龔敬雅
(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,哈爾濱150080)
?
社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究
論孝德在高校德育中的作用
龔敬雅
(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,哈爾濱150080)
孝,中華傳統(tǒng)美德中最核心的部分?!靶ⅰ痹谝笊讨H就已經(jīng)出現(xiàn),在西周時(shí)期,他不僅在家庭中具有重要的教育意義,還深入到國(guó)家倫理之中。根據(jù)“孝”字的構(gòu)成便可以看出“孝”肯定與老人和子女有關(guān),孝德主要有尊老、敬老、養(yǎng)老、愛(ài)老等內(nèi)容。隨著時(shí)代的變遷,孝德注入了新的內(nèi)容,但卻緊緊圍繞著愛(ài)、敬、尊、述等幾個(gè)方面。孝德在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)作用,尤其在高校德育教育中更能彰顯他的力量。如今,高校德育教育中存在缺乏對(duì)師長(zhǎng)的尊重、缺乏集體主義精神和缺乏心理健康教育等普遍問(wèn)題。加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育勢(shì)在必行?!鞍偕菩橄取?,孝德是德行的根本,是教育的開(kāi)端,要在高校德育教育中,尋找問(wèn)題的根源,并研究解決對(duì)策。面對(duì)高校德育教育中存在的普遍問(wèn)題,可以從孝德教育入手。孝德有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德品行、有利于增強(qiáng)大學(xué)生的自身責(zé)任感、有利于促進(jìn)大學(xué)生之間的和睦相處,分析高校德育教育中存在的問(wèn)題,論證了孝德在高校德育教育中的重要作用,重視孝德在高校德育工作中的積極作用。
孝;孝德;高校德育
孝,在中華傳統(tǒng)美德中占有最重要的地位。孝德是德行的開(kāi)端,在傳統(tǒng)美德中被看作是德行之本。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育中孝德教育缺失的狀況,我們可以將孝德教育運(yùn)用到高校德育教育中,充分發(fā)揮孝德在高校德育教育中的作用。
孝德來(lái)源于“孝”,想進(jìn)一步了解“孝”的含義,就要先分析“孝”字的構(gòu)成。中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中文字就是一門(mén)學(xué)問(wèn),看其結(jié)構(gòu)就能知曉其意。我們把“孝”字拆開(kāi)來(lái),可以看出“孝”由一個(gè)“子”字和半個(gè)“老”字組成??梢?jiàn),一個(gè)“孝”字就把父母和子女的關(guān)系緊緊地綁在了一起。中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》是這樣定義“孝”的,“善父母為孝”[1]。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移,“孝”逐漸變成社會(huì)和家庭中的一種德行,即孝德。在我國(guó)西周時(shí)期,統(tǒng)治者要求每個(gè)成員都要行君臣之道,父子之道,長(zhǎng)幼之道,同時(shí)也舉行了像“祭天、祭祖、保民”等教化活動(dòng)。從中可以看出,傳統(tǒng)孝德不僅僅是一種家庭倫理,而且還是一種國(guó)家倫理。
隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變,孝德的含義也隨之變化。當(dāng)代社會(huì)中的孝德就不再是封建社會(huì)里的孝德,甚至還注入了新的內(nèi)容。孝德經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷,內(nèi)涵有所不同,但是老祖宗的根變不了。雖然當(dāng)代孝德的內(nèi)涵并沒(méi)有明確的定義,但是卻緊緊圍繞著“愛(ài)、敬、述、誠(chéng)、義”幾個(gè)大字,基本包括了傳宗接代,贍養(yǎng)父母,尊敬父母,尊老愛(ài)幼等內(nèi)容。
(一)缺乏對(duì)師長(zhǎng)的尊重
