周新城

（中國人民大學(xué)　　馬克思主義學(xué)院，北京　100872）

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【中國特色社會(huì)主義研究】

必須牢牢把握社會(huì)主義的基本原則

周新城

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

[摘要]認(rèn)清與把社會(huì)主義基本原則首先要注意科學(xué)社會(huì)主義定義的提出，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣揚(yáng)》中系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這是理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù)。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本原則的思想，建立了中國特色社會(huì)主義社會(huì)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本制度與具體制度，牢牢把握社會(huì)主義基本原則，是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義問題的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；基本原則；社會(huì)主義國家；馬克思主義

關(guān)于社會(huì)主義問題，學(xué)界現(xiàn)在有一些討論。什么是社會(huì)主義？民主社會(huì)主義是不是社會(huì)主義的一種模式？社會(huì)主義能不能與資本主義趨同？我們搞的是不是社會(huì)主義？一時(shí)間，眾說紛紜，莫衷一是。有人說，只要大家改善生活，實(shí)現(xiàn)“普遍幸?！?，就是社會(huì)主義。因此說搞了社會(huì)福利政策的民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的一種模式，而且是更好的模式。也有人說，社會(huì)主義就是效率和公平。因此只要國家站在不偏不倚的立場上調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，集中力量發(fā)展生產(chǎn)就是社會(huì)主義。有人則說，中國搞的是中國特色資本主義，因?yàn)楦懔耸袌鼋?jīng)濟(jì)，而且分配領(lǐng)域出現(xiàn)了貧富差距拉大，甚至出現(xiàn)兩級(jí)分化現(xiàn)象。有人干脆說社會(huì)主義與資本主義沒什么區(qū)別，你中有我，我中有你，兩者可以融合、趨同。

以上種種說法，都有偏頗之處。討論社會(huì)主義問題，在方法論上必須牢牢抓住社會(huì)主義的基本原則。

一、社會(huì)主義概念的提出與科學(xué)社會(huì)主義的定義

“社會(huì)主義”一詞產(chǎn)生于近代，是作為一種替代資本主義的社會(huì)制度出現(xiàn)于世的。隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，日益暴露出這種社會(huì)制度的矛盾和弊病，人們設(shè)想一種能夠克服資本主義弊病的新的、更合理的社會(huì)制度，這就叫社會(huì)主義。由于人們的社會(huì)地位和利益不同，他們設(shè)想的新社會(huì)也不一樣，于是出現(xiàn)了各種“社會(huì)主義”的概念。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于社會(huì)主義的定義有300多種。

面對五花八門的“社會(huì)主義”，我們該怎么分析和判斷呢？列寧說過：“必須牢牢把握住社會(huì)階級(jí)劃分的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問題”。[1]社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜紛繁而又不斷更換，因此，運(yùn)用階級(jí)分析方法就可以透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，判斷對錯(cuò)，厘清社會(huì)發(fā)展的走向。

被資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶打敗了的封建貴族，夢想著恢復(fù)失去的天堂，在批評(píng)資本主義的同時(shí)提出了社會(huì)主義，這是封建社會(huì)主義；在資本發(fā)展過程中日益破產(chǎn)的小生產(chǎn)者，嚴(yán)厲批評(píng)了資本主義的種種罪惡，他們想象中的理想社會(huì)是農(nóng)業(yè)的宗法制度和工業(yè)的行會(huì)制度，這是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義；資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部有不同的群體，有時(shí)資本主義的發(fā)展侵犯到某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)群體的利益，他們也會(huì)在維護(hù)資本主義根本制度的同時(shí)批評(píng)資本主義的某些弊病，希望

在資本主義發(fā)展初期，剛剛登上政治舞臺(tái)的、不成熟的工人階級(jí)的代表人物（如圣西門、傅立葉、歐文等）也提出社會(huì)主義。他們從人的理性出發(fā)，抨擊了資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，提出了未來社會(huì)的積極主張。但這些主張不是建立在分析現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的，而是訴諸人的倫理道德觀念，因而是不科學(xué)的、歷史唯心主義的；同時(shí)他們找不到實(shí)現(xiàn)理想的力量，拒絕一切政治行動(dòng)，總是向整個(gè)社會(huì)呼吁，認(rèn)為只要人們理解他們的體系，就可以建立新社會(huì)。這就是空想社會(huì)主義。

