王秋雷

（中國社會科學(xué)院　　馬克思主義學(xué)院，北京　102448）

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【政治與法律】

蘇聯(lián)模式的反思與中國道路的自信

王秋雷

（中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京102448）

[摘要]蘇聯(lián)模式曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，但是隨著蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這種模式的弊端也愈加顯現(xiàn)。今天我們必須要?dú)v史地看待蘇聯(lián)模式的功和過，實(shí)事求是地反思蘇聯(lián)模式。在中國道路的形成過程中，革命、建設(shè)和改革時期都有著深刻的蘇式“印記”。從理論層面來說，中國道路自信源自于對蘇聯(lián)模式單一思維的突破，吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對我們今天堅(jiān)定而自信地走中國道路有著深刻的啟示。

[關(guān)鍵詞]蘇聯(lián)模式；十月革命；反思；中國道路；自信

一、蘇聯(lián)模式的功與過

蘇聯(lián)社會主義模式，作為第一次社會主義實(shí)踐的偉大探索和嘗試，無疑具有開創(chuàng)性的地位。蘇聯(lián)模式曾經(jīng)給我們留下諸多第一：世界上第一個社會主義國家；共產(chǎn)黨第一次在一個大國成為執(zhí)政黨；第一次建立起一整套不同于西方國家的經(jīng)濟(jì)、政治和社會體制；第一次在世人面前顯示社會主義制度的優(yōu)越性；使蘇聯(lián)成為20世紀(jì)唯一能與美國抗衡的超級大國。蘇共執(zhí)政的70多年的時間里，憑借在特定歷史時期形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識形態(tài)及對外關(guān)系等方面的制度模式，蘇聯(lián)從一個封建沙皇專制國家成為一個強(qiáng)大的“帝國”，人民生活水平也有明顯的提高。1917年，蘇俄工業(yè)占世界工業(yè)的比重僅為3%，到了1985年則上升到20%，這些都是蘇聯(lián)模式創(chuàng)造的輝煌成就。然而，為什么這么一個強(qiáng)大的“帝國”、一個代表了“偉大的時代”的蘇維埃國家，卻在沒有明顯的外敵入侵和內(nèi)部暴亂的情況下，一夜之間亡黨亡國了呢？蘇聯(lián)解體與蘇共垮臺，從另外一個方面證明了蘇聯(lián)模式存在的弊端和不完善性。今天，我們評價蘇聯(lián)模式，全面肯定或全盤否定都是錯誤的，都會陷入形而上學(xué)的認(rèn)識誤區(qū)。我們必須站在歷史的客觀角度，實(shí)事求是地、全面地評價蘇聯(lián)模式。反思蘇聯(lián)模式，對于現(xiàn)今仍是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家來說顯得尤其重要。對于當(dāng)代中國來說，我們主要應(yīng)該搞清楚蘇聯(lián)模式中，哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和保留的，哪些是我們應(yīng)該突破和拋棄的。

