為中國西南地區(qū)邊疆政治矛盾和民族矛盾的焦點(diǎn)。為盡早實(shí)現(xiàn)對西藏的軍事控制和有效管理，防止西藏為西方陣營所滲透，新政權(quán)必須首先建立內(nèi)地和西藏之間完善的交通系統(tǒng)和后勤補(bǔ)給系統(tǒng)，并盡可能地爭取西藏及其他藏區(qū)藏胞的政治支持。1950年年初，毛澤東明確指出西康對于解決西藏問題的意義，下令“迅即占領(lǐng)打箭爐，以此為基地籌劃入藏事宜”*“打箭爐”即西康康定。參見《改由西南局擔(dān)負(fù)進(jìn)軍及經(jīng)營西藏的任務(wù)》(1950年1月2日)，中共中央文獻(xiàn)研究室、中共西藏自治區(qū)委員會、中國藏學(xué)研究中心編：《毛澤東西藏工作文選》，中央文獻(xiàn)出版社、中國藏學(xué)出版社，2001年，第6頁。。除經(jīng)略西藏的需要之外，西康地區(qū)民族關(guān)系異常復(fù)雜，由于歷史原因和文化隔閡也形成了部分民族矛盾。促成各民族之間的團(tuán)結(jié)與和睦，成為新政權(quán)重要的政策目標(biāo)。通過組織各民族代表的內(nèi)地參訪，讓他們感受并體認(rèn)邊疆與內(nèi)地之間以及各民族相互之間的歷史聯(lián)系、文化紐帶與共同命運(yùn)，有助于增強(qiáng)其對國家的認(rèn)同，促使其維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局。

再次，由于邊疆地區(qū)處在極為特殊的地緣格局，組織參訪活動、實(shí)施上層統(tǒng)戰(zhàn)政策也關(guān)系新政權(quán)在國際政治斗爭中的成敗。隨著國共內(nèi)戰(zhàn)大局已定，西康地區(qū)的戰(zhàn)略價值在東西方冷戰(zhàn)開始之后逐漸引起了兩大對立陣營的注意。為對抗中國共產(chǎn)黨解決西藏問題的努力，美國駐印度大使館在新中國成立前后積極拉攏西康地方勢力，強(qiáng)化西藏外圍地區(qū)抵御解放軍的能力，企圖阻止其向西藏的推進(jìn)。*林孝庭：《冷戰(zhàn)邊緣：二次大戰(zhàn)后美國在中國邊疆地區(qū)的秘密活動(1947—1951)》，(臺灣)《中央研究院近代史研究所集刊》第53期，2006年。毛澤東后來在就西藏問題發(fā)表看法時特別指出：“原西康這個區(qū)域是非常復(fù)雜的”*《關(guān)于西藏平叛》(1959年4月15日)，《毛澤東西藏工作文選》，第178頁。。對于敵對陣營在包括西康在內(nèi)的邊疆地區(qū)的滲透，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人有著清醒的認(rèn)識和深切的擔(dān)憂。1951年12月，毛澤東在批閱美國空降特務(wù)情況報告等材料后致信羅瑞卿時即提到，根據(jù)朝鮮戰(zhàn)場俘獲美國特務(wù)所顯示的情報，美國飛機(jī)在“新疆西部、新蒙邊境、甘孜附近、西康西南部都曾著陸接送特務(wù)”，并指出包括西康在內(nèi)的森林、沙漠、草原等無居民區(qū)，“都可用直升機(jī)和大運(yùn)輸機(jī)在夜間空降或著陸，除已知者外，說不定有許多我們并不知道的”*《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，第631頁。。中共如何制定和實(shí)施其邊疆民族政策，對政權(quán)安危乃至亞洲冷戰(zhàn)的走向都將產(chǎn)生重要影響。組織邊疆少數(shù)民族上層人士去內(nèi)地參觀，利用這一機(jī)會對其進(jìn)行反帝愛國教育，使其知曉中蘇同盟關(guān)系和國際共產(chǎn)主義陣營的實(shí)力，可以增強(qiáng)其對于新政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的信心。

在這樣的背景下，各邊疆地區(qū)的少數(shù)民族上層人士在中共的組織之下成團(tuán)成批地到內(nèi)地參觀訪問，前往北京、上海、南京、杭州、沈陽、大連、重慶和成都等各大城市，身影出現(xiàn)在全國各地的工廠、農(nóng)場、學(xué)校、軍營和名勝古跡之中。在兩岸緊張對峙的情勢下，中共在邊疆少數(shù)民族中推行的這項政策也引起了處于海峽對岸的國民黨當(dāng)局的注意*國民黨當(dāng)局方面分析認(rèn)為，中共“策動”邊疆代表赴內(nèi)地“朝覲”，旨在由領(lǐng)導(dǎo)人對少數(shù)民族領(lǐng)袖人物“親自招撫一番”，并稱“這一欺騙工作，做到了極致”。參見《匪幫的所謂“少數(shù)民族”工作》，(臺灣)“行政院”設(shè)計委員會編印，1952年，第8頁。。在新的時代氣氛的影響之下，新中國成立初期邊疆代表的內(nèi)地之行絕非一般意義上的游山玩水，而是被嵌入了各種政治功能。

二、爭取人心與思想改造：精心組織下的參訪活動

盡管組織邊疆少數(shù)民族代表赴內(nèi)地參訪是中共中央高層做出的決策，但其作為一項系統(tǒng)性的邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策，其實(shí)施辦法的制定并非一蹴而就，而是在組織過程中逐步完善而成的。盡管參訪地區(qū)遍布全國，參訪活動多種多樣，但參訪政策的實(shí)施過程均體現(xiàn)了中共對邊疆上層人士既“爭取”又“改造”的政策意圖。

