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（中共中央黨校哲學(xué)教研部，北京100091）

毛澤東著作中的問題方法論研究及其現(xiàn)實意義

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（中共中央黨校哲學(xué)教研部，北京100091）

人們的實踐活動從本質(zhì)上來講就是人們認識世界并且改造世界的過程，這同時也是不斷發(fā)現(xiàn)問題和不斷解決問題的過程。毛澤東同志在《反對黨八股》中提出了問題就是矛盾的著名論斷；在《矛盾論》中詳細地闡述了矛盾的種類、屬性及其解決方法；在《反對本本主義》中又提出調(diào)查就是解決矛盾。這些著作無一不蘊含著著馬克思主義哲學(xué)“問題方法論”的智慧，對這些著作進行研究有助于我們更好的掌握問題方法論，以便于人們更好地樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向。

毛澤東著作；問題方法論；問題意識；問題導(dǎo)向

一般而言學(xué)術(shù)界對于問題有兩個角度的定義，一是從認識論角度，一是從方法論的角度。其中從認識論角度對問題的定義是：由于人們經(jīng)驗的局限性等原因?qū)е碌膶δ骋徽J識對象暫時不能全面準確地把握而產(chǎn)生了疑問或者疑惑的一種心理狀態(tài)。從這個角度劃分的問題對于指導(dǎo)我們進行理論研究具有重要的意義，特別是對于哲學(xué)研究，因此有人就指出一部哲學(xué)史就是一部問題的歷史。習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中向全會作的說明中強調(diào)：全面深化改革要有強烈的問題意識，推進改革要以重大問題為導(dǎo)向，在這一過程中要抓住關(guān)鍵的問題進行研究思考，著力推動解決我國下一步發(fā)展所面臨的一系列突出矛盾和問題。他指出，我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，一直以來都是為了解決中國所面臨的現(xiàn)實的問題。改革正是由問題倒逼而產(chǎn)生，而改革又是在解決問題的過程中得以深化的。這個說明中所提到的問題的含義是就方法論上的意義，事物在其發(fā)展的過程當中充滿著矛盾、存在著這樣或者那樣的問題，而要想實現(xiàn)事物的不斷發(fā)展進步，我們就要正確地堅持這種問題的方法論直到解決問題。毛澤東同志的著作中對問題的定義是從方法論這一角度出發(fā)的。

一、問題就是矛盾

問題就是矛盾，是毛澤東同志在《反對黨八股》一文中提出來的。這篇文章是毛澤東同志于1942年2月8日在延安干部會上的講演。在這篇文章中，他指出了黨八股的八條罪狀，其中在第五條罪狀當中，他指出：“一篇文章當中充滿了各種符號，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么，說來說去就是一個中藥鋪，沒有什么真切的內(nèi)容?！苯酉聛砻珴蓶|同志強調(diào)，“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”他認為既然存在著沒有解決的矛盾、存在著問題，那么就應(yīng)該把問題提出來，既然要提出問題就首先要對問題也就是事物矛盾的兩個基本方面進行初步的調(diào)查和研究，只有這樣我們才能夠了解到矛盾的性質(zhì)是什么，是屬于經(jīng)濟層面的問題，還是屬于政治層面的問題，或者是屬于軍事層面的問題等等。通過這些步驟顯然還不能夠達到解決問題的程度，以上所做的工作僅僅是發(fā)現(xiàn)問題而已，要想更好地解決問題我們還得對這個問題進行進一步的分析，就是針對這個問題的性質(zhì)進行系統(tǒng)周密的調(diào)查和研究工作，從問題產(chǎn)生的原因的各個方面并且聯(lián)系其他問題對這個問題有一個全面細致的了解。否則的話對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，人們是不會知道問題的關(guān)鍵所在。毛澤東同志認為如果人們想要讓自己的文章或者演說帶有指導(dǎo)性意義，那么這篇文章就必須要提出問題并且對這個問題進行詳細周到的分析，總結(jié)概括出這個問題的性質(zhì)來，并且最后提出解決問題的方案來。這種問題方法論是應(yīng)用了馬克思主義哲學(xué)的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，根本上不同于那種幼稚的、低級的、庸俗的、“不用腦筋”的形式主義的方法。

