耿識博

（國務院參事室 文史業(yè)務司，北京 東城 100006）

習近平同志有著深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。自擔任中共中央總書記以來，他不管是在論述中國特色社會主義、中華民族偉大復興的“中國夢”“小康社會”等宏偉戰(zhàn)略規(guī)劃，還是在談論加強黨的建設(shè)、培育社會主義核心價值觀、建設(shè)社會主義文化強國、進行生態(tài)文明建設(shè)、依法治國、走和平發(fā)展道路等治國理政的根本遵循時，都積極從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料。講話中，他多次用“基因”“文化基因”“精神基因”“精神命脈”“精神標識”“堅實根基”“‘根’和‘魂’”等概念來肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而形成了以“文化基因”為核心的關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義之間關(guān)系的系統(tǒng)論說，將我們黨對中華傳統(tǒng)文化和文化發(fā)展規(guī)律的認識提升到新境界、新高度，具有深遠的理論意義和重要的現(xiàn)實意義。

“基因（gene）”原本是一個生物遺傳學概念，最早由奧地利生物學家孟德爾提出，一般指控制生物性狀的基本遺傳單位。20世紀中葉以來，在結(jié)構(gòu)人類學和生物遺傳學逐漸興盛并取得豐碩成果的大背景下，一些文化學者嘗試從“基因”角度考察人類文化現(xiàn)象。如20世紀50年代，美國人類學家克羅伯（Alfred L.Kroeber）和克拉克洪（Clyde Kluckhohn）猜想，不同文化中是否具有像生物之“基因”那樣基本而又齊一的“文化基因”？20世紀60年代，一些文化學者建議把可以交流、傳遞的文化微觀單元稱為“特征叢”（Traitcomplex）或“行子”（actone）。1976年，英國生物學家和行為生態(tài)學家道金斯（Richard Dawkins）在其《自私的基因》一書中，仿照“基因（gene）”創(chuàng)造了“Meme”（一般譯作“謎米”或“文化基因”）一詞，用來指稱“文化傳遞單位”，很快引起一股全球性的“謎米”研究熱潮。概括來說，國外的“謎米”研究一直圍繞文化復制和傳播機制進行，“是一種傳播學意義上的學問”[1]。如權(quán)威的《牛津英文字典》即將“Meme”定義為：文化的一種要素，可設(shè)想為一種非基因手段的復制[2]。

我國的“文化基因”研究，從1981年《自私的基因》一書翻譯成中文開始起步。隨著三十多年的發(fā)展，產(chǎn)生了不少研究成果。和國外同行相比，我國的“文化基因”研究視野比較開闊，既有哲學學者如劉長林等，以文化基因探討社會文化進化論；也有文化史學者如劉植惠等，從文化傳承的角度來討論文化基因的意義；還有民族學者、文化人類學者如徐杰舜等，通過文化基因研究人類文化結(jié)構(gòu)中存在的本性因素等等①參見劉長林：《宇宙基因·社會基因·文化基因》，載北京：《哲學動態(tài)》1988年第11期；劉植惠：《知識基因探索》，載北京：《情報理論與實踐》1998年第1-6期、1999年第1-6期；徐杰舜：《文化基因：五論中華民族從多元走向一體》，載恩施：《湖北民族學院學報》2008年第3期；吳秋林：《文化基因新論：文化人類學的一種可能表達路徑》，載北京：《民族研究》2013年第6期。。畢文波對“文化基因”所下的定義，代表了國內(nèi)學者對“文化基因”的一般理解。他說：“內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中，并且具有在時間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達或表現(xiàn)形式的基本風格，叫做‘文化基因’。”[3]近年來，雖然關(guān)于“文化基因”本身的研究還有很大開拓空間，但越來越多文學、哲學、史學、法學、政治學、倫理學、傳播學、建筑學、醫(yī)學、經(jīng)濟學、地理學等諸多學科的學者，采用“文化基因”這個概念來說明、解釋其研究領(lǐng)域中存在的現(xiàn)象、問題②相關(guān)成果如李炳海：《堯、舜、禹之稱的部族文化基因和文學效應》，載北京：《民族文學研究》2010年第1期；孫壽濤、周德豐：《論唯物史觀的中國文化基因》，載天津：《天津師范大學學報》2015年第1期；吳予：《法與正義之關(guān)聯(lián)：一個西方文化基因演進的考察》，載北京：《比較法研究》1999年第2期；王蔚、史箴：《與天對話——略析中國園林的傳統(tǒng)文化基因》，載武漢：《新建筑》1997年第2期；錢兆華：《西方科學的文化基因初探》，載北京：《自然辯證法研究》2003年第8期；張曉：《網(wǎng)絡新媒體的文化基因探尋》，載北京：《現(xiàn)代傳播》2014年第2期；賈成祥：《中醫(yī)“陽主陰從”的文化基因探源》，載北京：《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志》2007年第2期，等等。。另外，報刊、網(wǎng)絡、微信等媒體上，“文化基因”也成為一個頻繁出現(xiàn)的熱詞。這說明，“文化基因”作為一個科學范疇，正在得到專家學者和社會公眾的普遍認可。