作為組織參訪活動的重點(diǎn)地區(qū)，西康省在執(zhí)行這項政策上的做法和特點(diǎn)，在邊疆地區(qū)中具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。根?jù)中共中央和西南局等上級機(jī)構(gòu)的要求，西康省從1950年省政府成立至1955年撤省的5年時間里，共組織了26次少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地的活動，先后有2024人次參加*《西康省民族事務(wù)委員會一九五○年至一九五五年組織參觀統(tǒng)計表》(1955年10月25日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-52。。他們的參訪目的地并非一致，而是被分成了幾種類型。例如，1953年3月，西康省民委在制定組織本省少數(shù)民族代表當(dāng)年的參觀計劃時，按照目的地將訪問團(tuán)劃分為三種：(1)到北京觀禮的，分為“五一”節(jié)和國慶節(jié)兩批，主要對象為上層；(2)到中南、華東參觀的，分兩批，主要對象分別為上、中層和中、下層(包括積極分子和勞動模范)；(3)到重慶、成都參觀的，分為三批，其中第一、二批主要對象為上、中層，第三批主要為勞動農(nóng)牧民。并特別指示下屬各自治區(qū)和專區(qū)按照“上、中、下”階層給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人士分類，“明確誰到北京、誰到中南、誰到西南，做到心中有數(shù)，便于掌握”。*《西康省民委關(guān)于一九五三年組織少數(shù)民族參觀的計劃》(1953年3月7日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-10。1953年8月，西南民委提出：“根據(jù)目前情況，代表的邀請仍應(yīng)置重點(diǎn)于邊疆地區(qū)以及工作薄弱的地區(qū)的民族上層人物”，再次突出了組織參訪這一活動的上層“統(tǒng)戰(zhàn)”色彩*必須指出的是，針對積極分子和勞動模范的內(nèi)地參訪活動也一直在開展。參見《一九五三年下半年西南區(qū)組織少數(shù)民族參觀工作計劃》(1953年8月14日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-10。。對于代表資格的問題，西康省還特別要求下屬各地區(qū)提交各個代表的全面材料和簡歷登記表，并特別要求對赴京代表進(jìn)行兩輪的審查*《西康省一九五四年下半年組織各民族代表參觀團(tuán)的計劃》(1954年9月23日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-18。。1954年，中央民委下發(fā)關(guān)于組織少數(shù)民族參觀團(tuán)的七點(diǎn)注意事項，對代表選派、名額分配、工作人員配備、參觀目的、政治工作、生活保障和組織傳達(dá)等方面都提出了指導(dǎo)性的意見。這份文件規(guī)定：“應(yīng)選擇代表性較強(qiáng)，政治情況清楚，愿到各地參觀學(xué)習(xí)并經(jīng)醫(yī)生檢查確系身體健康者為代表，凡過去已到各地參觀過的可不再參加”，強(qiáng)調(diào)參觀團(tuán)必須配備有力的政治干部、“政治上可靠”的翻譯人員和生活管理人員，反映代表們的要求，“及時糾正與清除代表們在參觀中發(fā)生的錯覺和懷疑”，并在活動結(jié)束后總結(jié)參觀過程和傳達(dá)過程中的經(jīng)驗(yàn)。*《中央關(guān)于在組織參觀團(tuán)時應(yīng)注意事項》(1954年)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-18。在組織參訪的過程中，中共逐漸摸索出一套“代表選拔、干部帶隊、參觀訪問、座談學(xué)習(xí)和傳達(dá)總結(jié)”的活動流程，并不斷完善其組織模式。

對于這項邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策的實(shí)施，從中央到地方的各級黨組織及其負(fù)責(zé)人都很重視。據(jù)1950年赴京參加國慶活動的西康藏族代表及文工隊成員稱，李維漢親往車站迎接，他們被安排至“從前是慈禧太后住的房子”——西郊公園暢觀樓居住，出入全以小汽車接送，患病由北京最大的醫(yī)院和醫(yī)師來診療*《我省藏族晉京代表團(tuán)報告此行觀感》，《西康日報》1950年11月26日。。1952年參訪內(nèi)地的西南各民族參觀團(tuán)、昌都藏族參觀團(tuán)和青海藏族參觀團(tuán)聯(lián)合參訪內(nèi)地時，不僅在北京見到了毛澤東、朱德和周恩來等中共中央高層領(lǐng)導(dǎo)人，并由中央民委秘書處處長馬杰陪同訪滬，在上海亦享受了華東軍政委員會秘書長吳克堅、上海市副市長潘漢年以及華東局和上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)人的接站待遇*《西南、昌都、青海民族參觀團(tuán)離京》，《西康日報》1952年5月7日。。西南各民族參觀團(tuán)返抵重慶后，得到賀龍和鄧小平的接見，并參加西南民委組織的座談會*《西南各民族晉京參觀團(tuán)返抵重慶》，《西康日報》1952年5月30日。。參觀團(tuán)中的西康代表返回省會雅安后，又參加西康省組織的招待會，廖志高等省主要領(lǐng)導(dǎo)參加并講話，會后并舉行宴會招待*《中共西康區(qū)委員會及省府聯(lián)合舉行招待會歡迎自京歸來的我省民族參觀團(tuán)》，《西康日報》1952年6月5日。。對于各地接待參觀團(tuán)的規(guī)格，參加參訪活動的少數(shù)民族代表亦有著直觀的感受。一位西康的民族上層人士曾對當(dāng)時任帶隊干部的伍精華說：“在外面參觀，北京把我當(dāng)貴賓，省里把我當(dāng)嘉賓，區(qū)里把我當(dāng)上賓?！?伍精華：《我們是這樣走過來的：涼山的變遷》，民族出版社，2002年，第80頁。盡管組織參訪活動并非易事，涉及不同層級和職能的黨政機(jī)構(gòu)，需要多個地區(qū)和部門的通力合作，但中共各級干部均表現(xiàn)出較為積極的態(tài)度，將其視為一項重要的政治任務(wù)。為保障邊疆代表在參訪過程中的飲食起居，中共各級組織也為內(nèi)地參訪活動提供了足夠的經(jīng)費(fèi)支持。在布置接待工作時，更是周密計劃，努力杜絕民族歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)。

中共對參訪活動的高度重視、精心組織和周密安排，旨在通過這一政策的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)一系列具體的政策目標(biāo)。首先，對邊疆上層人士進(jìn)行國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和革命歷史的教育，是組織參訪活動的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新政權(quán)希望通過參訪活動，彌合邊疆與內(nèi)地之間的歷史隔閡，增強(qiáng)少數(shù)民族對于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的理解和認(rèn)同，實(shí)地了解并親身感受“祖國的偉大可愛”。以對1954年“五一”勞動節(jié)晉京觀禮的西南各民族參觀團(tuán)的安排為例，四川盆地、江漢平原、北京的古老建筑以及現(xiàn)代化的東北農(nóng)業(yè)設(shè)施都被列為參觀地點(diǎn)，以使他們認(rèn)識到“我們中國真大”*《一九五四年“五一”國際勞動節(jié)晉京觀禮的西南各民族參觀團(tuán)工作總結(jié)》(1954年7月21日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。。在游覽祖國山河的愉快旅程之外，中共黨組織還對少數(shù)民族代表進(jìn)行了民族團(tuán)結(jié)教育。1953年西康省藏族自治區(qū)牧區(qū)代表參觀團(tuán)在成都參觀期間，西康藏族自治區(qū)政府主席桑吉悅希(天寶)為代表們作報告，直接點(diǎn)出了西康藏區(qū)出現(xiàn)的各種民族問題，教育各土司、頭人愛國守法，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大局*《西康省藏族自治區(qū)牧區(qū)代表參觀團(tuán)情況》(1953年12月20日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-39。。鑒于大部分邊疆地區(qū)相對缺乏革命的“洗禮”，中共黨組織還利用參訪的機(jī)會讓邊疆代表直接接觸革命意識形態(tài)，了解革命的歷史。參訪活動多以慶?！拔逡弧被颉笆弧钡取案锩o(jì)念日”為理由進(jìn)行組織，“革命遺跡”亦被列入游覽計劃。1954年“五一”期間組織的西南各民族參觀團(tuán)參觀了旅順萬忠墓、南京雨花臺和上海工人文化宮，直接學(xué)習(xí)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史，認(rèn)識到?jīng)]有革命先烈的流血犧牲，就沒有革命的勝利，代表們“也不能像這樣到全國各大城市參觀”。*《西南各民族參觀團(tuán)的初步總結(jié)(供團(tuán)員傳達(dá)參考)》(1954年7月23日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。

