常旭

（六盤水師范學(xué)院政治教育與法學(xué)系，貴州六盤水553004）

歷史虛無主義的學(xué)理性批判研究

常旭

（六盤水師范學(xué)院政治教育與法學(xué)系，貴州六盤水553004）

歷史虛無主義在當(dāng)代中國卷土重來，流毒甚廣。批判歷史虛無主義首先是個理論問題。因此，在政治話語層面作價值批判的同時，更要有針對性地進行學(xué)理研究，加強哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的協(xié)調(diào)配合以形成合力，對其認(rèn)識論根源和思維方式以及其虛無歷史事物的具體實例進行點線面的批判。

歷史虛無主義；認(rèn)識論根源；思維方式；歷史事物

在我國泛濫的歷史虛無主義以主觀唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，采取形而上學(xué)的“極性思維”解構(gòu)歷史，在歷史研究中，拒斥階級分析法，崇尚抽象人性論，推崇“人物重評說”“零度寫作論”，以此達到重構(gòu)歷史的現(xiàn)實目的。批判歷史虛無主義首先是個理論問題，因此，在政治話語層面作價值批判的同時，更要有針對性的進行學(xué)理研究，加強哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的協(xié)調(diào)配合以形成合力。

一、加強對歷史虛無主義的認(rèn)識論根源和思維方式的批判

（一）堅持歷史決定論，反對任意選擇論

歷史虛無主義的理論根基是唯心史觀，它主張歷史的任意選擇論，用歷史的偶然性否定必然性。馬克思主義堅持歷史決定論，這種決定論是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)之上的決定論，它堅持歷史發(fā)展具有不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點，即以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動的決定論。所謂歷史的必然性是指“歷史人物和歷史事件由自身主要矛盾所決定而表現(xiàn)出來的那種確定無疑的發(fā)展趨勢”。歷史偶然性是指某些歷史人物和歷史事件對歷史的發(fā)展過程只起著加速或延緩作用，使其帶有這樣或那樣的特點。在歷史發(fā)展中，沒有脫離偶然的必然，也沒有脫離必然的偶然，純粹的偶然性和必然性只存在于邏輯之中。雖然馬克思主義決定論認(rèn)為歷史的未來發(fā)展具有一定的可能性空間，供主體進行選擇，但這種選擇具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀前提，即要受到主體自身狀態(tài)、既定的客觀條件、文化傳統(tǒng)以及其他從事活動的主體的制約。同時，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”，歷史的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性、線性和非線性的統(tǒng)一，人與歷史的關(guān)系是主體客體化、對象化和客體主體化、非對象化的雙向辯證統(tǒng)一過程，人既是歷史的“劇作者”，又是歷史舞臺“劇中人”，這構(gòu)成了歷史主體和客體之間的內(nèi)在運行機制。因此，歷史并不是任人任意打扮的“小姑娘”。

（二）堅持歷史辯證法，反對形而上學(xué)的“極性思維”解構(gòu)歷史

歷史具有客觀性、整體性等特點，這要求我們在觀察歷史現(xiàn)象時要對其進行全面的分析。但歷史虛無主義者卻采取形而上學(xué)的偏執(zhí)思維方式看待歷史，“僅僅看到歷史的細節(jié)”，“只見樹木，不見森林”，分不清歷史的主流與支流、現(xiàn)象和本質(zhì)、整體和部分的關(guān)系。首先，歷史本質(zhì)是歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等歷史事物的根本性質(zhì)，是隱藏在現(xiàn)象背后、決定歷史現(xiàn)象的內(nèi)在依據(jù)。歷史現(xiàn)象是指歷史人物、歷史事件等歷史事物的外部聯(lián)系和表面特征，是歷史的外在表現(xiàn)。所以我們在分析歷史時，一定要深入到現(xiàn)象中去剖析本質(zhì)，正如毛澤東所言：“我們看事物必須要看它的實質(zhì)，……一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！逼浯危瑲v史的主流是由歷史發(fā)展中主要矛盾的主要方面決定，它決定著歷史的性質(zhì)和發(fā)展方向。歷史的支流是歷史的非本質(zhì)的、非主導(dǎo)的方面，對歷史的發(fā)展不起主導(dǎo)作用。主流決定支流，支流對主流起干擾作用。所以必須把分清歷史發(fā)展的主流和支流作為評價歷史的基本原則，對歷史作出正確的評價。