從師生關(guān)系來(lái)講,存在著尊重與不尊重的問(wèn)題。我們生活在自己的校園里,也同時(shí)參觀其他各類(lèi)高校,不難發(fā)現(xiàn)校園里的一些小現(xiàn)象:因?yàn)榇髮W(xué)生在一起上課的人數(shù)較多,難免會(huì)出現(xiàn)不好管理的問(wèn)題,當(dāng)老師滿(mǎn)頭大汗、淋漓盡致的講課時(shí),我們有認(rèn)真聽(tīng)講的,有做自己事情的,有些同學(xué)不僅不聽(tīng)而且還擾亂課堂紀(jì)律。老師為了學(xué)生可以辛苦的付出,而學(xué)生卻不能尊重和珍惜老師的勞動(dòng)成果。在和學(xué)校教工相處時(shí),一些學(xué)生并沒(méi)有給他們以尊重。例如,有些學(xué)生沒(méi)有在學(xué)校規(guī)定的時(shí)間去完成其應(yīng)履行的責(zé)任,不但沒(méi)有埋怨自己為何沒(méi)有注意時(shí)間和期限,還要埋怨學(xué)校,與學(xué)校教工爭(zhēng)辯。這就是對(duì)自己老師不尊重,沒(méi)有素質(zhì)的表現(xiàn)。宿舍是大學(xué)生之家,舍管阿姨確實(shí)不是我們的老師,可是當(dāng)我們晚上回寢比較晚時(shí),有沒(méi)有從內(nèi)心感謝過(guò)阿姨的等待,以及阿姨給我們開(kāi)過(guò)的門(mén)呢?從課上到課下,從老師到長(zhǎng)輩,大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)會(huì)尊師重道,做中小學(xué)生的好榜樣。但是,如今的校園中卻缺乏對(duì)師長(zhǎng)的一種尊重。
(二)缺乏集體主義精神
從同學(xué)關(guān)系上來(lái)講,大家有緣千里來(lái)相會(huì),都應(yīng)該是朋友,但在學(xué)習(xí)中難免存在競(jìng)爭(zhēng),同學(xué)和朋友間的情誼也逐漸變味了。對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)詞匯,我們也許并沒(méi)有正確看待他,好像一提到競(jìng)爭(zhēng)就是血雨腥風(fēng),一場(chǎng)難免不懷好意的廝殺一樣,這并不是競(jìng)爭(zhēng)的本意。我們?yōu)榱烁?jìng)爭(zhēng)去打壓另一個(gè)人,熟不知他人的能力是你想打壓也打壓不了的,即使你在這個(gè)地方打壓了他,他在其他方面照樣會(huì)興起。所以,如果把這種競(jìng)爭(zhēng)變成了戰(zhàn)爭(zhēng),一種惡性循環(huán)開(kāi)始產(chǎn)生自私自利,不道德的思想和行為。大學(xué)生的學(xué)習(xí)更應(yīng)該互相交流,互相促進(jìn),要相信集體的力量。一個(gè)人學(xué)不明白的知識(shí),也許在一群人的討論中便有了答案。大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不應(yīng)該孤軍奮戰(zhàn),還要有集體主義精神,為集體利益而奮斗。
生活中同樣也缺乏集體主義精神,尤其是90后的獨(dú)生子女。各個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)可以形成一個(gè)中國(guó),但一些來(lái)自五湖四海的同學(xué)卻不能待在一個(gè)屋檐下。我們根據(jù)新聞報(bào)道和身邊發(fā)生的故事,可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在宿舍里存在打架等一些不和諧的現(xiàn)象,甚至這種現(xiàn)象蔓延到女生宿舍。2014年9月,濟(jì)南兩名大學(xué)男生在宿舍打架,其中一名學(xué)生身亡。2016年6月西安翻譯學(xué)院兩名女生因?yàn)榧m紛而打架,其中一名女生死在宿舍中。這些現(xiàn)象說(shuō)明我們?nèi)狈w主義精神和集體榮譽(yù)感。
(三)缺乏心理健康教育
心理健康的對(duì)立面就是心理不健康,很多大學(xué)生在環(huán)境改變的影響下形成了新的人生觀和價(jià)值觀,但有些學(xué)生也走上了不健康的軌道。例如,因?yàn)榇髮W(xué)學(xué)習(xí)方面不適應(yīng),心理上產(chǎn)生了落差感;因?yàn)樾碌娜穗H交往不適應(yīng),產(chǎn)生孤僻、焦慮等困擾;因?yàn)閼賽?ài)失敗而受到傷害,產(chǎn)生自卑的心理。這些如果沒(méi)有及時(shí)調(diào)整,很容易形成心理疾病,行為產(chǎn)生巨大的改變。這些心理疾病很可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沾染喝酒、抽煙、打麻將、打游戲、斗毆甚至更惡劣的行為。根據(jù)新聞報(bào)道,中國(guó)人民大學(xué)兩年內(nèi)就有3名同學(xué)跳樓自殺,香港地區(qū)女大學(xué)生9日內(nèi)發(fā)生7起自殺事件,這樣的數(shù)據(jù)才是真正的可怕。所以,大學(xué)生的心理教育應(yīng)該得到德育教育工作的重視。
(一)孝德有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德品行