其次，在國際冷戰(zhàn)的背景下，中共在參訪活動中特別注意對代表們進(jìn)行“反美”和“親蘇”的教育。安排對上海等大城市的參訪，意在向少數(shù)民族展現(xiàn)新政權(quán)的治理能力，以反擊美國和國民黨的反共宣傳。1952年6月，參訪內(nèi)地的西康少數(shù)民族代表發(fā)表觀感時即表示：“上海過去是帝國主義的上海，一切依靠外國：如煤依靠美國，其他如大米、棉花、五金都要依靠外國。解放后，以美國為首的帝國主義認(rèn)為我們就不會管理這樣大的城市，并且封鎖了上海和國外的聯(lián)系，但在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，華東與上海的人民團(tuán)結(jié)起來和困難作斗爭，三年的努力扭轉(zhuǎn)了上海一百多年來的畸形的生產(chǎn)狀態(tài)，上海真正繁榮起來了，上海的工廠為祖國各族人民服務(wù)了。這說明有了共產(chǎn)黨毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，一切困難都能夠克服的。”*《我們體驗(yàn)到各民族大家庭的溫暖——我省少數(shù)民族晉京參觀代表發(fā)表參觀祖國各地的觀感》，《西康日報》1952年6月8日。1953年西南少數(shù)民族參觀團(tuán)參觀上海時，有關(guān)部門組織參觀團(tuán)與駐滬的海軍部隊進(jìn)行聯(lián)歡，并且乘兵艦出海，以粉碎“內(nèi)地現(xiàn)在被美國飛機(jī)轟炸”的謠言。在組織參訪的過程中，中共也注重向少數(shù)民族代表展示自己在國際社會主義陣營最大的盟友——蘇聯(lián)的強(qiáng)大形象，向邊疆少數(shù)民族積極宣傳中蘇同盟關(guān)系，表明自身在國際格局中具有強(qiáng)大后盾，并非孤立無援。1954年“五一”期間參訪內(nèi)地的西南各民族參觀團(tuán)被特別安排到東北參觀，“代表們親眼看到了蘇聯(lián)專家在工廠里指導(dǎo)工人進(jìn)行生產(chǎn)”，旅大市民政局局長更是全面介紹了1945年以來蘇聯(lián)消滅關(guān)東軍、幫助管理工廠、提供糧食援助和守衛(wèi)旅大港的情況，向參訪的少數(shù)民族代表展示中蘇同盟的具體表現(xiàn)。*《一九五四年“五一”國際勞動節(jié)晉京觀禮的西南各民族參觀團(tuán)工作總結(jié)》(1954年7月21日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。

再次，介紹內(nèi)地的工業(yè)化、現(xiàn)代化成就是參觀的重要內(nèi)容，將參觀工廠列為參訪活動的常規(guī)議程，旨在消除部分邊疆代表對于內(nèi)地工業(yè)生產(chǎn)能力的懷疑。1953年西南各民族參觀團(tuán)的部分代表在參觀前認(rèn)為“洋鋼”和“洋布”都是“洋人”造的，康定代表以為中國不能生產(chǎn)麻布，十八軍進(jìn)軍西藏所使用的麻袋是從印度進(jìn)口的，在參觀了上海、北京和杭州等地的鋼廠和紡織廠后，對內(nèi)地的工業(yè)水平有了新的認(rèn)識*《赴京參觀傳達(dá)報告》(1953年)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。。參觀工廠還有著促使少數(shù)民族代表認(rèn)識到“工人階級”、特別是“工人階級的先鋒隊”——中國共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)地位的事實(shí)。中共干部認(rèn)為不能僅憑意識形態(tài)理論的灌輸，而是要用工廠、工人和工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)作活生生的教材，因?yàn)椤吧贁?shù)民族地區(qū)沒有產(chǎn)業(yè)工人，他們對工人階級是很難理解的，只有經(jīng)過出來參觀親眼看到這些事實(shí)之后，才能知道工人階級的偉大”，讓少數(shù)民族參觀團(tuán)代表親眼看到工人的工作，知道工人對國家建設(shè)和人民生活的貢獻(xiàn)，“這樣使他們懂得我們的國家為什么要以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的道理，并向他們說明共產(chǎn)黨就是工人階級的政黨，有些少數(shù)民族地區(qū)雖然還沒有產(chǎn)業(yè)工人，但有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是工人階級的領(lǐng)導(dǎo)”。*《西南各民族參觀團(tuán)的初步總結(jié)(供團(tuán)員傳達(dá)參考)》(1954年7月23日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。

組織參觀工廠和大城市，不是簡單地要求少數(shù)民族追慕和模仿機(jī)器生產(chǎn)等現(xiàn)代化形式，而是進(jìn)一步傳達(dá)中國共產(chǎn)黨對邊疆地區(qū)進(jìn)行整體社會改革的意圖。1953年中共在過渡時期的總路線公布后，即希望在“慎重穩(wěn)進(jìn)”的基礎(chǔ)上，加速邊疆民族地區(qū)進(jìn)入社會主義的步伐。許多少數(shù)民族參觀團(tuán)被安排至延邊和內(nèi)蒙古等示范性的民族自治地區(qū)參觀，意在使這些少數(shù)民族代表能夠看到本地區(qū)未來的發(fā)展前景，意識到社會主義已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，從而愿意接受中共提出的改革路線圖和時間表。1953年，中央民委副主任劉春在接見西南少數(shù)民族參觀團(tuán)時就明確提出：“不是單單漢族才走社會主義的道路，我們各少數(shù)民族，也要走社會主義道路”，并以內(nèi)蒙古的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)勉勵參觀團(tuán)代表，要他們“認(rèn)識本民族前途”，“否則，人家其他民族走在前面把本民族落在后面，那時本民族會埋怨你的”*《赴京參觀傳達(dá)報告》(1953年)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。。

除了對代表的教育之外，中共還希望少數(shù)民族參觀團(tuán)成為“干部訓(xùn)練班”，通過參訪活動培養(yǎng)一批少數(shù)民族干部。擔(dān)任1953年川康兄弟民族國慶節(jié)觀禮團(tuán)總領(lǐng)隊的彝族干部伍精華，因能及時處理參訪過程中的各種問題，其表現(xiàn)獲得了中共黨組織的充分肯定，為其在日后擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)奠定了重要基礎(chǔ)*對于伍精華擔(dān)任領(lǐng)隊干部工作的評價，參見四川省民委：《一九五三年四川、西康省各兄弟民族國慶節(jié)觀禮團(tuán)參觀總結(jié)報告》(1953年12月19日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-11。。對于隨團(tuán)工作的少數(shù)民族翻譯人員，中共一方面需要其“照顧代表”，“通過他反映代表思想情況”，也將其視作需要“提高覺悟、增加工作積極性”的干部培養(yǎng)對象，*《西康省少數(shù)民族參觀代表名冊(冕寧)》(1953年12月)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-37。此亦是參觀團(tuán)“干部訓(xùn)練班”功能的體現(xiàn)。

在新中國成立初期，邊疆少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地，不僅向國內(nèi)外展示了中共領(lǐng)導(dǎo)下民族團(tuán)結(jié)的政治形象，爭取了少數(shù)民族上層人士的心，也向邊疆地區(qū)傳遞了“反帝”“現(xiàn)代化”和“民主改革”等革命話語和觀念，以參訪這種極其特殊的形式對其進(jìn)行了初步的思想改造。讓邊疆代表親眼目睹內(nèi)地的社會主義建設(shè)，也促使他們對未來的邊疆發(fā)展道路進(jìn)行思考。

三、少數(shù)民族代表在參訪前后的反應(yīng)

邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策在50年代初期能夠得以推動，并非僅是中共單方面的策劃和執(zhí)行使然。部分邊疆少數(shù)民族上層人士基于其自身利益的考量，主動選擇與新政權(quán)合作，亦是統(tǒng)戰(zhàn)政策發(fā)揮效力的重要因素*例如，西康藏族精英與西藏地方政府多次發(fā)生現(xiàn)實(shí)的利益沖突，所以早在康區(qū)解放伊始，相當(dāng)一部分西康藏族上層人士就選擇與新政權(quán)合作，支持共產(chǎn)黨解放包括西藏在內(nèi)的整個藏區(qū)。1949年12月，在康區(qū)具有重要影響的格達(dá)活佛、夏格刀登和邦達(dá)多吉即派代表赴京向新政權(quán)和領(lǐng)袖致敬，陳述要求解放的意愿，表示愿意支援解放軍進(jìn)藏。這一事件不僅增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨解放康區(qū)和西藏的合法性基礎(chǔ)，而且使西康的統(tǒng)戰(zhàn)工作很快打開了局面。在向西藏進(jìn)軍的過程中，上述三人均以康定軍管會副主任的身份領(lǐng)導(dǎo)了康區(qū)的后勤支援工作，為解放軍解決給養(yǎng)和運(yùn)輸問題。1950年國慶期間，已經(jīng)擔(dān)任西南軍政委員會委員和康定軍管會副主任的邦達(dá)多吉同藏族活佛阿旺嘉措、彝族代表吉狄依和及文工隊等一行27名西康少數(shù)民族代表前往北京，親自向毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)旗獻(xiàn)禮。參見《康定軍事管制委員會苗逢澍主任關(guān)于康定軍事管制委員會七個月工作總結(jié)報告》(1950年11月24日)，《西康日報》1950年11月24日；柏生：《太陽照到西南深山里——訪西南各民族代表團(tuán)》，《人民日報》1950年10月16日。。但在組織參訪政策實(shí)施以來，少數(shù)民族代表對于新政權(quán)有著各種各樣的疑慮和擔(dān)憂，前往內(nèi)地參訪的動機(jī)千差萬別，接受思想改造的過程和效果也有著明顯的差異。

組織邊疆代表參加內(nèi)地訪問的過程并不順利。參加了1950年國慶表演的西康藏族文工隊隊員刀結(jié)在撰寫的回顧材料中提到：“當(dāng)我們離開雅安的時候，我的動機(jī)是想這一次出來，可以見見大世面，玩玩好地方，有機(jī)會學(xué)習(xí)，對共產(chǎn)黨和人民政府還不夠完全信任，所以到北京去時，還存有疑懼和顧慮的心情。”*刀結(jié)：《“有了毛主席少數(shù)民族才能得到平等”——晉京參加國慶節(jié)觀感》，《西康日報》1950年12月12日。就當(dāng)時的情況來看，刀結(jié)的心態(tài)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。由于歷史上西康民族關(guān)系的緊張，漢藏之間、漢彝之間存在政治和文化等多方面的隔閡和對立，到漢區(qū)“進(jìn)城”對于包括上層在內(nèi)的少數(shù)民族來說都非易事，遑論到遙遠(yuǎn)的內(nèi)地進(jìn)行參觀。加之對于中共新政權(quán)的疑慮，以及代表資格多要求沒有內(nèi)地參訪經(jīng)歷，更使得部分少數(shù)民族代表對于未知的內(nèi)地旅行感到恐慌。1951年川南彝族參觀團(tuán)的14名代表在赴重慶參觀前，“大多數(shù)都事先打過木刻，燒過羊骨頭，問了吉兇禍福，才小小心心地走出彝區(qū)”，遇到“每人都和我們講相同的話”的中共干部，“還疑心他們是事先商量好的”*川南彝族參觀團(tuán)：《解放后的涼山彝族情況》，《新華日報》1951年1月24日，轉(zhuǎn)引自韋清風(fēng)等編：《涼山彝族奴隸社會的變革(資料摘編)》，中國社會科學(xué)院民族研究所，1981年，第57頁。。1952年西南少數(shù)民族參觀團(tuán)中的西康藏族代表對于赴內(nèi)地參觀十分畏懼，“在康定時，好多人打針，以卜兇吉”，代表亞玲王吉再三請假并企圖推給別人代替未果后才勉強(qiáng)參加，參觀過程中始終擔(dān)心能否回去*王澤民：《兩月來的參觀情況報告》(1953年1月18日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。。1953年川康各兄弟民族國慶節(jié)觀禮團(tuán)中的許多西康代表在開始時表示了對于中共組織參觀活動的各種懷疑和猜測，估計“人民政府可能會扣留一批人”，“要拉出去抗美援朝”，一些彝族大頭人不敢來，另派小頭人出來試探，藏區(qū)甚至有“出錢雇來頂替的”*《一九五三年四川、西康各兄弟民族國慶節(jié)觀禮代表團(tuán)參觀總結(jié)報告》(1953年12月19日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-11。。隨著中共在邊疆地區(qū)基層政權(quán)的建立和鞏固，“已開展工作地區(qū)”內(nèi)主動要求赴內(nèi)地參訪的少數(shù)民族上層人士逐漸增多，減輕了中共動員參觀的壓力，但其參觀動機(jī)仍然形形色色。1953年成團(tuán)的西康省少數(shù)民族參觀團(tuán)的代表中，“各人有各人的愿望，各地有各地的愿望”，有“受土司、支頭派遣出來試探政府對其態(tài)度的”，有“盲目自大，認(rèn)為政府怕他們而叫出來參觀的”，也有積極靠攏新政權(quán)，“想通過這次參觀后被吸收參加工作”*《西康省一九五三年十二月少數(shù)民族代表赴西南參觀的情況反映》(1954年1月29日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-71。。有些被“送東西、給錢”等動員來的代表，只是想“見見大世面，見見首長，得一些贈品，好在親戚朋友中夸耀一下”，于是一到西昌便向政府索取財物*《西康省少數(shù)民族參觀團(tuán)情況》(1953年12月19日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-71。。有的則是因?yàn)橹奥爣顸h宣傳“有幾個帝國主義國家聯(lián)合對付蘇聯(lián)”，使其“懷疑共產(chǎn)黨的力量”，“出來主要是摸摸共產(chǎn)黨人民政府的底”*《四川省民委送西康省民委關(guān)于抄轉(zhuǎn)西康、四川少數(shù)民族參觀團(tuán)21天的工作情況簡報一份的公函》(1954年12月3日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。。