馬克思恩格斯在批判以往各種 “社會(huì)主義”的同時(shí)，按照人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出了替代資本主義的未來新社會(huì)的基本原則，這就是科學(xué)社會(huì)主義。自從馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說以來，人們再談?wù)撋鐣?huì)主義，就是指科學(xué)社會(huì)主義。只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，才是社會(huì)主義；否定、反對科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不是社會(huì)主義。習(xí)近平在談到中國特色社會(huì)主義時(shí)指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[2]這個(gè)論斷雖然十分簡單，但具有重要意義，因?yàn)樗_定了判斷是不是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)社會(huì)主義，從觀念形態(tài)說，是一種科學(xué)的理論體系；從政治斗爭來說，是一種為爭取建立新社會(huì)、使工人階級(jí)獲得解放而斗爭的群眾運(yùn)動(dòng)；從社會(huì)制度來說，是指一種取代資本主義的嶄新的社會(huì)制度。如果說在十月革命以前科學(xué)社會(huì)主義的主要形態(tài)是理論體系、群眾運(yùn)動(dòng)的話，那么自1917年俄國十月革命勝利，世界上出現(xiàn)了第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)以后，社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，討論社會(huì)主義問題，往往主要是指社會(huì)主義制度了。

因此，現(xiàn)在我們談?wù)摰纳鐣?huì)主義就是按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則建立起來的社會(huì)制度。馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就是社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性。具備這些基本原則，就是社會(huì)主義；不具備這些基本原則，就不能叫社會(huì)主義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本原則的闡釋

（一）社會(huì)主義社會(huì)的基本原則

馬克思恩格斯在分析資本主義矛盾的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在《共產(chǎn)黨宣言》里提出了未來社會(huì)主義社會(huì)的基本原則：

第一，無產(chǎn)階級(jí)必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命和建設(shè)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)必須組織自己的政黨即共產(chǎn)黨。這個(gè)政黨“沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！彼瑹o產(chǎn)階級(jí)其他組織的區(qū)別在于：“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！薄耙虼耍趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵3]285所以，共產(chǎn)黨就是由無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的先鋒隊(duì)，是工人階級(jí)性質(zhì)的政黨，它應(yīng)該堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場和利益，而不受資產(chǎn)階級(jí)的影響。這個(gè)政黨應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立的政黨，有自己的目的、自己的政策，無產(chǎn)階級(jí)所有的革命斗爭和建設(shè)，都要在這個(gè)政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。

第二，無產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是 “使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！盵3]285、284

要改造世界，就應(yīng)該掌握政權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)的，在緊要關(guān)頭他們會(huì)用暴力對無產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)就不得不采取暴力革命形式來奪取政權(quán)。這是階級(jí)斗爭客觀的規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政”，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。[4]無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)斗爭發(fā)展的必然結(jié)果。列寧指出，“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。”[5]只要還有階級(jí)存在，社會(huì)主義國家就必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。

第三，消滅私有制，建立公有制。

《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題是所有制問題。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里?！盵3]286、293在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，這是社會(huì)主義與資本主義的具有決定意義差別的地方。事實(shí)表明，只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有，工人就逃脫不了被雇傭、被剝削的境地，要根本改變工人階級(jí)的命運(yùn)，必須改變所有制，即把資本主義私有制改造成為社會(huì)主義公有制，由工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民共同掌握生產(chǎn)資料。不消滅私有制，不建立社會(huì)主義公有制，工人階級(jí)就不能得到解放，就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運(yùn)，也就談不上社會(huì)主義。