“國(guó)是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠(chéng)立身、孝當(dāng)先?!边@是2016年一則公益廣告。從中可以看出,善是道德的靈魂,百善孝為先?!靶ⅰ笔撬械滦兄祝猩频牡谝徊骄褪切㈨樃改?。《孝經(jīng)》中講:“夫孝,德之本也,教之所由生也?!盵2]1可見(jiàn)《孝經(jīng)》把“孝”看作是德行的根本,教育的開(kāi)端。肖群忠在《孝與中國(guó)文化》中認(rèn)為:“仁、義與孝之愛(ài)、忠可視為一般與個(gè)別,普遍與特殊之關(guān)系,然而實(shí)質(zhì)則是相同的?!盵3]可見(jiàn),“孝”體現(xiàn)了仁、義、禮等道德品質(zhì)。如果想培養(yǎng)大學(xué)生的道德品行,就要先從孝德的教育開(kāi)始。我們從小到大,最先接觸的就是父母、家庭,其次是社會(huì)。一個(gè)人如果連父母都不愛(ài)護(hù),很難想象他會(huì)把仁愛(ài)用到他人身上。孝順父母就是對(duì)父母愛(ài)的回饋,父母把自己養(yǎng)大,當(dāng)父母老了子女有義務(wù)和責(zé)任去贍養(yǎng)父母。這不僅是仁愛(ài)的體現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)了子女的情義。子女尊敬父母不僅體現(xiàn)在內(nèi)心,還要體現(xiàn)在行動(dòng)上。在家庭生活中,由禮來(lái)約束子女們的行為。例如,進(jìn)餐前要等長(zhǎng)輩先上桌,長(zhǎng)輩講話時(shí)不要插話,長(zhǎng)輩吩咐的事情要盡心去做,等等?!缎⒔?jīng)》中記載:“事兄悌,故可移于長(zhǎng)?!盵2]31意思是在家如果能孝順父母,敬愛(ài)長(zhǎng)輩,友愛(ài)弟兄,那么也可以這樣去對(duì)待其他長(zhǎng)輩。學(xué)生如果能夠孝順父母,那么在學(xué)校中也就能夠自覺(jué)地尊敬師長(zhǎng),用仁愛(ài)之心對(duì)待他人。
孝德教育似乎找到了德育教育的關(guān)鍵,找到了問(wèn)題的根本。孝德是德育教育的開(kāi)端,在中華傳統(tǒng)美德中也占有最重要的地位。孝德的教育對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的德育教育具有重要的作用。在高校堅(jiān)持樹(shù)人先立德的原則時(shí),應(yīng)該以孝德教育為先。這樣由內(nèi)到外,由近及遠(yuǎn),運(yùn)用內(nèi)外相結(jié)合的辦法展開(kāi)對(duì)學(xué)生德育的教育,可以全面培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
(二)孝德有利于增強(qiáng)大學(xué)生的自身責(zé)任感
《孝經(jīng)》中講:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷。”[2]1因?yàn)楦改附o予我們生命,我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)?!缎⒔?jīng)》告訴我們不僅要對(duì)自己人身安全負(fù)責(zé),還要對(duì)自身的人格負(fù)責(zé),注重自己德行的培養(yǎng)。首先,愛(ài)惜自己就是一種孝行的表現(xiàn)。自己都不愛(ài)護(hù)就沒(méi)有能力去愛(ài)護(hù)父母,愛(ài)護(hù)他人。《孝經(jīng)》這樣講是有道理的,而且只有愛(ài)惜自己,才能孝順好父母,延續(xù)下一代的生命。珍愛(ài)生命、愛(ài)惜自己在孝德中得到了充分體現(xiàn),同時(shí)也培養(yǎng)了自身的責(zé)任感。面對(duì)高校頻頻發(fā)生的自虐行為及自殺事件,對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德的教育勢(shì)在必行。在保護(hù)好自己身體的同時(shí),還要注重自己德行的培養(yǎng)?!缎⒔?jīng)》認(rèn)為自己的德行和父母有著密不可分的關(guān)系,自己的一言一行都不能給父母帶來(lái)恥辱。所以,立身還要立德,身心都要健康,這一點(diǎn)對(duì)于高校的德育教育尤為重要。一個(gè)人的高尚情操可以使他流芳百世,而一個(gè)道德敗壞的人會(huì)遺臭萬(wàn)年。可見(jiàn),孝德從愛(ài)惜自己到孝順父母,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在教育人們要培養(yǎng)自己良好的德行,這既是對(duì)自己的負(fù)責(zé),也不會(huì)使父母受辱。