黨的十八大以來，習近平同志站在數(shù)千年人類文明的高度，結(jié)合時代問題，繼承馬列主義經(jīng)典作家和革命領(lǐng)袖的思想智慧，汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，吸納學術(shù)界最新研究成果提出的“文化基因”論，將我們黨對中華傳統(tǒng)文化和文化發(fā)展規(guī)律的認識提升到新境界、新高度，具有豐富的內(nèi)涵和蘊意。

一、深刻揭示了中華文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律

習近平同志借用學界和公眾熟知的“基因”“文化基因”范疇來論說文化，實際上在對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”深刻理解的語境中，點明了文化發(fā)展演變過程中穩(wěn)定性和變異性的統(tǒng)一，揭示了中華文化葆有長久生命力的奧秘。

不少學者論及傳統(tǒng)文化和當下文化的關(guān)系時，引用了“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的概念。如朱維錚認為，傳統(tǒng)文化“涵蓋歷史上的精神與物化了的精神的主要領(lǐng)域”，而文化傳統(tǒng)則是歷代相傳、至今不絕的為社會所累積的經(jīng)驗，“屬于歷史的遺存，卻在現(xiàn)代社會文化生活中依然存在”[4]。如果按照人們通常的理解，將文化限定在精神層面的話，似可將“傳統(tǒng)文化”看作過去人們所創(chuàng)造的一切精神財富，而“文化傳統(tǒng)”則是當下人們所承繼的活生生的精神存在。通觀習近平同志關(guān)于“文化基因”的論說，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”[5-1]，“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”[6]，中國傳統(tǒng)思想文化“最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[7]等等，正是在對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”深刻理解的語境中進行的③習近平同志曾在講話中多次提到“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”。如他指出，“軸心時代”偉大思想家“提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活”。這里的“文化傳統(tǒng)”，正是指當下人們所承繼的活生生的精神存在。參見習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，載北京：《人民日報》2015年10月15日第2版。。他所謂的“文化基因”，應該是指在“傳統(tǒng)文化”中孵化而成、正在或可以在“文化傳統(tǒng)”中承繼發(fā)展的最小文化因子，是過去、現(xiàn)在和未來時空中傳承、傳播的文化的基本功能單位。

基因是遺傳物質(zhì)的最小功能單位，具有穩(wěn)定性和可變性。一方面，基因的分子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，能夠通過精確的自我復制把原有的遺傳信息分配給子細胞，或通過性細胞傳給子代，由此保證了遺傳的穩(wěn)定和生物性狀的世代相傳；另一方面，基因在自我復制過程中受內(nèi)外環(huán)境影響會發(fā)生相應的變化，這種變化會保留在遺傳密碼或生物性狀中，從而增加了生物的多樣性，為選擇提供了更多的機會?！拔幕颉币嗑哂蓄愃朴谏锘虻姆€(wěn)定性和可變性。文化基因的傳承、傳播構(gòu)成了文化發(fā)展、演變的波瀾壯闊景象。正是文化基因的穩(wěn)定性和可變性，保證了文化發(fā)展、演變過程中穩(wěn)定性和變異性的統(tǒng)一。正如馮天瑜所云：“文化諸層次，在特定的結(jié)構(gòu)——功能系統(tǒng)中融為統(tǒng)一整體。這個整體既是前代文化歷時性的累積物，具有遺傳性、穩(wěn)定性，同時又在變化著的生態(tài)環(huán)境影響下，內(nèi)部組織不斷發(fā)生遞變和重建，因而又具有變異性、革命性?！盵8]