政治體制方面，蘇聯(lián)模式實(shí)行蘇共一黨專政、權(quán)力高度集中。在這種政治體制下，蘇共對國家和社會進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)和控制，長期存在著黨政不分、以黨代政的現(xiàn)象，這也直接導(dǎo)致了蘇共的行政化、官僚化和特權(quán)化。應(yīng)該說，蘇聯(lián)模式這種特殊的政治體制的形成有其歷史的必然性。在蘇聯(lián)建國初期，高度集權(quán)的政治體制確實(shí)發(fā)揮著一定的積極作用。它對于鞏固新生的社會主義政權(quán)、集中力量建設(shè)社會主義、短時期內(nèi)建立社會主義政治秩序等方面發(fā)揮了巨大的作用。但是，隨著蘇聯(lián)社會的發(fā)展，這種政治體制也造成了諸多弊端，帶來了許多消極后果。比如造成蘇共黨內(nèi)機(jī)構(gòu)臃腫、官僚主義嚴(yán)重，助長了黨的領(lǐng)導(dǎo)人個人集權(quán)和極端的個人崇拜，不利于社會主義民主的發(fā)展。蘇聯(lián)政治體制對于社會的全面控制和干預(yù)，也造成了普通民眾的政治冷漠感，民眾在社會生活中長期處于政治生活的邊緣化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略方面，在斯大林以后，蘇聯(lián)最終走上了不均衡的超工業(yè)化發(fā)展道路。蘇聯(lián)模式的趕超發(fā)展戰(zhàn)略，以集中全國的人力物力重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)為目標(biāo)，希望迅速擺脫落后的狀態(tài)，趕上并超過資本主義國家。應(yīng)該說，蘇聯(lián)的這種發(fā)展戰(zhàn)略在蘇聯(lián)工業(yè)化初期還是取得了巨大成就的。蘇聯(lián)基本形成了門類齊全的工業(yè)體系和比較合理的工業(yè)布局，提升了蘇聯(lián)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位，為戰(zhàn)勝德國法西斯、奪取衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，這種以片面發(fā)展重工業(yè)、高度集中的單一公有制、嚴(yán)格的計(jì)劃控制為主要特征的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式，同樣也存在著嚴(yán)重的弊端。比如，蘇聯(lián)片面追求發(fā)展重工業(yè)，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失調(diào)，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期衰退，并最終影響到整個國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和人民生活水平的提高。同時，蘇聯(lián)實(shí)行高度集中的指令性計(jì)劃，對工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品實(shí)行統(tǒng)一分配，嚴(yán)重地壓抑了地方、企業(yè)和普通職工的積極性。蘇聯(lián)依靠政權(quán)的力量人為地建立起來的單一的公有制，在加速完成社會主義工業(yè)化及反抗德國法西斯侵略方面確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用，顯示了巨大的威力，但隨著社會客觀條件的變化，這種純而又純的單一所有制無疑會限制生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

文化意識形態(tài)方面，鞏固馬克思主義的核心地位，宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的理念是蘇共建國初期在意識形態(tài)方面主要努力的方向。建國初期，蘇聯(lián)的意識形態(tài)模式對于統(tǒng)一人們的思想意識，鞏固新生的政治秩序，都發(fā)揮了積極的作用。列寧之后，蘇聯(lián)的意識形態(tài)宣傳滲透到社會生活的各個方面，存在著用意識形態(tài)干預(yù)一切的現(xiàn)象。在形式上，追求意識形態(tài)的純而又純，通過意識形態(tài)批判，在學(xué)術(shù)文化界打壓不同意見，扼殺學(xué)術(shù)爭鳴和理論創(chuàng)新。正是因?yàn)樘K聯(lián)對意識形態(tài)的高度集權(quán)的管理，同外界隔絕，自我封閉，造成了蘇聯(lián)意識形態(tài)的長期封閉性和教條性。所以，當(dāng)赫魯曉夫“解凍”以后，特別是上世紀(jì)80年代戈?duì)柊蛦谭蛲菩兴^的民主化改革之后，蘇聯(lián)脆弱的意識形態(tài)在西方思潮的沖擊下，最后走向了崩潰的結(jié)局。鄧小平曾說過，“左”和右都會葬送社會主義。蘇聯(lián)長期以來，在意識形態(tài)上奉行“左”的路線，而戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后推行所謂的“改革”，放棄了蘇聯(lián)長期堅(jiān)持的一系列社會主義基本原則，在意識形態(tài)領(lǐng)域則走向了另一個極端，從“左”轉(zhuǎn)到右，最終造成了蘇聯(lián)解體的悲劇。

總之，蘇聯(lián)模式經(jīng)過列寧和斯大林時代的全面探索，開創(chuàng)了一個不同于西方資本主義的全新的社會模式。蘇聯(lián)曾經(jīng)取得的輝煌成就也初步顯示了蘇聯(lián)模式優(yōu)于資本主義發(fā)展模式的一面。但是，另一方面，蘇共二十大之后，在發(fā)展和完善社會主義的改革中，蘇聯(lián)模式中存在的政治上的高度集權(quán)、經(jīng)濟(jì)上的高度集中、文化意識形態(tài)上的壟斷專制等諸多弊端，表明蘇聯(lián)模式還遠(yuǎn)不是一種完善的社會主義發(fā)展模式。