德行是通過(guò)實(shí)踐由內(nèi)到外自覺(jué)形成的,我們大學(xué)生更要注重自己內(nèi)心世界的建設(shè),避免自己的心理扭曲,做出不道德的事。因?yàn)椴坏赖碌男袨榧群θ擞趾?,不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé),也是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)。所以,孝德的教育可以使大學(xué)生加強(qiáng)自身的責(zé)任感,真正做到對(duì)自己的生命負(fù)責(zé),對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)。
(三)孝德有利于促進(jìn)大學(xué)生之間的和睦相處
大學(xué)校園里,聚集了來(lái)自全國(guó)各地的同學(xué)們。無(wú)論他們受過(guò)什么樣的教育,在什么環(huán)境下成長(zhǎng),他們都要融入當(dāng)下的集體中。高校德育教育中的集體主義精神在這里是極其重要的,如何讓家中嬌生慣養(yǎng)的孩子們?cè)诩w中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧相處是德育教育的重要課題,孝德教育可以擔(dān)當(dāng)這樣的重任?!缎⒔?jīng)》中講:“敬一人,而千萬(wàn)人悅”[2]28,意思是尊敬一個(gè)人能使更多的人快樂(lè)。例如,尊敬別人的父母,能使他們的子女高興,尊敬他人的兄長(zhǎng),能使他們的弟弟高興?!缎⒔?jīng)》告訴我們敬愛(ài)之心的力量是巨大的,是無(wú)窮無(wú)盡的。所以,孝德教育是讓我們要學(xué)會(huì)愛(ài)的道理。人與人之間有了愛(ài),就有了團(tuán)結(jié),就可以和睦相處。
《孝經(jīng)》告訴我們的還不止這些。學(xué)會(huì)愛(ài)的道理還不夠,還要把這種愛(ài)傳遞下去。我們要學(xué)會(huì)尊敬更多的人,愛(ài)戴更多的人,把孝德進(jìn)行推廣。在與同學(xué)相處的過(guò)程中,我們?nèi)绻芡萍杭叭耍瑦?ài)屋及烏,尊重和愛(ài)戴他人,就不會(huì)自私自利,通過(guò)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)去打壓他人。反之會(huì)使集體團(tuán)結(jié)起來(lái),形成凝聚力,從而培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。這樣,同學(xué)之間就可以彼此尊重,互相愛(ài)護(hù),自然而然就能夠和睦相處。所以,孝德教育不僅能使我們學(xué)會(huì)愛(ài)人,學(xué)會(huì)仁愛(ài),而且還能使我們將這種仁愛(ài)、德行進(jìn)行推廣,這正是高校德育教育應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
孝德,是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一環(huán)。隨著時(shí)代的變化,雖然當(dāng)今社會(huì)中的孝德注入了新的內(nèi)容,但卻緊緊圍繞著愛(ài)、敬、尊、述等幾方面內(nèi)容。孝德在當(dāng)今社會(huì)中依然可以貢獻(xiàn)自己的力量。孝德,是德育的一種,尤其在德育教育中更能彰顯他的力量。面對(duì)高校德育教育中存在不尊師重道、缺乏集體主義精神、心理扭曲等問(wèn)題,孝德臨危不懼,找到了問(wèn)題的關(guān)鍵。百善孝為先,只有先學(xué)會(huì)孝敬父母才能把仁、義、禮運(yùn)用到生活和實(shí)踐中去,從而培養(yǎng)自己良好的道德品行,尊重和愛(ài)戴他人。孝德的重要作用在于能讓學(xué)生愛(ài)護(hù)自己、珍惜生命,培養(yǎng)自身的責(zé)任感。最后,孝德的重要作用是能讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)的道理,將善根和良好德行進(jìn)行推廣,更好地將德行傳承下去。所以,高校要重視孝德教育,讓孝德在高校德育教育中發(fā)揮更加重要的作用。
[1] 胡奇光,萬(wàn)環(huán)海.爾雅譯注[M].上海:上海古籍出版社,2013:187.
[2] 胡平生.孝經(jīng)譯注[M].北京:中華書(shū)局,1996.
[3] 肖群忠.孝與中國(guó)文化[M].北京:人民出版社,2001:257.
〔責(zé)任編輯:屈海燕 王圣姣〕
2016-10-18
龔敬雅(1990-),女,上海人,碩士研究生,從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與德育研究。
G416
A
1000-8284(2016)11-0035-03