中華文化之所以歷數(shù)千年而長盛不衰，正是因為在其生命運動中兼具穩(wěn)定性和變異性雙重品格，能夠不斷實現(xiàn)傳承與更新的對立統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，“不是結(jié)果的統(tǒng)一性而是活動的統(tǒng)一性，不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性而是創(chuàng)造過程的統(tǒng)一性”[9]。習近平同志對“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進”[10]的品質(zhì)有著深刻洞察。他指出：“中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用?！盵11]兩千多年前，老子、孔子、墨子等思想家“提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活”[11]。這是對中華文化穩(wěn)定性的自覺和肯定。同時，習近平同志強調(diào)，中華文化長久的生命力和其與時遷移、應物變化的品質(zhì)密不可分。他說：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的，都是順應中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力?！盵12]這種對傳承與更新、穩(wěn)定性和變異性的辯證理解，深刻揭示了中華文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律和葆有長久生命力的奧秘所在，為當下文化建設(shè)提供了重要啟示。

二、準確申說了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位

習近平同志將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作中華民族的文化基因，在人類文明縱向流變和橫向交流的廣袤時空中，準確申說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的“精神標識”和“精神命脈”，又具有“跨越時空、超越國度”的永恒魅力。

生物繁衍、生息過程中，其性狀的獨特性是由基因遺傳和控制的。人類文明的演進亦然。正如隱藏在我們?nèi)怏w中的生物基因決定了我們黑頭發(fā)、黃皮膚的生命體征一樣，是我們的文化傳統(tǒng)保證了我們別具一格的民族特性。在對文明多樣性有著深刻認知的基礎(chǔ)上，習近平同志指出，每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點，都應受到尊重。任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難[12]?！爸腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵5-2]中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”[12]，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！拔覀兩鵀橹袊耍罡镜氖俏覀冇兄袊说莫毺鼐袷澜?，有百姓日用而不覺的價值觀?！盵5-3]這些論斷，體現(xiàn)了對中華文化獨特性的深刻自覺。正是上下五千年輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，將中華民族和其他民族區(qū)別開來?？v觀人類歷史，完全因為戰(zhàn)亂或自然災害而滅亡的民族幾乎沒有，但因為本民族文化被其他文化覆蓋而“消失”的民族比比皆是。既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“精神標識”和“文化基因”，我們就應該像對待自己的生命和血脈一樣愛護它，像守護“民族的‘根’和‘魂’”[13]一樣珍愛它。為此，習近平同志強調(diào)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[5-4]，是中華民族永遠不能離開的精神家園。

基因及其決定的生物性狀既有獨特性，也有普遍性。比如，是基因使我們和祖先、父母等親屬外貌相像，和其他人區(qū)別開來；同樣，從一個更大的層次和視域看，也是基因使古今中外的人具有了七竅四肢、直立行走、思維等“人類”共性，從而有別于馬、牛等生物。基因的獨特性和普遍性，實為一體之兩面。文化基因和由其傳承形成的文化傳統(tǒng)也有這個特性。對此，龐樸曾有過精辟分析。他說：“作為動物的人類，彼此是相同的；作為人性的人類，存在和發(fā)展的樣式也大體相似。因而，不同的人群在各自圈子里形成的傳統(tǒng)，必然要有相同和相似的成份。這些成份，或適用于全人類，或適用于全歷史，而成為民族傳統(tǒng)中的超民族、超歷史者……超越成份的存在，是不同民族能相互理解的根據(jù)，不同時代得以前后傳承的基因?！盵14]

習近平同志在人類文明縱向流變和橫向交流的廣袤時空中申說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，將其看作中華民族的文化基因，也就強調(diào)了中華文明獨特性和普遍性的統(tǒng)一。在指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“精神標識”的同時，他也強調(diào)中華文明是世界文明的一部分，注意發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力和世界性意義。他認為：“中華文明不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多人類共同遵循的普遍性生存智慧，其中的很多思想理念和道德規(guī)范，“都有其永不褪色的價值”?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義”[15]，這些思想家“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”[16]，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[5-5]。從這樣的高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認為其具有“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力”，標志著我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義有了嶄新的認識。