第四，社會(huì)主義革命必須同傳統(tǒng)觀念徹底決裂。

《共產(chǎn)黨宣言》提出，在同傳統(tǒng)所有制徹底決裂的同時(shí)，我們還要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。他們指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵3]291因此，當(dāng)我們建立社會(huì)主義制度后，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，相應(yīng)地人們的意識(shí)也應(yīng)該發(fā)生深刻的變化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公有制的建立，使得人們在思想領(lǐng)域必須、也必然要同傳統(tǒng)的、在私有制基礎(chǔ)上形成的觀念實(shí)行徹底的決裂。但是，由于意識(shí)形態(tài)具有相對的獨(dú)立性，即使產(chǎn)生傳統(tǒng)的私有觀念的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（私有制）消滅了，它還會(huì)在相當(dāng)長時(shí)期里頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。因此，在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成以后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然存在長期的、復(fù)雜的斗爭。同傳統(tǒng)觀念徹底決裂，絕不是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變就會(huì)自動(dòng)完成的。實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)觀念徹底決裂這一任務(wù)的關(guān)鍵在于，用工人階級(jí)的世界觀——馬克思主義教育和武裝全體人民，占領(lǐng)思想理論陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，批判和抵制形形色色的在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種觀念。

（二）馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義基本原則的科學(xué)性

馬克思恩格斯提出的未來社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，并不是主觀的臆測，而是根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律推論出來的，有著科學(xué)的依據(jù)。

與空想社會(huì)主義者不同，馬克思恩格斯在談到社會(huì)主義時(shí)，并不是訴諸道德和法，也不是訴諸人的理性。馬克思恩格斯提出的關(guān)于未來社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，是建立在對資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。列寧指出，馬克思恩格斯提出未來的社會(huì)制度問題的根據(jù)是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì)力量發(fā)生作用的結(jié)果?！盵6]

因此，馬克思主義的理論邏輯是：隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)分工的加深、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化，使得生產(chǎn)越來越具有社會(huì)的性質(zhì)，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)融合成為一個(gè)有機(jī)的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會(huì)占有生產(chǎn)資料并調(diào)節(jié)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。但是，生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)私有制妨礙了生產(chǎn)力性質(zhì)的這種客觀要求的實(shí)現(xiàn)，因而生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須用生產(chǎn)資料公有制取代資本家的私有制。

廢除私有制、建立公有制、“剝奪剝奪者”，觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，勢必引起資產(chǎn)階級(jí)的殊死反抗，因此，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)必須在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。這些行動(dòng)都必須在無產(chǎn)階級(jí)世界觀——馬克思主義指導(dǎo)下才能做到?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里提出的未來社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，是一個(gè)完整的科學(xué)的體系，它符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。

三、中國共產(chǎn)黨對馬克思社會(huì)主義基本原則的繼承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本原則的思想。上世紀(jì)50年代中期，我們黨在批評(píng)赫魯曉夫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，曾經(jīng)把社會(huì)主義必須具備的基本原則概括為五條，即：一、無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義的政黨；二、無產(chǎn)階級(jí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；三、革命勝利后建立無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅生產(chǎn)資料私有制；四、有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，逐步提高人民的生活水平；五、堅(jiān)持反對帝國主義侵略，堅(jiān)持國際主義原則。我們黨把這五條稱之為“十月革命的道路”，指出它是“反映了人類社會(huì)發(fā)展長途中的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”[7]。這是“放之四海而皆準(zhǔn)的”，也就是說，任何國家、任何時(shí)候，只要是搞社會(huì)主義，都必須堅(jiān)持的。后來毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一書中把它概括為社會(huì)主義必須堅(jiān)持的六條標(biāo)準(zhǔn)，其基本意思是一樣的。

在改革開放的新形勢下，針對資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平把我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義基本原則概括為四項(xiàng)基本原則。他說，這四項(xiàng)基本原則并不是新東西，而是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的。這一概括，是與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東說的意思完全一致的，只是表述有所不同而已。鄧小平指出：四項(xiàng)基本原則是一個(gè)完整的體系，是個(gè)“成套設(shè)備”，缺一不可?！叭绻麆?dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)”[8]。維護(hù)四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持了社會(huì)主義；拋棄四項(xiàng)基本原則，就是否定了社會(huì)主義。我們把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為立國之本，就是因?yàn)樗捻?xiàng)基本原則反映了社會(huì)主義制度的不可缺少的本質(zhì)特征。拋棄了四項(xiàng)基本原則，也就不成其為社會(huì)主義國家了。