（三）堅持階級分析法分析歷史事物，反對利用全球化浪潮宣揚超然的客觀主義

首先，在全球化浪潮下，歷史觀仍具有階級性。馬克思主義認(rèn)為人類社會是一個巨系統(tǒng)，包括多種子系統(tǒng)，子系統(tǒng)中又包括許多要素，各要素之間又有著復(fù)雜的聯(lián)系。其中，社會歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾這兩對社會發(fā)展的根本動力。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，上層建筑指政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和，包括政治上層建筑和觀念上層建筑。而歷史觀屬于觀念上層建筑，是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，它由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。所以，經(jīng)濟利益不同的階級持有不同的歷史觀。全球化是當(dāng)代人類社會最基本的特征之一，是人類沖破互相隔絕狀態(tài)而進入相互聯(lián)系的過程，是一個以科技全球化為龍頭，以經(jīng)濟全球化為核心，多層次的復(fù)雜概念。在全球化過程中，隨著國家間共同問題的增多，促進了合作的增加，在一定程度上實現(xiàn)了世界大融合，從而導(dǎo)致了意識形態(tài)分歧的淡化。但是，不同制度的國家之間的顛覆與反顛覆、演變與反演變?nèi)匀粵]有消除。正如毛澤東所預(yù)測的那樣：“無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決?！彼裕蚧顺毕碌臍v史觀仍然是一種社會意識，歸根到底仍然是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。其次，“價值中立”的客觀主義根本不存在。在階級社會中，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！薄叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！本哂胁煌鐣P(guān)系的人具有不同的歷史觀，任何人都要站在一定階級立場上分析歷史現(xiàn)象。馬克思在《資本論》1872年第2版跋中指出：“資產(chǎn)階級在法國和英國奪去了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意?！币虼耍瑲v史虛無主義者所標(biāo)榜的“客觀敘事”在本質(zhì)上是不客觀的，在這表面“公正”的面具下無處不蘊藏著帶有階級偏見的、情緒化的評價方法。他們先在頭腦中形成對歷史現(xiàn)象的定論，然后再去尋找為其錯誤觀點服務(wù)的支撐史料，編織出內(nèi)在聯(lián)系的思想整體。誠如馬克思批判鮑威爾的思辨哲學(xué)時所說：鮑威爾的“自我意識”哲學(xué)只是“以思辨的黑格爾的形式恢復(fù)基督教的傳世說?！睔v史虛無主義者把歷史評價獨立化、實體化，即把本來是從個別歷史事物中抽象出來的一般當(dāng)做獨立存在的本質(zhì)和歷史事物的創(chuàng)造者，而把客觀具體的歷史事物看做只是一般這個獨立存在的評價的簡單形式。最后，堅持馬克思主義階級分析法。“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在撲朔迷離、一團亂麻的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這條線索就是階級斗爭的理論?！彪A級分析法是馬克思主義經(jīng)典作家考察歷史的的基本分析方法。它強調(diào)要運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象，全面分析階級狀態(tài)，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場、意識形態(tài)等，從而找到社會發(fā)展規(guī)律。然而，過去我們在利用階級分析法時，對其產(chǎn)生片面化理解，有嚴(yán)重的臉譜化傾向，刻意突出歷史正面人物的“高、大、全”與反面人物的十惡不赦的鮮明對比，片面利用中國共產(chǎn)黨方面的檔案資料分析歷史，損害了這種分析法的科學(xué)性和群眾基礎(chǔ)。但這種誤用絕不能成為否定階級分析法的借口。當(dāng)前，我國處于重要的戰(zhàn)略機遇期，面臨的挑戰(zhàn)仍然嚴(yán)峻。從國際來看，西方發(fā)達資本主義國家加緊對我國實行經(jīng)濟封鎖、政治干預(yù)和文化滲透，我國發(fā)展的國際環(huán)境仍然險峻；從國內(nèi)來看，我國正為實現(xiàn)偉大的中國夢而闊步前行，改革進入深水區(qū)，一系列深層次矛盾接踵而來，階級矛盾在一定程度上仍然存在。在這種背景下，我們?nèi)砸獔猿趾驼_運用馬克思主義階級分析法，將人的自然性和社會性相結(jié)合，“根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的實踐活動和思想發(fā)展的各個階段作如實的敘述和具體的分析，不虛構(gòu)事實。對前人不苛求，也不溢美。”誠如江澤民所言：“只要階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟掉馬克思主義階級和階級分析法。這種觀點始終是我們觀察社會主義和各種敵對勢力斗爭的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。在堅持改革開放、加強對外經(jīng)濟文化交流的同時，要十分注意警惕和防范對敵對勢力的滲透、顛覆活動。”