二、中國道路形成過程中的蘇聯(lián)因素影響

中國道路的形成過程中，我們經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革的艱難探索。無論是在革命年代中國特色的革命道路形成，還是在建設(shè)年代的初步探索階段；不管是毛澤東提出“以蘇為鑒”，還是鄧小平提出走自己的道路，始終都存在著深刻的蘇式“印記”，深受蘇聯(lián)模式的影響。中國道路的形成，走過了一條從照搬蘇聯(lián)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到以蘇為鑒，再到突破蘇聯(lián)模式弊端的路程。

革命時期，中國在探索自己的革命道路的過程中深受蘇共及以蘇聯(lián)主導(dǎo)的共產(chǎn)國際的影響，這種影響有正面積極的，也有反面消極的。近代中國之所以能夠找到馬克思主義這個銳利的思想武器，一方面是由于五四運(yùn)動的思想啟蒙作用，另一方面也深受蘇聯(lián)的影響。十月革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。自此之后，中國人民經(jīng)歷了艱難漫長的探索，才真正找到了改變民族命運(yùn)的思想武器。中俄兩國在歷史命運(yùn)和國情等方面存在著諸多的相似性，比如，中俄兩國都曾經(jīng)是落后的封建專制國家，也同樣遭受過外敵的入侵。所以，受十月革命勝利的影響，馬克思主義在中國的傳播無論是在深度還是廣度上都有了質(zhì)的飛躍。另一方面，作為一個先進(jìn)的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨就是直接在蘇共的幫助和指導(dǎo)下建立起來的。黨的幼年時期，因?yàn)楦锩鼘?shí)踐和理論的缺乏，革命活動的各方面都離不開蘇共的直接領(lǐng)導(dǎo)和影響。中國革命早期，以十月革命為示范，以蘇俄模式為標(biāo)準(zhǔn)，走俄國人的路，堅(jiān)信俄國人的今天就是中國的明天，成為早期大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人的共識。蘇俄的榜樣示范無疑增強(qiáng)了中國人對革命勝利的信心。但我們也應(yīng)該看到這種作用應(yīng)該是正反兩方面的，一方面，它使中國革命進(jìn)入了一個新的階段，有了全新的科學(xué)理論指導(dǎo)；另一方面，中國革命也會形成以俄為師的心理定式，束縛中國人民獨(dú)立自主的探索精神。正是因?yàn)樘K俄對中國革命消極方面的影響，使得“左”傾錯誤泛濫，給中國革命帶來了重大的損失。危機(jī)關(guān)頭，毛澤東克服了蘇聯(lián)十月革命“城市中心論”的教條，實(shí)行農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略，走出了一條適合中國國情的新的革命道路，從而挽救了中國革命?？v觀新民主主義革命的歷程，中國特色的革命道路的形成正是經(jīng)歷了從照搬蘇聯(lián)模式到突破蘇聯(lián)模式束縛、探尋中國自己革命道路的過程。

建國之后，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)貫穿中國社會生活的方方面面，蘇聯(lián)模式對新中國的影響也滲透在各個方面。蘇共二十大后，毛澤東通過對蘇聯(lián)模式的全面觀察和思考，提出了要以蘇為借鑒，探索新時期的“第二次結(jié)合”。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵1]《論十大關(guān)系》從堅(jiān)持走自己的道路出發(fā)，調(diào)動一切積極因素，以期找到一條不同于蘇聯(lián)模式的新的發(fā)展道路，它可以視作中國探索自己的建設(shè)道路取得的初步成果之一，也是最早從建設(shè)社會主義理論上試圖擺脫蘇聯(lián)模式的影響、克服其弊端的偉大嘗試。然而因?yàn)閮?nèi)部和外部復(fù)雜的原因，特別是中蘇論戰(zhàn)給中國帶來了巨大的影響，全面建設(shè)社會主義時期的探索逐步誤入歧途，中國道路的探索遭受了重大的挫折?？偟膩碚f，毛澤東時代對中國道路的探索始終深受蘇聯(lián)模式的影響，并沒有完全擺脫其整體框架。但是，這一時期的試圖擺脫蘇聯(lián)模式束縛的理論努力和實(shí)踐探索，給中國道路的形成提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這些實(shí)踐探索，雖然出現(xiàn)了一些重大失誤，但是這種敢于突破蘇聯(lián)模式弊端的偉大嘗試，其價值是不可估量的。