中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是什么別的主義，不是什么中國特色資本主義，或者國家資本主義，就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。從本質(zhì)上講，我們始終堅(jiān)持了社會(huì)主義。

所以，討論社會(huì)主義問題，必須牢牢抓住社會(huì)主義的基本原則，即四項(xiàng)基本原則，這是最本質(zhì)，最基本的問題。然而恰恰是這個(gè)基本問題，往往被遺忘、淡化了。這是社會(huì)主義問題出現(xiàn)混亂的根本原因。有人談?wù)撋鐣?huì)主義卻罔顧社會(huì)主義基本原則，這就造成概念渾淆。只有抓住這個(gè)本質(zhì)，社會(huì)主義才能說清楚。

四、社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)

說明了什么是社會(huì)主義的基本原則，并沒有回答社會(huì)主義的全部問題。社會(huì)主義基本原則還有一個(gè)怎樣實(shí)現(xiàn)的問題。把社會(huì)主義基本原則付諸實(shí)踐，需要各國根據(jù)本國具體國情進(jìn)行探索。國情不一樣，社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式必然是不一樣的。

（一）社會(huì)主義基本原則的共性與特殊性

在本質(zhì)層次上，即就社會(huì)主義的基本原則來說，各個(gè)社會(huì)主義國家是一樣的，這是社會(huì)主義的共性；但在現(xiàn)象層次上，即就社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式來說，各個(gè)社會(huì)主義國家又是不一樣的，這就是社會(huì)主義的特殊性。任何國家的社會(huì)主義都是共性與特殊性的結(jié)合，毛澤東把這一點(diǎn)概括為共同規(guī)律與民族特點(diǎn)的統(tǒng)一。社會(huì)主義基本原則是所有社會(huì)主義國家都要遵守的，這是社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律性；但共同規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，不同的國家具有不同的民族特點(diǎn)。兩者是統(tǒng)一在一起的：共性寓于特殊性之中，共性是通過特殊性表現(xiàn)出來的，離開特殊性，共性就不可能存在；而特殊性則必須體現(xiàn)共性，不反映社會(huì)主義的共性，那就是另外一種社會(huì)制度了，社會(huì)主義特殊性也就不存在了。

（二）中國特色的社會(huì)主義

我國解放初期，由于對怎么搞社會(huì)主義沒有經(jīng)驗(yàn)，基本上照搬了蘇聯(lián)模式。但我們黨很快就認(rèn)識(shí)到，中國有自己的國情，應(yīng)該根據(jù)自己的國情探索自己的社會(huì)主義發(fā)展道路。經(jīng)過改革，我們逐漸拋棄了不適合我國國情的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的某些具體經(jīng)驗(yàn)以及錯(cuò)誤的做法，從我國實(shí)際國情出發(fā)，探索我們自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，找到了具有中國民族特色的社會(huì)主義基本原則實(shí)現(xiàn)形式。從毛澤東寫作《論十大關(guān)系》開始，到鄧小平創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義逐步形成并成熟起來。但不管怎么變化，有一點(diǎn)始終是一樣的，無論蘇聯(lián)社會(huì)主義模式（“斯大林模式”）還是中國特色社會(huì)主義，都堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則，只是在其實(shí)現(xiàn)形式上各不相同，所以它們是社會(huì)主義的兩種模式。

中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國具體國情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。在基本原則問題上，是沒有中國特色的，這是共性；在基本原則的實(shí)現(xiàn)形式問題上，必須有中國特色，因?yàn)槲覈膰榕c其他國家不同，所處的時(shí)代壞境也與以前不同，基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式必然同其他國家不一樣，也與我國改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐不一樣。

五、社會(huì)主義的基本原則在社會(huì)主義基本制度上的體現(xiàn)