二、加強對歷史虛無主義虛無歷史的具體實例的批判

研究被歷史虛無主義解構(gòu)的具體歷史現(xiàn)象，可以使認(rèn)識具體化，從而有效抵制歷史虛無主義的負面影響。

（一）批判歷史虛無主義對歷史主體的片面評價

歷史虛無主義者無不情緒化地評價歷史人物，在其報復(fù)心態(tài)的左右下肆意貶低近代以來英雄人物，贊揚反面人物?！皢螒{憤慨。單憑怒氣迸發(fā)。不管多么正義都毫無用處，這里需要的是論據(jù)?！闭_評價歷史人物不僅是學(xué)術(shù)問題，更是政治問題。因此，還歷史人物之本來面目顯得尤為重要。首先，關(guān)于對毛澤東及毛澤東思想的評價?！懊恳粋€社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來?！睙o產(chǎn)階級的領(lǐng)袖是時代的需要，歷史的產(chǎn)物，是“由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而成為領(lǐng)袖的人們組成的比較穩(wěn)定的集團”。毛澤東是一位歷史巨人和偉大的探索者，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是中華人民共和國最主要的締造者，是黨和國家的偉大領(lǐng)袖。他的一生都奉獻給了中國人民，在我黨完成和推進的三件大事中，新民主主義革命、社會主義革命這兩件直接由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)完成，而推動改革開放、堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)也以毛澤東完成的前兩件大事為基礎(chǔ)。他的豐功偉績和人格魅力仍然影響、教育著每一個中國人，深受人民的愛戴?！爸袊隽藗€毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲。我們對毛澤東同志永遠懷著深深的尊敬和愛戴之情！”毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下的重要階段，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是新中國的主流意識形態(tài)。毛澤東思想中提出的許多歷史性課題仍然是當(dāng)代中國急需解決的問題，因此，堅持毛澤東思想是四項基本原則之一。同時我們應(yīng)該看到，毛澤東晚年由于險惡的國際環(huán)境和對經(jīng)典作家關(guān)于社會主義理論的片面理解，背離了實事求是的思想路線，犯下了一些錯誤，尤其像“文化大革命”這樣的全局性錯誤給中國和中國人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。但是，任何政黨和個人都不可能不犯錯誤，關(guān)鍵是如何對待錯誤。馬克思主義者強調(diào)歷史分析法和階級分析法，堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一和歷史是線性和非線性的統(tǒng)一，主張透過現(xiàn)象看本質(zhì)，排除偶然性，抓住必然性，倡導(dǎo)錯誤可免論和錯誤難免論。所以要區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想，不可只見樹木不見森林，攻其一點，不留全余?！耙俏覀凕h一聽到資產(chǎn)階級誹謗我們黨的領(lǐng)袖就同意他們，丟開社會活動，那就要出大虧，就會使無產(chǎn)階級受到損失，使無產(chǎn)階級的敵人拍手稱快?！彼?，“毛澤東思想這個旗幟不能丟。丟掉這個旗幟，實際上就是否定中國革命大部分的歷史?！被诖耍尹h在《建國以來黨的若干歷史問題的決議》中正確運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場，科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想。改革開放30多年的實踐證明這種評價的科學(xué)性，贏得了我國建設(shè)發(fā)展的安定團結(jié)的國際國內(nèi)環(huán)境。另一方面，“工人領(lǐng)袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人。他們犯了錯誤。黨就去糾正這些錯誤?！备矣诠_自己的錯誤，進行批評和自我批評是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？茖W(xué)評價毛澤東是為了總結(jié)經(jīng)驗，團結(jié)一致向前看，“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。”在理論層面上，要處理好現(xiàn)實與文本、基本原理和非基本原理的關(guān)系、普遍性和特殊性的關(guān)系，要解放思想，實事求是，真正站在不加引號的左的立場上，以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義；在實踐層面上，要堅持知與行的統(tǒng)一，加強黨的自身建設(shè)，強調(diào)民主監(jiān)督，全面貫徹民主集中制原則，選好接班人，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，走中國特色社會主義道路。其次，關(guān)于對孫中山的評價。孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命反映了舊中國的現(xiàn)實矛盾，這場革命結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國進步具有重大意義，正如毛澤東指出的：“從孫中山先生開始，才有比較明確的資產(chǎn)階級民主革命”，“而辛亥革命，則是比較更完全的意義上開始了這個革命?！蓖瑫r，這場革命還有極其深遠的世界影響，“因為它給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”。孫中山具有崇高的社會理想，其一生都立志于國家的民主和富強事業(yè)，期待徹底改變中國經(jīng)濟長期落后的面貌，使其成為“至完美的國家”。他提出的“新三民主義”的革命綱領(lǐng)代表了那一時期民族資產(chǎn)階級想沖破帝國主義和封建主義牢籠的現(xiàn)實要求。其制定的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”方針，促進國共兩黨的合作。因此，可以說孫中山是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命“偉大先行者”，他在歷史上留下了不可磨滅的功勛，為后繼者提供了堅固而珍貴的遺產(chǎn)，其歷史地位不容詆毀和踐踏。最后，關(guān)于對蔣介石的評價?？疾鞖v史人物對歷史發(fā)展的作用關(guān)鍵看他代表哪個階級的利益，這個階級是否代表先進的生產(chǎn)方式，他的實踐是否推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。蔣介石雖然在抗日戰(zhàn)爭中作出聯(lián)合中國共產(chǎn)黨、共同抗日的舉措，但這只因為日本侵華已經(jīng)侵害了以他為代表的大地主大資產(chǎn)階級的利益，他在抗日戰(zhàn)爭中“不愿抗戰(zhàn)”、“消極抗戰(zhàn)”的態(tài)度以及制造三次反共高潮和戰(zhàn)后公然挑起內(nèi)戰(zhàn)等行徑足以證明他的反動本質(zhì)。蔣介石是舊中國最反動、最腐朽的統(tǒng)治階級的代表人物，這個統(tǒng)治階級代表了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的的落后的生產(chǎn)關(guān)系，如果歌頌他的“豐功偉績”，我們的新民主主義革命就喪失了必然性，革命成果也付之東流。