希望在參觀期間見到國家領(lǐng)袖、特別是毛澤東本人，是相當(dāng)一部分邊疆代表前往內(nèi)地的主要動機(jī)之一。在當(dāng)時許多邊疆地區(qū)的上層人士和民眾心目中，對于毛澤東的地位還懷有對于帝制時代皇帝地位的類比與想象。西康彝民阿碩阿且在用彝文寫給中央民族訪問團(tuán)轉(zhuǎn)毛澤東的信中說：“毛主席大概是從天上掉下來的或是從地下鉆出來的神轉(zhuǎn)化成的吧？毛主席比我們父母還好……大涼山的彝民真想不到會有毛主席這樣一個人來領(lǐng)導(dǎo)啊！毛主席能活三百六十歲我們才高興！”*《西康彝族和廣州瑤族人民寫信給毛主席報告他們解放后的快樂》，《人民日報》1951年3月30日。對于許多藏民來說，毛澤東還被視為是文殊菩薩的化身，地位與清朝皇帝并無二致，這種想象則是對西藏與中央王朝之間“檀越”關(guān)系延續(xù)的投射。參加1951年國慶觀禮的西康藏族上層人士阿旺嘉措在受到毛澤東接見時，代表西康藏族向毛澤東敬獻(xiàn)哈達(dá)和活佛袈裟，毛澤東當(dāng)場穿戴，同代表們一一握手致意。阿旺嘉措后來對其他代表說：“毛主席高大的身軀，健康慈祥的面容，穿上袈裟真像一尊文殊菩薩”。*甘孜州政協(xié)文史辦公室：《反帝愛國的阿旺嘉措》，甘孜州政協(xié)編：《甘孜州文史資料選輯》第6輯(阿旺嘉措專輯)，1987年，第54頁。在這種心態(tài)的支配下，邊疆代表對于見毛澤東本人表示了極大的興趣。某些見過毛澤東的代表返鄉(xiāng)之后得到政府提拔，更使邊疆代表意識到其中所蘊(yùn)含的潛在政治利益，故在參觀過程中不斷提出要毛澤東本人接見的訴求。以1952年成團(tuán)的西南少數(shù)民族參觀團(tuán)為例，該團(tuán)代表“參觀的主要目的之一”即是見毛澤東，“相當(dāng)一部分人認(rèn)為見不到毛主席是面子小，回去丟人，不好工作”。按照事先的定位，該團(tuán)系“參觀團(tuán)”而非“觀禮團(tuán)”，“不一定見到毛主席”，但參觀團(tuán)成員抵達(dá)北京后，“代表們思想，主要集中在‘要求見毛主席’上”，相當(dāng)一部分代表就見毛澤東一事請愿，一度導(dǎo)致“開會開不下去”，中共有關(guān)方面最終讓他們在中共中央領(lǐng)導(dǎo)人出席的中央元旦團(tuán)拜會上一睹毛澤東本人的真容，這也成為此行中“最使代表們滿意和興奮的”內(nèi)容。*王澤民：《兩月來的參觀情況報告》(1953年1月18日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。由于無法滿足各個參觀團(tuán)見毛澤東的愿望，中共黨組織多次發(fā)出文件，要求各地在組織參觀時進(jìn)行勸阻和疏導(dǎo)*如《中共中央關(guān)于培養(yǎng)藏族干部的計劃給西藏工委的批復(fù)》(1952年12月16日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第10冊，第383頁；西南民委：《一九五三年下半年西南區(qū)組織少數(shù)民族參觀工作計劃》(1953年8月14日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-10。。

對于部分邊疆代表而言，到內(nèi)地參觀的主要目的還包括做生意。前述西南少數(shù)民族參觀團(tuán)中的西康藏族代表帶了約有7000萬(舊幣)左右的巨款，沿途便“買東西作買賣”。他們在抵京之后，除了要求見毛澤東之外，“思想主要集中在作買賣上”，“三兩個人甚至一個人即坐三輪上街去了”。*王澤民：《兩月來的參觀情況報告》(1953年1月18日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。對于中共而言，這樣的貿(mào)易活動不僅影響了組織參訪活動的政治效果，而且在計劃經(jīng)濟(jì)體制下這種行為不被接受。對于邊疆地區(qū)出產(chǎn)的各種土產(chǎn)，共產(chǎn)黨和人民政府采用建立貿(mào)易公司的方式進(jìn)行逐級收購。以西康為例，省級的國營貿(mào)易公司不但掌握當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品的收購，而且通過參加“土產(chǎn)交流大會”和訂立銷售協(xié)議等方式負(fù)責(zé)土產(chǎn)的對外銷售*《西康土特產(chǎn)今年銷售量激增》，《西康日報》1951年10月20日。。但組織內(nèi)地參觀團(tuán)以來，“西南各地少數(shù)民族參觀團(tuán)代表攜帶土特產(chǎn)到重慶北京等地出售者為數(shù)不少”。1952年“五一”期間西南、昌都兩參觀團(tuán)到北京后，攜帶紅花、麝香和皮張等許多土產(chǎn)要求在北京出售。出于統(tǒng)戰(zhàn)大局的考慮，中國土產(chǎn)總公司將這批貨物收購，但有關(guān)方面已經(jīng)意識到參觀過程中的貿(mào)易活動不僅“分散了注意力，以致影響參觀情緒和效果”，同時“恐將影響各地土產(chǎn)公司的收購和財務(wù)計劃”，違反總公司不直接辦理收購與推銷業(yè)務(wù)的制度規(guī)定，故下令“對今后去京參觀帶有土特產(chǎn)準(zhǔn)備到京出售的代表，預(yù)作解釋，即在當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)公司出售”。*《西南民委送西康省民政廳、昌都解放委員會關(guān)于對今后來京渝參觀的代表解釋勿攜帶土特產(chǎn)來京渝出售一案的函》(1952年6月14日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-31。盡管中共下文規(guī)范，但邊疆代表利用參訪內(nèi)地做生意的狀況并未完全杜絕。1953年川康各兄弟民族國慶節(jié)觀禮代表團(tuán)中的部分藏族代表“帶了很多土產(chǎn)和款項，一切為了做生意”*四川省民委：《一九五三年四川、西康省各兄弟民族國慶節(jié)觀禮代表團(tuán)參觀總結(jié)報告》(1953年12月19日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-11。。1954年的川康少數(shù)民族參觀團(tuán)中藏族代表買東西情況甚重，僅一位活佛就花了2000多萬元，時而還影響參觀*《四川省民委送西康省民委關(guān)于抄轉(zhuǎn)西康、四川少數(shù)民族參觀團(tuán)21天的工作情況簡報一份的公函》(1954年12月3日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。。

要求見毛澤東和進(jìn)行貿(mào)易活動，與王朝時代“朝覲制度”模式下前往京城朝覲的少數(shù)民族上層人士的做法極為類似，體現(xiàn)了某種歷史心性和互動模式的延續(xù)。但在參觀的過程中，部分邊疆上層人士在共產(chǎn)黨的宣傳教育之下，對新政權(quán)的認(rèn)識逐漸加深，原有的疏離或疑慮立場發(fā)生轉(zhuǎn)變。例如，1952年中共駐彝區(qū)美姑的辦事處被彝族家支襲擊，這一事件引起了中共中央及西南局的高度重視。在危機(jī)處理過程中，共產(chǎn)黨和人民政府并未采用武力打壓的手段，而是借助組織參觀團(tuán)對參與反叛的彝族上層人士進(jìn)行思想改造。參與襲擊事件的彝族家支代表被選入1954年川康少數(shù)民族參觀團(tuán)赴內(nèi)地參觀前，感到兇多吉少，在出發(fā)前與家人訣別。但在北京參觀期間，有關(guān)方面給予其良好的生活條件，不僅組織他們參觀雍和宮和中央民族學(xué)院，使他們了解共產(chǎn)黨的民族政策，還安排他們與龍云會見，組織他們同在京的彝胞一起過年，“給了他們一次活生生的教育”。參觀使相當(dāng)一部分家支代表緩解了“終日擔(dān)憂”的不安情緒，有的代表寫信回家，勸其家支與中共合作，化解了雙方的沖突和對立。*《四川省民委送西康省民委關(guān)于抄轉(zhuǎn)西康、四川少數(shù)民族參觀團(tuán)21天的工作情況簡報一份的公函》(1954年12月3日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-20。