社會(huì)制度是人與人之間社會(huì)關(guān)系在制度上的體現(xiàn)。人們的社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的關(guān)系，也包括上層建筑領(lǐng)域的關(guān)系，體現(xiàn)這些社會(huì)關(guān)系的制度也是多種多樣的。社會(huì)制度區(qū)分為兩類：一類是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)根本性質(zhì)的基本制度，這是社會(huì)制度的本質(zhì)層次的東西；另一類是反映社會(huì)運(yùn)行過程中的社會(huì)關(guān)系的具體制度，即具體體制和運(yùn)行機(jī)制，這是社會(huì)制度系統(tǒng)中的現(xiàn)象層次的東西。在社會(huì)制度這一系統(tǒng)中，前者是決定性的、第一位的，因?yàn)樗鼪Q定著社會(huì)制度的性質(zhì)；后者是從屬的、第二位的，因?yàn)樗m有其相對獨(dú)立的一面，但歸根結(jié)底是前者的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從屬于前者的。

（一）辨別有關(guān)社會(huì)主義的混亂認(rèn)知

區(qū)分社會(huì)主義的基本制度和具體制度（即具體體制、運(yùn)行機(jī)制），對于有關(guān)社會(huì)主義的一系列混亂認(rèn)識(shí)的辨別具有重大意義。為什么有人把中國特色社會(huì)主義看作是中國特色資本主義，而把民主社會(huì)主義看作是社會(huì)主義呢？從認(rèn)識(shí)角度來說，就是因?yàn)闆]有牢牢把握社會(huì)主義的基本原則，沒有區(qū)分社會(huì)主義的基本制度和具體制度，把現(xiàn)象與本質(zhì)混在一起，只看到在現(xiàn)象層次上社會(huì)主義與資本主義的共同之處，抹殺了在本質(zhì)層次上兩者的根本區(qū)別。

例如，關(guān)于社會(huì)主義與資本主義趨同的問題。從社會(huì)基本制度來說，社會(huì)主義與資本主義是根本對立的，兩者根本不可能趨同。社會(huì)主義制度，政治上是無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上是生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配原則，消滅剝削、消除兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上是以馬克思主義為指導(dǎo)。資本主義制度，政治上是資產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上是資產(chǎn)階級(jí)私有制和雇傭勞動(dòng)制度，資產(chǎn)階級(jí)無償榨取工人階級(jí)生產(chǎn)的剩余價(jià)值，存在剝削關(guān)系；思想上是資產(chǎn)階級(jí)思想占統(tǒng)治地位。這兩種社會(huì)制度無論如何也不可能相互融合成為一種制度，它們是一種相互取代的關(guān)系：或者按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義取代資本主義；或者在特殊的階級(jí)力量對比的條件下，社會(huì)主義演變成為資本主義，像上世紀(jì)80年代末、90年代初的蘇聯(lián)東歐國家那樣。而且在實(shí)際生活中，壟斷資產(chǎn)階級(jí)也不允許兩種社會(huì)制度融合，它們竭盡全力來消滅社會(huì)主義制度，力圖恢復(fù)資本主義一統(tǒng)天下的局面，用武力辦法不能達(dá)到目的，就用和平演變的辦法。在這種情況下，鼓吹兩種社會(huì)制度融合、趨同，不管是自覺還是不自覺，實(shí)質(zhì)上是適應(yīng)了帝國主義推行和平演變戰(zhàn)略的需要。

在社會(huì)主義具體制度方面，情況則有所不同。正如毛澤東指出的，社會(huì)主義與資本主義在現(xiàn)象上是有許多共同之處的，因而具體體制、運(yùn)行機(jī)制也有許多是一樣的，可以相互借鑒、學(xué)習(xí)。例如，社會(huì)主義與資本主義都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都需要按照社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律來組織生產(chǎn)，因而具體的管理制度、管理方法會(huì)有相同之處；社會(huì)主義與資本主義都是商品經(jīng)濟(jì)，都可以利用市場經(jīng)濟(jì)這種機(jī)制來組織經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，因而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制也會(huì)有相同之處。正因?yàn)樯鐣?huì)主義與資本主義在具體體制和運(yùn)行機(jī)制方面有相同之處，所以我們可以學(xué)習(xí)資本主義國家里的對我們有用的東西，沒有共同性，就不可能學(xué)習(xí)。毛澤東在《論十大關(guān)系》里就提出了這個(gè)問題，他說：“外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，用人少，效率高，會(huì)做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進(jìn)我們的工作?！盵9]鄧小平也是這樣看的，他強(qiáng)調(diào)：要“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”[10]，并把這一點(diǎn)看作是 “社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”的必要條件。