（二）批判歷史虛無主義對歷史客體的片面評價

恩格斯指出：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)，因而在自然科學(xué)中要從物質(zhì)的各種實實在在的形式和運動形式出發(fā)；因此，在理論自然科學(xué)中也不是設(shè)計種種聯(lián)系塞到事實中去，而是要從事實中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，而且一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要盡可能從經(jīng)驗上加以證明?！睔v史工作者本應(yīng)憑借應(yīng)有的學(xué)術(shù)操守和社會責(zé)任，從實際出發(fā)研究歷史，切忌主觀臆斷，曲解歷史客體，或者在缺乏確鑿證據(jù)的情況下隨心所欲，信口開河。而歷史虛無主義者或割裂歷史背景，孤立、片面地看待歷史，或?qū)⑹妨现?、斷章取義，濫用史料。有人認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在抗日抗?fàn)帟r期的游擊戰(zhàn)策略本質(zhì)上是“游而不擊”，借機夸大地盤。這種觀點是割裂具體歷史背景來虛無歷史的典型例子。戰(zhàn)略是無產(chǎn)階級革命斗爭的全局問題，是黨在某一整體階段內(nèi)提出的革命總路線和總?cè)蝿?wù)，是“研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)?！辈呗允顷P(guān)于無產(chǎn)階級革命斗爭的局部問題，是“研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)?！北娝苤谷諔?zhàn)爭時期敵我實力相差懸殊，中國共產(chǎn)黨采取游擊戰(zhàn)策略完全符合戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，戰(zhàn)爭結(jié)果和殲敵人數(shù)已經(jīng)證明了這種策略的正確性。另外，有人認(rèn)為毛澤東刪去由張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)人概括的新民主主義文化“四化”中“民主化”的做法“顯然不能說是正確”。這種觀點顯然是在濫用史料。其實，毛澤東在張聞天之前就已經(jīng)提出“四化”的概念，毛澤東其后用“三化”來代替“四化”只是使“新民主主義文化”的概念更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并無輕視民主之意。再如，有人抽取1958年11月21日毛澤東在武昌會議中的講話片段，斷章取義，得出毛澤東對于“大躍進”中死人的結(jié)果早有準(zhǔn)備的結(jié)論。其實，縱觀講話全文，毛澤東只是提出如果再這樣不斷增加指標(biāo)的話，將出現(xiàn)死人的結(jié)果，“中國非死一半人不可”只是一種對極端后果的假設(shè)。對于這種做法，列寧曾做過鞭辟入里的表述：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑固的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑選的，那么，它們就是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！?/p>

“欲知大道，必先為史”；而“滅人之國，必先去其史；隳人之枯，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！痹谖覈簽E的歷史虛無主義以主觀唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，采取形而上學(xué)的“極性思維”解構(gòu)歷史，在歷史研究中，拒斥階級分析法，崇尚抽象人性論，推崇“人物重評說”“零度寫作論”，以此抹殺中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中國近現(xiàn)代史的革命主線，動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，損害社會主義國家穩(wěn)固。因此，要以唯物史觀為指導(dǎo)，堅持歷史決定論和歷史辯證法，用階級分析法分析歷史事物，加強對歷史虛無主義虛無歷史的具體實例的批判。

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責(zé)任編輯：楊靜

B08

A

10.3969/j.issn.1009-6922.2016.06.23

1009-6922（2016）06-72-04

2016-10-15

常旭（1987—），男，遼寧沈陽人，回族，六盤水師范學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義中國化。

本文系2016年六盤水市哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《社會思潮多元視閾下培育六盤水市大學(xué)生社會主義核心價值觀的現(xiàn)實限度和求解路徑研究——以歷史虛無主義為例》（項目批準(zhǔn)號：lpsskl-2016-15）的階段性成果。