改革開放以來，中國道路的探索迎來了一個新的起點(diǎn)。圍繞著如何重新評價傳統(tǒng)的社會主義模式，如何建設(shè)社會主義等問題，鄧小平以極大的勇氣和智慧開始了全面反思蘇聯(lián)模式，探索新道路的歷程。鄧小平指出：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來了很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！盵2]應(yīng)該說，鄧小平所開創(chuàng)的這條全新的道路，就是在全面總結(jié)新中國成立以來社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，全面擺脫蘇聯(lián)模式的束縛這一過程中逐步形成的。上世紀(jì)90年代初期，蘇聯(lián)改革的失敗最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，給社會主義運(yùn)動帶來了前所未有的挫折，中國道路的發(fā)展也來到了一個新的十字路口?？偨Y(jié)蘇聯(lián)亡黨亡國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平拋棄了改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路，走出了一條超越蘇聯(lián)模式的中國特色社會主義的新路。正是在破除了蘇聯(lián)模式的弊端和束縛之后，中國道路迎來了一個新的快速發(fā)展時期。

總之，蘇聯(lián)是整個20世紀(jì)對中國影響最大的國家，蘇共是上個世紀(jì)對中國共產(chǎn)黨影響最主要的國際政黨。在蘇聯(lián)70多年的歷史中，從十月革命到二戰(zhàn)勝利，從蘇共二十大到中蘇論戰(zhàn)，從蘇聯(lián)模式到蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)發(fā)展的每一個重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，都對中國的革命、建設(shè)和改革道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國道路正是在不斷地?cái)[脫蘇聯(lián)模式束縛、突破蘇聯(lián)模式框架的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

三、中國道路的自信源于對蘇聯(lián)模式單一思維的突破

十八大報(bào)告指出，要增強(qiáng)中國的道路自信、理論自信和制度自信。在這三重自信中，道路自信是第一位的、首要的自信，因?yàn)榈缆穯栴}關(guān)乎中國未來的方向和前途，指引著中國未來的發(fā)展。然而，我們的道路自信源自何處？毫無疑問，改革開放以來，我們?nèi)〉玫木薮蟮某删褪墙裉靾?jiān)持中國道路自信的最有說服力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放30多年以來，中國取得了輝煌的成就，中國在過去30多年經(jīng)濟(jì)增長對世界的貢獻(xiàn)率超過了任何一個國家。另一方面，從理論層面來看，堅(jiān)持中國道路自信，在于我們突破了蘇聯(lián)模式的單一思維，運(yùn)用辯證思維的“結(jié)合”思想，全面地把握了社會主義國家的發(fā)展規(guī)律，走出了一條既適合自己國情又不同于蘇聯(lián)模式的新的道路。

社會主義道路探索初期，總體來說，我們并沒有完全走出蘇聯(lián)模式的束縛，蘇聯(lián)的單一思維模式全方位地影響到中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多領(lǐng)域，我們建立了單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一的公有制和單一的按勞分配方式，甚至是單一的無產(chǎn)階級專政模式。改革開放以來，鄧小平開創(chuàng)的中國道路，吸取蘇聯(lián)模式成功的方面，運(yùn)用辯證思維的 “結(jié)合”思想，克服其單一思維的弊端，全面突破了蘇聯(lián)模式的束縛。鄧小平開創(chuàng)的新道路對蘇聯(lián)模式的突破集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的幾個“結(jié)合”上：