（二）社會(huì)主義與資本主義在本質(zhì)與現(xiàn)象上的區(qū)別

就基本制度來說，社會(huì)主義與資本主義是根本不同的、對立的，這是性質(zhì)的不同；就具體體制、運(yùn)行機(jī)制來說，也就是說，在現(xiàn)象層次上，社會(huì)主義與資本主義有共同的地方，可以相互借鑒、學(xué)習(xí)。鼓吹社會(huì)主義與資本主義趨同的人，撇開政治立場，單從認(rèn)識(shí)的角度來看，錯(cuò)誤在于，往往把現(xiàn)象層次的共同的東西，當(dāng)作兩種社會(huì)制度在本質(zhì)上趨同了，當(dāng)作兩種社會(huì)制度相互融合了。把本質(zhì)與現(xiàn)象混在一起，就容易犯這樣的錯(cuò)誤。

最常見的是，把市場經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)制度的本質(zhì)，認(rèn)為實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制就是搞了資本主義。其實(shí)市場經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展生產(chǎn)的一種方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的一種手段，它屬于運(yùn)行機(jī)制的范疇，是資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用的東西。方法、手段，本身說明不了社會(huì)制度的性質(zhì)，關(guān)鍵是誰來運(yùn)用，公有制基礎(chǔ)上運(yùn)用，就是社會(huì)主義的；私有制基礎(chǔ)上運(yùn)用，就是資本主義的。我們搞的是社會(huì)主義還是資本主義，決定性的問題并非是否用了市場經(jīng)濟(jì)這種方法，而在于是否堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。說我國實(shí)行的是中國特色資本主義的人，實(shí)質(zhì)上把市場經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的標(biāo)志，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)了。

還有一種常見觀點(diǎn)，即把具體的分配制度當(dāng)作社會(huì)制度的本質(zhì)，認(rèn)為民主社會(huì)主義是社會(huì)主義一種模式。這種觀點(diǎn)把社會(huì)福利看作是社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)為只要實(shí)行社會(huì)保障制度就是社會(huì)主義。其實(shí)分配并不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，因?yàn)榉峙涫怯缮a(chǎn)決定的，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。要判斷一種社會(huì)制度的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上講，就要看生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。把分配看成是決定性的東西，進(jìn)而把社會(huì)主義描繪成圍繞著分配問題兜圈子，這是馬克思批評(píng)過的拉薩爾主義。當(dāng)時(shí)馬克思曾批評(píng)說這是“仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“庸俗社會(huì)主義”。一些資本主義國家的福利制度，不過是壟斷資產(chǎn)階級(jí)采取的一種政策，它并沒改變壟斷資本主義所有制，沒有改變雇傭勞動(dòng)制度，它只是壟斷資產(chǎn)階級(jí)從剝削本國工人階級(jí)和掠奪第三世界獲得的高額利潤中拿出一點(diǎn)來緩和階級(jí)矛盾的具體政策。按照馬克思的說法，這意味著工人階級(jí)鍛造的金鎖鏈已經(jīng)夠重、夠長了，可以略微放松一些而已。因此實(shí)行福利主義，絕不能說就是社會(huì)主義制度。

總而言之，對于社會(huì)主義的問題，忘記或拋棄社會(huì)主義基本原則，社會(huì)主義問題的討論就變得混亂，我們只有牢牢把握馬克思恩格斯創(chuàng)立的、毛澤東鄧小平堅(jiān)持的社會(huì)主義基本原則，才可以從方法論上厘清社會(huì)主義問題。

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責(zé)任編輯：任芃樸

[中圖分類號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-0169（2016）07-0018-06

[作者簡介]周新城（1934-），男，江蘇武進(jìn)人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄧小平理論、蘇聯(lián)東歐經(jīng)濟(jì)研究。做點(diǎn)改良，這是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義。