三、系統(tǒng)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

近代以來，基于“落后就要挨打”的沉痛教訓，曾出現(xiàn)過不少否定傳統(tǒng)文化價值的極端論調(diào)。比如，新文化運動主將胡適即將傳統(tǒng)文化看作“國故”，把“故”解釋為“過去”“死亡”。為了讓人知道“國故”也就“不過如此”，他甚至把“整理國故”比喻成“打鬼”[17]。與之相反，面對新形勢、新任務，習近平同志將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當作融于中華民族血肉的鮮活“基因”來珍愛，無論是在繪制當代中國社會發(fā)展的宏偉藍圖，還是部署治國理政的具體方針，無論是應對國內(nèi)問題，還是化解全球危機，都積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。特別是他關(guān)于中國特色社會主義植根于中華文化沃土，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是我們最深厚的文化軟實力、蘊藏著治國理政和解決人類難題的重要啟示等系列論斷，將我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的認識提升到了新高度。

中國特色社會主義植根于中華文化沃土。歷史和現(xiàn)實之間存在著無法割舍的聯(lián)系，人們總是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[18]歷史。習近平同志指出，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。獨特的文化傳統(tǒng)、歷史命運和基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路[5-6]，不能全盤照搬別國的政治制度和發(fā)展模式[11]。今天的中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展[12]?！爸袊厣鐣髁x植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求”[5-6]，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！盵12]論及中華民族偉大復興的“中國夢”時，習近平同志也強調(diào)，中國夢“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)”，沒有文明的繼承、發(fā)展和文化的弘揚、繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)[19]?！爸腥A民族的歷史智慧是中國人民世世代代形成和積累的，我們要總結(jié)發(fā)揚，使之服務于實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大事業(yè)?！盵7]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。習近平同志指出，核心價值觀是民族的精神紐帶、國家的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸[10]?！安煌褡?、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合?！盵5-7]社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5-8]，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力[5-9]。“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”[5-10]這個論斷，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，科學闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力。習近平同志強調(diào)：一個國家、民族的強盛總是以文化興盛為支撐的[20]。文化軟實力體現(xiàn)一個國家最核心、最高層的綜合實力，事關(guān)一個民族精氣神的凝聚[21]。丟掉了思想文化這個靈魂，國家、民族是立不起來的[12]。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”[5-11]，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和自立于世界民族之林的精神支撐，是中華民族的“根”和“魂”。歷史上，“包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用”[12]。今天，我國的經(jīng)濟總量已躍居世界第二、政治地位顯著攀升，“在世界政治、經(jīng)濟舞臺上扮演著越來越重要的角色”，但中國文化的影響力還有待提升，“中外文化傳播很不對等”[22]。為了形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，習近平同志強調(diào)，要努力夯實國家文化軟實力的根基，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；努力傳播當代中國價值觀念，做好中國夢的宣傳和闡釋；大力推動中華文化“走出去”，努力展示中華文化的獨特魅力，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象；努力提高國際話語權(quán)，對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，加大正面宣傳力度[5-12]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著治國理政和解決人類難題的重要啟示。十八大以來，習近平同志提出了一系列治國理政的新思想、新觀點，其中很多閃現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和經(jīng)驗。他強調(diào)：“在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示?！盵7]思考化解全球危機的出路時，習近平同志也善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。他指出，當代人類面臨著貧富差距持續(xù)擴大、個人主義惡性膨脹、人與自然關(guān)系日趨緊張等諸多突出難題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決這些難題的重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！蔽覀円Y(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類[12]。

四、科學闡明了對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

生物基因通過自我復制傳遞著遺傳信息。這種傳遞并非絲毫不變，而是受內(nèi)外環(huán)境影響有所取舍。習近平同志像看待基因遺傳一樣審視中華傳統(tǒng)文化的傳承，主張結(jié)合時代要求有鑒別的對待、有揚棄的繼承，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這就科學闡明了對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