二、用矛盾分析法分析問題

問題提出來了，如果不進一步進行分析，那么問題的內(nèi)部聯(lián)系，即問題得以產(chǎn)生的原因也就無法知曉，這不利于問題的解決。毛澤東同志十分重視解決問題的方法，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中毛澤東同志指出“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題?！标P(guān)于人們解決問題的方法他還用了一個非常貼切的比喻，他把人們面臨的問題比作是一條橫在人們面前的河流，把人們過河的方法比作橋和船，如果沒有橋和船那么人們就不能輕易地過河。所以人們處理問題也必須要注意方法，既然問題就是矛盾那么就可以用分析矛盾的方法來分析問題。事物矛盾的法則是對立統(tǒng)一的法則也是唯物辯證法最根本的法則，毛澤東同志在《矛盾論》中將矛盾的問題劃分為：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位等六個問題。我們在研究問題方法論的時候應(yīng)著重把握以下幾個問題：

（一）矛盾具有普遍性，問題也無處不在

毛澤東同志在《矛盾論》中認為可以從兩個方面來理解矛盾的普遍性，“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”。概括來說就是矛盾無處不在無時不有。矛盾既存在于自然界中，也存在于人類社會中，還存在于人的思維中；矛盾既存在于事物發(fā)展的開端也存在于事物發(fā)展的過程，等到此一事物被彼一事物所代替之后新的矛盾又會在新的事物之中繼續(xù)存在。問題也是這樣，沒有任何事物的存在是不包含著問題的，從一事物誕生的時刻直到這一事物被其他事物代替或者滅亡的時刻都是存在著各種各樣的問題。同矛盾一樣問題也是時時有事事有的，可能在剛開始的時候，由于種種原因問題比較微小或者被其它的東西所掩蓋沒有完全暴露出來，這并不意味著該事物沒有問題。隨著時間的推移和各種條件的綜合變化，由事物內(nèi)部原因所決定的問題終會爆發(fā)出來。毛澤東同志認為矛盾具有普遍性、絕對性，是存在于事物發(fā)展的全部過程中的，也是貫穿于每一過程的始終的。由此可見，問題也具有普遍性、絕對性，問題也是存在于一切事物之中，是貫穿于一切事物發(fā)展過程的由始至終的。

（二）矛盾具有特殊性，問題也不盡相同

矛盾不僅僅具有普遍性、絕對性，矛盾也有特殊性和相對性。關(guān)于矛盾的特殊性，毛澤東同志在《矛盾論》中主要從以下幾點進行了詳細的論述：

不同事物的運動形式所具有的矛盾具有特殊性。毛澤東同志指出，“首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶有特殊性。”他指出，人們在研究不同的物質(zhì)的運動形式時，必須注意這種運動形式和其他不同事物的運動形式的共同點。但是，尤其重要的是我們認識事物的基礎(chǔ)的東西則是該事物的特殊點。只有人們注意了不同事物運動形式的特殊性，人們才有可能區(qū)別事物。任何運動形式的內(nèi)部都包含著特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于任何其他事物的本質(zhì)。這正是世界上千差萬別的事物之所以存在的內(nèi)部原因。不同的運動形式同樣具有不同的問題，自然界當中存在自然界特有的問題，人類社會中存在人類社會特有的問題，思維領(lǐng)域存在著思維領(lǐng)域獨特的問題，這些問題的性質(zhì)是完全不同的，認識到這一點對于人們正確解決問題至關(guān)重要。

每一個物質(zhì)運動形式在發(fā)展的過程中的矛盾也具有特殊性。毛澤東同志指出人們不僅要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，并且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展的整個路徑中的每一個過程中的特殊的矛盾及其本質(zhì)。據(jù)此毛澤東同志認為從性質(zhì)上根本區(qū)別的不同矛盾，唯有用不同質(zhì)的方法才能徹底解決?！斑^程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同?！北热缭谄駷橹沟娜祟惿鐣l(fā)展的整個過程中，不同的歷史階段中存在的階級狀況對比、經(jīng)濟狀況、文化思想等情況是不同的，這就要求我們在處理問題的時候必須以此為依據(jù)，做到具體問題具體分析，因地制宜，因材施教，量體裁衣，量入為出。

事物發(fā)展過程中矛盾的各個方面具有特殊性。毛澤東同志認為，事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性的暴露是一個過程，只有暴露過程中矛盾各方面的特殊性才能暴露事物發(fā)展過程中的本質(zhì)，也就是說矛盾的特殊性決定了矛盾的性質(zhì)。毛澤東同志認為在一個事物發(fā)展的過程中包含著許許多多的矛盾，這些矛盾具有特殊性，不能一律看待，并且矛盾的每一個方面各有特點也不能一律看待。人們了解矛盾的各個方面，就在于了解每一方面各占什么特定的地位，各用哪種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在相互依存又相互矛盾之中各用何種具體的方法和對方進行斗爭。