通過參訪活動，許多邊疆代表對新政權(quán)的治理能力和內(nèi)地的建設(shè)成就有了新的認(rèn)識，在新環(huán)境和新思想的耳濡目染之下，原有的立場和觀念也發(fā)生了明顯的變化，對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和新社會的前景抱有越來越積極的期待。參加了1952年國慶觀禮和參觀了京津等大城市的西康彝族代表在見識了內(nèi)地的“噴氣式飛機(jī)和各種大炮”后，深感中共武裝力量的強(qiáng)大，“取消了認(rèn)為解放軍僅僅是涼山基干團(tuán)這點(diǎn)人，打不贏他們，自高自大的思想”，“一些以為自己了不起，與政府對立的個別頑固頭人，覺悟了過來”*《一九五二年國慶節(jié)西康彝族觀禮代表阿雷五撒等五人返回西康后傳達(dá)總結(jié)報告(摘要)》(1953年)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-11。。1953年12月，西康省少數(shù)民族參觀團(tuán)中的西昌代表到省會雅安集合時，聽了省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長的報告和參觀了雅安市區(qū)建設(shè)后，即反映說：“共產(chǎn)黨不會走的了，到處都是長久打算”*《西康省一九五三年十二月少數(shù)民族代表赴西南參觀的情況反映》(1954年1月29日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-71。。通過參訪上海等大城市，部分代表亦體認(rèn)到邊疆與大城市之間的共同體關(guān)系：“我們的好多日用品就是從上海來的，將來造出更多的機(jī)器，不是也可以來我們這里嗎？我們相信，在毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聽毛主席的話，在各兄弟民族互相幫助下，在我們自己努力下，我們的前途，一樣光明的幸福的。”*《西康省少數(shù)民族代表團(tuán)傳達(dá)提綱》(1954年1月10日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36?，F(xiàn)代化成就展示和社會發(fā)展規(guī)律教育的交互作用也對相當(dāng)一部分少數(shù)民族代表的思想產(chǎn)生很大的沖擊和震動。以“勞動模范”身份參觀了延邊朝鮮族自治區(qū)的康定藏族代表戴瓦讓布就很有感觸地表示：“我們比起人家朝鮮族來就差得很”*吳畏：《戴瓦讓布從北京回來》，《西康日報》1954年10月30日。。他們意識到內(nèi)地的廣土眾民，地大物博，技術(shù)先進(jìn)，“也認(rèn)識了我們少數(shù)民族地區(qū)太窮，地方也太小”，“不趕快團(tuán)結(jié)起來搞好生產(chǎn)，那么漢族老大哥向前進(jìn)了，我們少數(shù)民族就跟不上了”*《西康省少數(shù)民族代表團(tuán)傳達(dá)提綱》(1954年1月10日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。。

許多邊疆代表也將參加參訪活動視作一個同中共政權(quán)的對話機(jī)會，反映各自特定的利益訴求。西康民委干部王澤民的報告顯示，1952年西南少數(shù)民族參觀團(tuán)的西康藏族和彝族代表所提出的種種愿望和要求，涵蓋了調(diào)解宗教派別沖突、貿(mào)易公司同喇嘛寺分利、解決康區(qū)內(nèi)部及康區(qū)同青海的轄地爭議、安置流亡彝民回遷、修建公路和為嶺光電等在舊政權(quán)中服務(wù)過的彝族上層人士鳴冤等諸多地方議題。這些訴求所針對的，有些屬于歷史遺留問題，有的則是解放后出現(xiàn)的新情況，自應(yīng)具體分析，不宜一概而論。但總的來說，邊疆上層人士均承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)可新政權(quán)提出的仲裁和解決方案。1952年6月，西康藏族上層人士、被中共任用為新龍縣縣長的甲日尼瑪在隨西康省兄弟民族晉京參觀團(tuán)結(jié)束內(nèi)地參觀后，在報紙上發(fā)表對于參觀活動的觀感，表示在參訪過程中受到極大的教育，對自己擔(dān)任“革命干部”后仍參與冤家械斗的錯誤進(jìn)行反省，表示愿在共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，“在漢族老大哥的大力幫助下接受內(nèi)蒙古自治區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)”*甲日尼瑪：《我們偉大可愛的祖國給我的教育》，《西康日報》1952年6月10日。。

盡管邊疆代表構(gòu)成復(fù)雜，文化圖式和利益訴求各不相同，導(dǎo)致其參訪前后的動機(jī)和反應(yīng)呈現(xiàn)出明顯的差異，但具有共性的一點(diǎn)是，參訪過程對多數(shù)人而言并不僅僅是開闊眼界、愉悅身心的旅行，而是形成了思想和精神層面的劇烈撞擊。目睹了內(nèi)地革命和建設(shè)帶來的巨大變化后，他們也不得不回應(yīng)在邊疆如何進(jìn)行社會改革這一前途問題。

四、民主改革的前奏：參訪活動的變化及影響

中國共產(chǎn)黨組織邊疆少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地，重要目的之一即是引導(dǎo)其認(rèn)識并接受邊疆社會走向社會主義的前途。早在新中國成立前后，中共就已經(jīng)明確規(guī)定了中國邊疆未來進(jìn)入社會主義的發(fā)展方向。1949年9月，劉少奇在新政協(xié)會議上的講話中就提到，“中國社會主義的前途”雖暫時不宜寫入《共同綱領(lǐng)》，但未來會和包括“各少數(shù)民族”在內(nèi)的社會各界協(xié)商“采取社會主義的步驟”，“無疑問，中國將來的前途，是要走到社會主義和共產(chǎn)主義去的”*中共中央文獻(xiàn)研究室編：《劉少奇年譜(1898—1969)》下卷，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第225頁。?？偮肪€公布之后，中共進(jìn)一步明確提出：“使落后的民族得以躋于先進(jìn)民族的行列，共同過渡到社會主義社會”。*《中共中央轉(zhuǎn)發(fā)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、民族事務(wù)委員會黨組關(guān)于在少數(shù)民族地區(qū)宣傳總路線問題的意見》(1954年1月5日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第15冊，人民出版社，2013年，第9頁。但中共并不準(zhǔn)備在短期內(nèi)強(qiáng)制推進(jìn)這一進(jìn)程，而是希望與邊疆民族上層進(jìn)行協(xié)商，使其自覺選擇社會主義的發(fā)展道路，以降低改革的風(fēng)險，減少改革的阻力。1953年7月，劉少奇在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上發(fā)表講話，特別指出要避免“少數(shù)民族中的上層分子”“和我們鬧翻”、“發(fā)生叛亂”的可能，要“花錢、花時間、花精力”做好統(tǒng)戰(zhàn)工作*劉少奇：《加強(qiáng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作》(1953年7月18日)，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部研究室編：《歷次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議概況和文獻(xiàn)》，檔案出版社，1988年，第156頁。。在上海等內(nèi)地大城市對民族工商業(yè)者較為成功的社會主義改造，更使得中共領(lǐng)導(dǎo)人對通過實(shí)行邊疆統(tǒng)戰(zhàn)政策以推動民主改革的策略抱有極大的信心*1955年10月，毛澤東在接見西藏地區(qū)參觀團(tuán)和西藏青年參觀團(tuán)時談話指出：“你們可以到上海去看一看，上海有個大資本家叫榮毅仁，是我們漢人中的貴族，他現(xiàn)在準(zhǔn)備搞社會主義，你們?nèi)ズ退勔徽??！眳⒁姟督右娢鞑氐貐^(qū)參觀團(tuán)、西藏青年參觀團(tuán)負(fù)責(zé)人等的談話》(1955年10月23日)，《毛澤東西藏工作文選》，第126頁。。盡管“資產(chǎn)階級”和“民族上層”所涵蓋的人群不同，但在中共中央看來，他們有著相當(dāng)程度上的共性，可以應(yīng)用類似的統(tǒng)戰(zhàn)政策，并判斷邊疆民族上層人士完全可能在統(tǒng)戰(zhàn)政策的影響下接受中共的社會改造方案，從而最大限度地防范因改革而帶來巨大震蕩的風(fēng)險。對于西藏和大小涼山等“未進(jìn)行過土地改革的農(nóng)業(yè)區(qū)和未進(jìn)行過社會改革的牧業(yè)區(qū)”，中共中央在1954年時還特別指出：“將來還要采用曲折迂回的步驟和更為溫和的辦法去進(jìn)行社會改革”，不宣傳總路線，“仍按現(xiàn)行政策辦事”，強(qiáng)調(diào)“依據(jù)少數(shù)民族自己的志愿來決定”改革問題，實(shí)行“對一切與我們合作的人們及其中與人民有聯(lián)系的領(lǐng)袖人物的長期團(tuán)結(jié)、長期合作的方針”。*《中共中央轉(zhuǎn)發(fā)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、民族事務(wù)委員會黨組關(guān)于在少數(shù)民族地區(qū)宣傳總路線問題的意見》(1954年1月5日)，《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》第15冊，第10、11頁。中共希望借助組織少數(shù)民族上層參觀內(nèi)地等統(tǒng)戰(zhàn)手段，通過參觀過程中的耳濡目染，潛移默化地使他們接受社會主義的前途。