中華民族在長期繁衍生息過程中，特別善于用歷史眼光看待當下問題，所以中華文明中“歷史理性”居于主導地位①劉家和指出，古代希臘人“以為真理只能從永恒、靜止的存在中去把握”，這造成了西方文明以“邏輯理性”為主導的局面；中華民族則善于從運動、變化中去把握真理，故“歷史理性”特別發(fā)達。參見劉家和：《歷史理性在古代中國的發(fā)生》，《史學、經(jīng)學與思想：在世界史背景下對于中國古代歷史文化的思考》，北京：北京師范大學出版社2005年版，第50頁；蔣重躍：《結(jié)構(gòu)·張力·歷史——劉家和先生學術(shù)思想述要》，載北京：《高校理論戰(zhàn)線》2007年第1期。，史學也格外發(fā)達。郭象“承百代之流，而會乎當今之變”[23]一語，道出了中華民族審視歷史與當下的基本思路或觀點②劉家和曾就此闡釋道：“按照這種思路或觀點，歷史上的每一當今之變皆非一朝一夕之故，而是源于百代之流；且百代之史亦非一不變之實質(zhì)（像古代希臘人所習慣于的那種思路一樣），而是一條匯集了一切當今之變的流。你想要了解當今之變嗎？請考百代之流。你想了解百代之流嗎？那就請看歷來的當今之變?！眳⒁妱⒓液停骸妒穼W在中國傳統(tǒng)學術(shù)中的地位》，《史學、經(jīng)學與思想：在世界史背景下對于中國古代歷史文化的思考》，北京：北京師范大學出版社2005年版，第88頁。。習近平同志對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既閃爍著辯證唯物主義的光輝，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。他多次強調(diào)，中華民族從古到今的歷史一脈相承、不可割裂[11]。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。對于傳統(tǒng)文化，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今”[12]。這種態(tài)度，和歷史虛無主義或文化保守主義劃清了界限。之所以要“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，是因為傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過程中，受歷史條件制約，不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這就要求人們結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍[12]，對存在合理內(nèi)核、又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄[24]。

文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對此，習近平同志有著深刻認識。他強調(diào)：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新”[19]；弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[5-13]，“使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”[12]。所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是指按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。所謂“創(chuàng)新性發(fā)展”，是指按照時代的新進步、新進展，以包容的心態(tài)、開放的胸懷積極吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力[25]。做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的最終目的，是要用既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，又吸收了人類一切文明優(yōu)秀成果，還體現(xiàn)了鮮明時代精神的當代新文化來陶冶人、教化人，完成“以文化人”的時代任務?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為重大文化方針，指明了新形勢、新條件下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向和路徑，它的提出標志著我們黨對中華傳統(tǒng)文化和文化發(fā)展規(guī)律的認識達到了一個新高度。

做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，首先，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”[26]。要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、傳播機制，加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，發(fā)揮好網(wǎng)絡、微博、微信等新興媒體作用，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體[5-14]。其次，要結(jié)合新的實踐和時代要求，“善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[12]。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，激活其生命力，賦予其新涵義?！耙怪腥A民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[12]。要在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承中，再創(chuàng)中華文化新輝煌。“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！盵5-15]最后，要推動文明的交流與對話，既大力推動中國文化“走出去”，又虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，增強本國本民族思想文化的自尊、自信和自立。強調(diào)承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉、唯我獨尊。對人類社會創(chuàng)造的各種文明，都要堅持從本國本民族實際出發(fā)，積極吸納其中的有益成分，堅持取長補短、擇善而從，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來，推動中華文化的大繁榮大發(fā)展[12]。

綜上所述，十八大以來，習近平同志發(fā)表的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的論說，既深刻揭示了中華文化發(fā)展演變過程中傳承與更新、穩(wěn)定性和變異性辯證統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律；也準確申說了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的“精神標識”，也具有“跨越時空、超越國度”的永恒魅力；并結(jié)合社會發(fā)展的宏偉藍圖和治國理政的具體方針，從宏觀到微觀系統(tǒng)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值；還科學闡明了對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主張結(jié)合時代要求有鑒別地對待、有揚棄地繼承，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些論說，形成了完整系統(tǒng)的“文化基因”論，既有濃烈的民族情懷，又有開闊的全球視野；既有深邃的歷史眼光，也有深切的現(xiàn)實關(guān)懷；既閃爍著馬克思主義的光輝，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，將我們黨對中華傳統(tǒng)文化和文化發(fā)展規(guī)律的認識提升到新境界、新高度，具有深遠的理論意義和重要的現(xiàn)實意義。