事物發(fā)展過程中，各個發(fā)展階段上的矛盾同樣具有特殊性。事物發(fā)展過程中所具有的根本矛盾及由此種根本矛盾所決定的過程的本質(zhì)，只有到過程完結(jié)的那一刻才會徹底消滅；但是事物發(fā)展的一整個過程中各個不同的發(fā)展階段的情形又是互相區(qū)別的。這是由于事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和這個過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是這個決定其性質(zhì)的根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。此外，各個階段矛盾的各個方面矛盾也具有特殊性。同一個事物，根本的問題并沒有改變，這決定了一事物是此事物，但是其發(fā)展過程當中的各個階段存在的具體問題是不一樣的。比如一個人在兒童時期和成年時期所存在的問題是不一樣的，但這并不能讓人們覺得這成年時期的人和兒童時期的那個人不是同一個人。

（三）矛盾有主次方面，問題也分輕重緩急

事物發(fā)展的過程有許多矛盾的存在，這些矛盾當中有些矛盾對于事物的存在和發(fā)展是起著規(guī)定性或者決定性的作用，這些矛盾就可以被稱作是主要矛盾。有些矛盾僅僅起著些微小的影響，這些矛盾可以被稱作是次要矛盾。毛澤東同志認為，每一個過程都存在著不止一個矛盾，在這些矛盾中一定會有一種矛盾是主要的，這個矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)性的、決定性的作用，除此之外的矛盾都處于次要的地位和相對服從的地位。因此，在研究每一個存在著兩個以上矛盾的過程的時候，就要盡力找出它的主要矛盾。如果人們抓住了這個處于領(lǐng)導(dǎo)地位的主要矛盾那么一切問題就迎刃而解了。人們在實踐過程中絕不能把事物過程中所有的矛盾“平均”看待，必須把這些矛盾區(qū)分為主要的矛盾和非主要的矛盾兩類，并且人們?yōu)榱艘玫慕鉀Q矛盾就必須要善于抓住事物中真正的主要矛盾。毛澤東同志認為任何事物中所包含的矛盾都必然分為主要的和非主要的矛盾，并且二者所起的作用也是根本不同的。任何一種矛盾以及矛盾的每一方面，它的發(fā)展不是平衡的。雖然在有的時候矛盾的各個方面的發(fā)展看起來似乎是勢均力敵的，但是這種相對的“平衡”是暫時的、不會持久的，因為矛盾的基本的形態(tài)是不平衡。在矛盾著的兩個方面當中，一定存在有一方面是主要的，其他的一個方面是非主要的。這個主要的方面就是矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面的矛盾所決定的。

矛盾的主要和非主要方面的情形不是固定不變的，事物的性質(zhì)是不斷發(fā)生變化的，矛盾各方面的地位也是不斷發(fā)生變化的，事物的發(fā)展變化也正是新舊矛盾斗爭的結(jié)果，舊的矛盾被新的矛盾所取代，事物的性質(zhì)也就會發(fā)生變化。毛澤東同志指出，新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。根據(jù)事物本身的性質(zhì)和各個方面的條件，再經(jīng)過不同的飛躍形式，一個事物就會轉(zhuǎn)化為另外的事物，這就是所謂的新陳代謝過程。所有事物的內(nèi)部都有新舊兩個方面的矛盾，這形成了事物的一系列曲折斗爭。而這種斗爭的結(jié)果就是：新的方面從小變大，逐漸上升為支配地位的東西；舊的方面則從大變小，逐步趨向滅亡。當新的方面對于舊的方面喪失掉支配的地位時，舊事物的性質(zhì)就成了新事物的性質(zhì)。

三、調(diào)查就是解決問題

毛澤東同志在《反對本本主義》中提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這一著名論斷，之后又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中對“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”進行了補充發(fā)展，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)的口號”。毛澤東同志《反對本本主義》的第二部分的標題就是“調(diào)查就是解決問題”。

（一）調(diào)查就是解決問題

毛澤東同志認為要解決一個問題只有先對這個問題進行詳細的調(diào)查，調(diào)查問題也就是解決問題?！澳銓δ莻€問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭?！睆倪壿嬌蟻碇v，調(diào)查問題是先于解決問題的，對于一個問題只有充分的調(diào)查清楚之后才能夠提出具有針對性的解決方案。

為什么調(diào)查就是解決問題？在毛澤東看來，正是因為人們對問題具體情形的不了解才導(dǎo)致了問題的無法解決或者難以解決，只要人們踏踏實實的對這個問題的前后因果聯(lián)系進行調(diào)查研究，那么這個問題就一定能夠解決。而且如果調(diào)查的方法得當，調(diào)查的內(nèi)容正確，那么這個問題解決起來就會非常簡單。毛澤東同志指出：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各個部分各個地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了?！?/p>