首先，在經(jīng)濟(jì)體制方面，做到了計(jì)劃和市場的結(jié)合，突破了蘇聯(lián)單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的弊端。在人類社會發(fā)展史上，鄧小平天才式地第一次把“社會主義”和“市場經(jīng)濟(jì)”結(jié)合在一起，突破了蘇聯(lián)模式高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，大大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。鄧小平在南方談話中，針對人們在改革開放過程中存在的思想障礙，明確強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場僅僅只是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會制度的根本區(qū)別。按照鄧小平的話說“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。[3]326計(jì)劃和市場的結(jié)合作為中國道路所要解決的主要問題之一，無疑是對蘇聯(lián)模式否定市場的單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的揚(yáng)棄和突破。

其次，在所有制方面，做到了主體的公有制與其它多種所有制相結(jié)合，克服了蘇聯(lián)模式中強(qiáng)調(diào)建立純而又純的單一公有制的弊端。這種所有制模式，既不是新自由主義所竭力倡導(dǎo)的私有化，也有別于蘇聯(lián)模式追求的單一的公有制。我國改革開放的成功實(shí)踐已經(jīng)證明了這種基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性：公有制為主體，確保了中國道路的社會主義方向，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)則克服了蘇聯(lián)模式封閉僵化的弊病，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的活力。在分配原則方面，提出了按勞分配與按生產(chǎn)要素的結(jié)合，突破了蘇聯(lián)模式中單一抽象的按勞分配的弊病，堅(jiān)持了公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一。

再次，在政治體制方面，中國道路實(shí)行堅(jiān)持對人民民主與對敵人專政的結(jié)合，實(shí)行人民民主專政的國體與人民代表大會制度的政體的結(jié)合；在發(fā)展戰(zhàn)略方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的結(jié)合，這些方面的內(nèi)容克服了蘇聯(lián)高度集權(quán)的人治的政治制度弊端，保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，充分發(fā)揮了社會主義民主的優(yōu)越性。

最后，在文化意識形態(tài)方面，中國道路堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)與多樣化社會思潮的結(jié)合。馬克思主義的一元主導(dǎo)，保證了改革的社會主義方向；但同時我們也承認(rèn)，當(dāng)今中國，改革已進(jìn)入深水區(qū)，各種社會思潮和矛盾接踵而來。為了應(yīng)對文化多元化的挑戰(zhàn)，我們要構(gòu)建和踐行社會主義核心價值觀，也要尊重差異、包容多樣。以社會主義核心價值觀和核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮，既符合中華民族歷史傳統(tǒng)，又能夠代表人類歷史發(fā)展方向，這是對蘇聯(lián)封閉的、僵化的意識形態(tài)的超越。

鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義道路對蘇聯(lián)模式的突破是全方位的，以上提出的幾個“結(jié)合”思想僅僅代表了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等主要方面的超越，這種超越還可以體現(xiàn)其它各個方面。比如，在社會發(fā)展階段問題上，鄧小平吸取了蘇聯(lián)“超階段論”的教訓(xùn)，始終強(qiáng)調(diào)不要超越階段來搞社會主義建設(shè)。為此，他提出了社會主義初級階段的理論。這是推進(jìn)中國道路的理論前提和根基，也是對蘇聯(lián)模式脫離社會實(shí)際而提出的跨越式發(fā)展的突破。正是在準(zhǔn)確地判斷了中國社會發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，中國道路走上了一條正確的軌道，走進(jìn)一個快速發(fā)展的時代。

總之，中國道路的形成過程中，第一個參照模式就是蘇聯(lián)模式。中國道路吸取了蘇聯(lián)模式成功的經(jīng)驗(yàn)，突破了其封閉僵化的弊病，形成了一條在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面均有別于蘇聯(lián)模式的全新的社會主義道路。

四、蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對我們堅(jiān)持中國道路自信的啟示

對蘇聯(lián)模式，我們要做全面的、辯證的評價。蘇聯(lián)模式曾經(jīng)顯示了它巨大的威力，僅僅用了幾十年的時間就完成西方資本主義國家需要上百年才能取得的成就。但是，蘇聯(lián)模式的弊端和改革的失敗也直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體的悲劇。總結(jié)蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于我們今天堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路有著深刻的啟示。

吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，首先要求我們必須要加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)。蘇聯(lián)模式的失敗，與蘇共長期以來堅(jiān)持高度的集權(quán)而形成的個人崇拜是分不開的。正是蘇共自身建設(shè)的長期滯后，導(dǎo)致了蘇聯(lián)模式的封閉和僵化。所以，在堅(jiān)持走中國道路的過程中，要充分吸取蘇共亡黨的深刻教訓(xùn)，高度重視中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，充分發(fā)揮黨的先鋒模范作用，加強(qiáng)黨的進(jìn)一步自我完善和發(fā)展。其次，在堅(jiān)定走中國道路過程中，要特別重視主流意識形態(tài)的宣傳，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，防止西方的和平演變和文化滲透。當(dāng)前，中國的改革已進(jìn)入關(guān)鍵時期，各種社會思潮激蕩，西方的一些反動的錯誤社會思潮也傳入中國。它們雖然在形式和思想內(nèi)容上不盡相同，但都以反馬克思主義，顛覆社會主義制度為根本目的。所以，在堅(jiān)定不移地走中國道路的過程中，我們必須要高度重視主流意識形態(tài)的建設(shè)和宣傳，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同，旗幟鮮明地防止和反對西方各種錯誤思潮的滲透。再次，蘇聯(lián)模式給我們今天提供的重要教訓(xùn)之一是，我們在堅(jiān)定走中國道路的過程中，既要警惕右，又要防止“左”的干擾。社會主義并沒一個固定不變的模式，正是蘇聯(lián)模式僵化的教條主義，阻礙了社會主義的完善和發(fā)展。所以，今天在堅(jiān)持中國道路的過程中，在反右的同時，要高度重視“左”的僵化的教條主義錯誤。鄧小平曾告誡我們：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵3]143這句話既是對蘇聯(lián)亡黨亡國的真實(shí)寫照，也是對我們今天走中國道路的真切警示，堅(jiān)持走中國道路必須要把中國的特色與科學(xué)社會主義的本色結(jié)合起來。最后，總結(jié)蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們要始終堅(jiān)持中國道路自信，同時也要高度重視中國問題。一方面，我們要看到中國道路在克服蘇聯(lián)模式的弊端之后所取得的輝煌的成就，堅(jiān)持中國道路自信；另一方面，我們也應(yīng)該看到中國道路仍然有許多不完善的地方，中國經(jīng)驗(yàn)與中國問題是并存的。鄧小平曾告誡我們：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！盵4]當(dāng)前，中國社會存在著人與自然之間的生態(tài)危機(jī)、人與人之間的貧富差距擴(kuò)大和社會中不和諧因素的增多等諸多問題。對于這些問題，我們要做實(shí)事求是的分析，其中有些問題是改革過程中必然會出現(xiàn)的，有些問題卻是人為造成的、可以避免的。但是不管怎樣，我們始終要做到不要因?yàn)閱栴}的存在而否認(rèn)中國道路的成就，也不能因?yàn)槲覀兯〉玫某删投鵁o視問題的存在。在堅(jiān)持走中國道路的過程中，我們始終要做到堅(jiān)持道路自信與正視中國問題的結(jié)合。只有對這些現(xiàn)實(shí)問題的合理妥善的解決，中國道路才會越走越寬、越走越好。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993：261.

[3]鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平年譜（1975—1997）（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.

責(zé)任編輯：任芃樸

[中圖分類號]D261.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1009-0169（2016）07-0032-05

[作者簡介]王秋雷（1979-），男，江西樂平人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)思政部講師、中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)博士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展史和鄧小平理論研究。的地位。在這種情況下，民眾對黨的認(rèn)同感不斷降低，整個社會缺乏凝聚力，直接釀成了蘇聯(lián)政治制度的合法性危機(jī)。蘇聯(lián)普通民眾對于政治的冷漠感，在蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體中得以充分地表現(xiàn)出來。這說明，正是因?yàn)殚L期的高度集權(quán)和蘇共的官僚化、特權(quán)化的政治制度弊端，使蘇共逐漸失去了人民群眾的支持，而失去民心則是蘇聯(lián)走向解體的主要原因之一。