對于中共所主張的社會改造方案，邊疆上層人士并非一概拒斥，而是得到了很多人的認(rèn)可。中共“現(xiàn)代化”與“革命”的理念同相當(dāng)一部分少數(shù)民族上層人士的思想并不抵觸，存在著一定的契合度。早在1949年之前，西康藏區(qū)和彝區(qū)也出現(xiàn)過格桑澤仁、劉家駒、嶺光電和曲木藏堯等在內(nèi)地中心地區(qū)接受了現(xiàn)代教育的政治人物，他們所主張的社會改革的方向同中共的綱領(lǐng)也有許多類似之處。解放之后，在民族區(qū)域自治政策的影響下，有些民族上層人士積極參加了中共在邊疆的政權(quán)建設(shè)，共產(chǎn)黨的改革政策在西康也得到了他們的支持與理解。包括對于非常敏感的“禁煙”議題，部分涼山彝族上層都表示愿意配合。*參加了1952年國慶觀禮的普雄彝族代表甚至提出歡迎解放軍進(jìn)駐以協(xié)助其“鏟煙”。參見《一九五二年國慶節(jié)西康彝族觀禮代表團(tuán)阿雷五撒等五人返回西康后傳達(dá)總結(jié)報告(摘要)》(1953年)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-11。一些邊疆代表非但不抗拒中共組織的參訪活動，反而主動要求到內(nèi)地參觀。在參觀過程中，有些代表甚至提出，希望自己或子女能去民族學(xué)院學(xué)習(xí)深造。初次到內(nèi)地參觀的少數(shù)民族代表在見識了內(nèi)地的現(xiàn)代化建設(shè)之后，也易被這樣的發(fā)展方向打動。

與此同時，邊疆進(jìn)行社會改革的前景也令部分到內(nèi)地參訪的邊疆上層人士感到焦慮。盡管中共并未在邊疆進(jìn)行與內(nèi)地同步的土改、農(nóng)業(yè)合作化和三大改造，并以十分慎重的態(tài)度對邊疆地區(qū)進(jìn)行治理，但部分邊疆代表在目睹了內(nèi)地改天換地的巨變后，非常畏懼中共將類似的治理模式和改造方案推行于邊疆，損害自身的權(quán)力與利益。1952年赴內(nèi)地參觀的西南少數(shù)民族參觀團(tuán)的藏族代表在座談中形象地將共產(chǎn)黨的政策比作“濕牛皮縫的帽子”——“先松后緊”，“現(xiàn)在好，將來不好，將來要土地改革，要‘平有錢人的產(chǎn)’”，并指出這在藏區(qū)是普遍的看法。*王澤民：《兩月來的參觀情況報告》(1953年1月18日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-36。1954年年初，越嶲(今越西)縣的黑彝代表在聽取了西康省少數(shù)民族代表參觀團(tuán)內(nèi)彝族代表的傳達(dá)報告后，已經(jīng)有了將來“斗倒黑彝，黑白不分”的預(yù)感。黑彝阿合摩擦對于政治氣候的變化更是有著足夠的敏感：“現(xiàn)在彝人像匹沒有套龍頭的野馬樣，現(xiàn)正在奪龍頭，等龍頭奪好后，背起馬鞍子時，那時就由騎馬人了。”*越嶲縣民委會：《越嶲縣少數(shù)民族參觀代表傳達(dá)總結(jié)》(1954年3月3日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-46。

由于許多上層人士的立場與觀念轉(zhuǎn)變較慢，為推動邊疆早日進(jìn)行社會改革，中共中央在堅持上層統(tǒng)戰(zhàn)政策的同時，越來越多地重視培養(yǎng)邊疆干部、發(fā)動下層群眾。1954年10月，中共中央在經(jīng)過修改后，批發(fā)了當(dāng)年7月全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議所通過的《關(guān)于過去幾年內(nèi)黨在少數(shù)民族中進(jìn)行工作的主要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》。在這份文件中，中共中央肯定了過去三四年來相關(guān)黨委組織少數(shù)民族上層人士“到北京及其他地區(qū)參觀”的做法，并且進(jìn)一步論述了開展邊疆統(tǒng)戰(zhàn)工作的必要性。中共中央指出今后應(yīng)采取兩個策略，即一方面“爭取和團(tuán)結(jié)住一切可以爭取和團(tuán)結(jié)的上層人物”，“換取他們對于改革舊制度的讓步和贊助”，“爭取改造其中的大多數(shù)”；另一方面則“逐漸發(fā)展革命力量(包括民族的、勞動人民的武裝力量)”，“造成形勢，使上層不能不同意廢除那些舊制度”。中共將這樣的策略稱作“比較巧妙的、另外一種形式的階級斗爭”。*《中共中央批發(fā)全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議〈關(guān)于過去幾年內(nèi)黨在少數(shù)民族中進(jìn)行工作的主要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)〉》(1954年10月24日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第5冊，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第674、657頁。事實(shí)上，早在這個文件發(fā)出之前，中共在邊疆的政權(quán)建設(shè)就是采取統(tǒng)戰(zhàn)上層和培養(yǎng)下層“兩條腿走路”，非常重視民族干部的培養(yǎng)工作。但1954年以后，邊疆統(tǒng)戰(zhàn)工作的重心已經(jīng)明顯放在后者，從而使得組織少數(shù)民族赴內(nèi)地參觀的情形發(fā)生重要的變化。