調(diào)查的過程是緩慢的，但是“磨刀不誤砍柴工”。只要進行了充分正確的調(diào)查，獲得了關(guān)于某一問題前后因果聯(lián)系的正確認識，那么問題解決起來就是非常容易的。在《反對本本主義》中毛澤東同志用一個非常貼切的比喻說到：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’?！眴栴}的形成不是一朝一夕，問題的解決也非旦夕之功，只有按照馬克思主義哲學(xué)辯證法所提供的調(diào)查問題的方法進行調(diào)查之后，問題才可以迎刃而解。

（二）調(diào)查的技巧

在毛澤東同志看來，調(diào)查的方式分為兩種：深入實地的調(diào)查和召開座談會式的調(diào)查。在《反對本本主義》中毛澤東同志重點論述了開調(diào)查會這種調(diào)查方式的技巧。首先他指出了開調(diào)查會的必要性，“只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確結(jié)論的。”所以，開調(diào)查會必須防止的就是形式主義，僅僅一伙人坐在一起對一個問題進行一些主觀的發(fā)言是不行的。開調(diào)查會的前提就是參加調(diào)查會的發(fā)言人必須事先針對所要調(diào)查的問題進行了詳細而周密的調(diào)查。

在《反對本本主義》中，關(guān)于調(diào)查會邀請什么人參加，邀請多少人參加，也進行了說明。首先，參加調(diào)查會的人必須是對社會的經(jīng)濟情況深切明了的人，從年齡上來講最好是年齡大的人，因為他們有豐富的經(jīng)驗，不僅僅懂得現(xiàn)狀還懂得因果。年輕人的也適當?shù)匮堃恍?，因為，年輕人的想法比較進步，觀察的目光也比較銳利。從職業(yè)上來講，應(yīng)該邀請各個職業(yè)的人來參加，只有這樣才能夠了解到全面的情況。但這也要具體問題具體分析，當針對某一個問題進行調(diào)查研究時，無關(guān)這個問題的人員可以不用在場。關(guān)于調(diào)查會的人數(shù)問題毛澤東同志指出，“看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以躲到十幾人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做結(jié)論時，能夠得到比較正確的回答。人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。”

要制定調(diào)查綱目。“所謂‘調(diào)查綱目’要有大綱，還要有細目”。這就是說在開調(diào)查回之前調(diào)查人要根據(jù)調(diào)查所針對的問題，制定一個調(diào)查的綱目，根據(jù)這個綱目進行發(fā)問，這樣才能夠避免，沒有目標的“瞎說一通”，在制定綱目的時候既要有大綱也要有細目，這樣才能做到有針對性，才能夠提高調(diào)查會的效率。

要深入?！俺醮螐氖抡{(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處的地方，別個問題，便容易找到門路了?！闭{(diào)查切忌淺嘗輒止、走馬觀花，這樣的調(diào)查是毫無意義可言的，這樣的調(diào)查是不能夠把握問題的本質(zhì)所在的，是不能夠?qū)栴}有一個正確而深入的了解的，不能夠正確認識問題當然也就不能正確地解決問題。

要自己做記錄。“調(diào)查不但要自己當主席，適當?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來。假手于人是不行的?！弊鳛闆Q策者，如果不能自己親自去經(jīng)歷每一件事，那么用這種召開調(diào)查會的方式也是非常好的，是非常有效率的。這就要求決策者，必須親自去記錄，只有這樣才能充分了解情況，只有這樣才能做出正確的決策。

四、樹立問題意識，堅持問題導(dǎo)向

毛澤東同志在不同時期的著作當中對問題方法論都做了不同的論述，從提出問題就是矛盾，到調(diào)查就是解決矛盾，再到對各種矛盾的分析，這緊密相連的各個環(huán)節(jié)無不彰顯了馬克思主義哲學(xué)的智慧，這對于人們的實踐活動具有重要的現(xiàn)實意義。習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，馬克思主義的鮮明特點是堅持問題導(dǎo)向。問題是創(chuàng)新的起始點，也是創(chuàng)新的動力源泉。作為馬克思主義的理論工作者只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的時代問題，才能夠真正把握住歷史發(fā)展的脈絡(luò)、找到社會發(fā)展前進的規(guī)律，才能從根本上推動理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強調(diào)，理論工作必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，理論研究必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。要自覺接受馬克思主義哲學(xué)的智慧滋養(yǎng)，要堅持用聯(lián)發(fā)展的眼光看問題，增強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局。

（一）堅持正確方法論，善于發(fā)現(xiàn)問題

發(fā)現(xiàn)問題要有一個積極主動的態(tài)度。問題從來不會主動地來到人們的面前，這要求人們必須善于發(fā)現(xiàn)問題。問題有時候是隱藏在事物現(xiàn)象的背后，潛藏于事物內(nèi)部的，如果不掌握一定的馬克思主義哲學(xué)方法，人們是無法正確的發(fā)現(xiàn)問題的。不能正確地發(fā)現(xiàn)問題也就不能正確地解決問題，這樣就會造成南轅北轍、緣木求魚。正確地發(fā)現(xiàn)問題才能正確地分析問題，正確地分析問題才能正確地解決問題。要自覺接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于問題方法論的論述，充分認識到時時有矛盾，事事有矛盾，有主要矛盾也有次要矛盾，發(fā)現(xiàn)問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運用聯(lián)系的觀點，不能孤立靜止地看問題。

發(fā)現(xiàn)問題要多參加實踐活動，理論聯(lián)系實際，善于發(fā)現(xiàn)當今社會存在的問題。讀書忌讀死書，馬克思主義經(jīng)典作家的論述也是針對他們那個時代存在的問題的，人們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著學(xué)習(xí)的是他們的立場觀點方法，而不能望文生義、斷章取義。實踐是檢驗真理的唯一標準，人們只有在實踐中才能夠正確地發(fā)現(xiàn)問題。毛澤東同志曾經(jīng)說過，對于一個問題你不生活于實踐于其中，不同這個問題進行深入的接觸，那么你就不能真正地了解這個問題。

（二）樹立正確問題觀，勇于解決問題

對于問題僅僅有一個正確的認識是遠遠不夠的，這還停留在初級階段，這要求我們還要尋找正確的解決方法去解決問題。正確的解決問題方法的前提就是一個對待問題的態(tài)度，問題是客觀存在的，我們不能逃避問題，要勇于面對問題。劉云山在中央黨校開學(xué)典禮的講話中曾指出：“有的忽視問題，對矛盾熟視無睹，一旦遇到問題往往措手不及；有的逃避問題，搞鴕鳥政策、選擇性失明，把一些本來應(yīng)該及時解決的問題拖成了老大難；有的不注重解決問題紙上談兵、夸夸其談，真正遇到棘手問題就捉襟見肘，這些都嚴重影響著各項工作的推進，影響著改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)的落實。淡漠問題是最大的問題，沒有憂患是最大的憂患?！边@些都是對待問題時一些錯誤的態(tài)度，如果人們帶著這種態(tài)度去工作、學(xué)習(xí)，那么是不能解決任何問題，是不能取得任何成績的。相反，如果人們帶著這種態(tài)度從事工作、學(xué)習(xí)會使問題復(fù)雜化，還會貽誤解決問題的最佳機遇期。

克服錯誤的對待問題的態(tài)度，樹立積極的問題意識，還要求我們能夠把問題意識變?yōu)閱栴}導(dǎo)向。劉云山指出：“思想變?yōu)樾袆?，重要的是把問題意識轉(zhuǎn)化為問題導(dǎo)向。這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅持以解決問題為工作導(dǎo)向，瞄著問題去，追著問題走，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責的第一要務(wù)?！眴栴}是在我們實踐中產(chǎn)生的，所以也必須應(yīng)該在實踐中去解決掉。實踐、認識、再實踐、再認識，是人們認識事物的客觀規(guī)律，同時也是人們解決問題應(yīng)該遵循的一條重要邏輯。解決問題就要牢牢把握好實踐的邏輯，此外還應(yīng)該把握好人民的邏輯。唯物史觀認為人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級政黨堅持人民群眾的主體地位，就要發(fā)揮人民群眾在解決問題中的主動性。在《反對本本主義》中毛澤東同志指出的調(diào)查這一解決問題的方法也是遵循了人民的邏輯，制定政策的人不可能親身經(jīng)歷所有的事情，所以就得去依靠人民群眾來掌握實際的情況，只有這樣才能夠正確、高效的解決問題。

［1］毛澤東選集第三卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集第一卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016—5—18.

［4］劉云山.在中央黨校2014年春季學(xué)期第二批進修班開學(xué)典禮上的講話［EBLO］.人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn.

責任編輯：秦利民

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10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.03

1009-6922（2016）05-10-05

2016-08-22

?？耸。?991—），男，山東新泰人，中央黨校哲學(xué)教研部馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)及其中國化。