與之前將重點(diǎn)放在組織邊疆民族上層到內(nèi)地參觀不同的是，中共在1954年后開始大量組織勞動人民代表到內(nèi)地參觀，將其變?yōu)榕囵B(yǎng)民族干部的重要方式。以四川為例，1954年該省共組織7批參觀團(tuán)，共約1260人次，其中1000人次以上是中共的基本群眾(包括積極分子和學(xué)員)，“上層分子僅百余人”。1955年，該省提出除涼山新開辟地區(qū)與藏區(qū)尚未出來過的中上層人士外，赴內(nèi)地參觀的名額主要留給“聚居地區(qū)各民族干部、積極分子、生產(chǎn)模范、學(xué)員、青年及雜居地區(qū)的生產(chǎn)積極分子”。*《四川省民委送西康、貴州、云南省民委關(guān)于送去“一九五五年四川省少數(shù)民族參觀計劃”提供參考一案的函》(1955年1月15日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-52。同年3月，川康兩省向國家民委報送了共同組織“少數(shù)民族各種英雄、模范人物及準(zhǔn)備培養(yǎng)為領(lǐng)導(dǎo)骨干的民族干部”參加北京“五一”觀禮的請示報告*《四川省民委送國家民委關(guān)于川康共同組織赴京、赴內(nèi)蒙等地參觀請批示的報告》(1955年3月5日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017—52。。西康民委在同年下半年組織邊疆代表赴成渝參觀的計劃中強(qiáng)調(diào)，“選擇參觀人員應(yīng)以作為培養(yǎng)建黨建團(tuán)對象的民族干部、積極分子和民族武裝部隊的戰(zhàn)士為主”*《西康省民委送西康省委關(guān)于組織少數(shù)民族赴成都重慶參觀一案的報告》(1955年9月6日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-52。，將參觀訪問活動同中共在當(dāng)?shù)亟M織網(wǎng)絡(luò)的拓展和健全正式掛鉤。西康軍區(qū)在組織藏、彝民團(tuán)的部隊干部赴成渝參訪后，也高度肯定參訪對于軍隊“建黨、團(tuán)”的作用，甚至稱這批少數(shù)民族軍隊干部“在部隊中學(xué)習(xí)一年”也趕不上出去參觀“接受得多，進(jìn)步得快”*《西康軍區(qū)藏、彝民團(tuán)參觀情況總結(jié)(初稿)》(1955年5月25日)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-54。。與之前參訪內(nèi)地的邊疆上層人士不同的是，這些民族干部在出去參觀之前已經(jīng)接受了中共的理論教育，有著一定的民族工作經(jīng)驗(yàn)，更加認(rèn)同社會改革的方向。一位彝族學(xué)員在參觀工廠后，認(rèn)為民主改革具有相通之處，工廠經(jīng)過民主改革，“工人成為工廠的主人，工人工作情緒高，生產(chǎn)增加，看來我們彝區(qū)要生產(chǎn)增加，只有解放娃子才辦得到，彝區(qū)非實(shí)行民主改革不可”*《西康省西昌專區(qū)民族干部學(xué)校第五期學(xué)員參觀成渝總結(jié)》(1955年3月)，四川省檔案館藏，檔案號建康017-54。。

從主要受眾為少數(shù)民族上層人士到主要為“建黨建團(tuán)”培養(yǎng)對象，參訪活動的性質(zhì)已然出現(xiàn)重要變化，預(yù)示著民主改革即將取代上層統(tǒng)戰(zhàn)成為下一步政策的主軸。邊疆各階層代表通過內(nèi)地參訪則進(jìn)一步走向分化，即將面臨非此即彼的政治抉擇。

五、結(jié) 語

在新中國成立初期國家力量尚不足以深入邊疆的情勢下，為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，推動邊疆地區(qū)的政權(quán)建設(shè)和社會改革，組織少數(shù)民族代表參訪內(nèi)地成為中共處理邊疆民族事務(wù)的一種政策選擇。面對邊疆代表千差萬別的參訪動機(jī)，中共選擇通過參訪活動對其進(jìn)行思想改造，以使其接受社會主義的理念和價值規(guī)范，為以后的社會改造打下基礎(chǔ)。參訪活動的流程與實(shí)質(zhì)，同思想改造等政治運(yùn)動有頗多類似之處。帶隊的中共干部組織政治學(xué)習(xí)、觀察態(tài)度立場、樹立優(yōu)秀典型、開展教育批評和布置傳達(dá)任務(wù)，將代表按照階級出身和政治態(tài)度進(jìn)行分類，并關(guān)注其參觀前后有無思想變化，以此掌握上層人士的思想動向。

少數(shù)民族上層人士前往內(nèi)地，亦有著自身的文化理解和利益需求。對于部分邊疆代表而言，參訪內(nèi)地活動意味著可以通過直觀的考察，了解新政權(quán)的政策與綱領(lǐng)，并可從中獲得部分政治和經(jīng)濟(jì)利益。許多邊疆上層人士雖身處邊陲，但在近代中國的政治社會變遷過程中，有著與各種政治勢力打交道的經(jīng)驗(yàn)，深信憑借傳統(tǒng)的政治智慧可以應(yīng)對新的時代。以西康藏族、彝族的許多上層人士而論，他們在民國時期長期周旋于中央和地方多股政治勢力之間，進(jìn)行各種利益交換，使得其權(quán)力根基未受根本性的觸動。對于中共組織的參訪活動，許多人概以傳統(tǒng)王朝的“朝覲制度”視之，希望以配合的姿態(tài)，以承認(rèn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)換取繼續(xù)保持其地方權(quán)勢。在參訪的過程中，他們逐漸意識到中共與之前傳統(tǒng)王朝和其他政治勢力在政治目標(biāo)上的根本性差異，不得不做出明確的政治抉擇。

參訪活動在一段時間內(nèi)密切了共產(chǎn)黨同少數(shù)民族上層的聯(lián)系，增強(qiáng)了新政權(quán)的政治合法性。隨著新政權(quán)社會動員進(jìn)程的加速，新的意識形態(tài)從內(nèi)地輸入到邊疆，與當(dāng)?shù)卦械母鞣N世界觀和文化理解交融混雜，推動復(fù)雜的邊疆上層人士群體進(jìn)行新的分化組合。參觀訪問活動作為一種特殊的傳導(dǎo)機(jī)制，將內(nèi)地的社會變革帶到邊疆，成為民主改革的前奏與先聲。

(本文作者 華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師 廣州 510631)

(責(zé)任編輯 朱昌裕)

The Review on the Visit to the Inland of the Minority Representatives of Xikang in the Beginning of the PRC

Zhao Zheng

In the beginning of the PRC, in order to safeguard the national unity, consolidate the new people’s political power, and promote the political power and reform in border areas, the CPC organized the frontier minority representatives to visit the inland China, including Xikang. The CPC took it as an important united front policy to border areas, to demonstrate the construction achievements in the inland, strengthen the ideological education of the frontier representatives, enhance the recognition of the new regime, and encourage them to support the scheme of social transformation. Through the visit in inland, the minority elites were deeply influenced, and their political position became further differentiated. Organizing the visit to the inland is a special ideological reform movement under the leadership of the CPC which constitutes a prelude and harbinger of democratic reforms in the frontier.

D232；D633

A

1003-3815(2016)-07-0033-13