楊發(fā)庭，劉長(zhǎng)利

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心，北京　100732；2.中共濟(jì)寧市委黨?；A(chǔ)教研部，山東　濟(jì)寧　272003）

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綠色發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐指向

楊發(fā)庭1，劉長(zhǎng)利2

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心，北京100732；2.中共濟(jì)寧市委黨?；A(chǔ)教研部，山東濟(jì)寧272003）

〔摘要〕綠色發(fā)展具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，是立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略選擇，是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的必由之路。目前，我國(guó)綠色發(fā)展仍面臨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、制度保障還不健全、精神文化發(fā)展滯后于綠色發(fā)展等現(xiàn)實(shí)困境，因此在實(shí)踐中必須堅(jiān)持以綠色發(fā)展理念為基本前提，以綠色制度體系為根本保障，以綠色技術(shù)創(chuàng)新為堅(jiān)強(qiáng)支撐，以綠色消費(fèi)文化為重要引擎，努力建設(shè)“綠色中國(guó)”。

〔關(guān)鍵詞〕綠色發(fā)展；價(jià)值意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)困境；實(shí)踐指向

技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)。

劉長(zhǎng)利（1977-），男，山東微山人，中共濟(jì)寧市委黨校基礎(chǔ)教研部講師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)。

在黨的十八屆五中全會(huì)上，“綠色發(fā)展”作為五大發(fā)展理念之一，成為指導(dǎo)“十三五”發(fā)展的重要思想靈魂。綠色發(fā)展是時(shí)代的要求和人們的需求，是通往人與自然和諧境界的必由之路，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)此方面的研究，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、綠色發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

綠色發(fā)展是自然之美與人類之美的相生相通、相存相融，是人類生命與自然律動(dòng)的完美合拍和協(xié)調(diào)共振，是“作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”〔1〕368。綠色發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，是立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略選擇，是實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平與代際公平統(tǒng)一的內(nèi)在要求，是“天人合一”傳統(tǒng)文化的哲學(xué)實(shí)踐，是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的必由之路。

（一）綠色發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

綠色發(fā)展堅(jiān)持以人為本、和諧共生的發(fā)展模式，它揭示了發(fā)展既同作為行為主體和價(jià)值主體的人類密切相聯(lián)，還同社會(huì)演化的方式和目標(biāo)息息相關(guān)。真正、公平的發(fā)展是一個(gè)滿足物質(zhì)需要的約束逐步減少和人們幸福感日益提升的過程。換而言之，即使人們擁有了一定的物質(zhì)財(cái)富，提高了生活條件，卻由于資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化損害了身心健康，由于社會(huì)關(guān)系庸俗化和貨幣化淡化了友情、親情和愛情，那么就會(huì)有很多人沒有價(jià)值感和滿足感，體味不到幸福。過多關(guān)注物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和崇尚感官消費(fèi)而不重視自然環(huán)境及人類內(nèi)心世界，不僅不能解決人的全面發(fā)展問題，反而會(huì)成為問題產(chǎn)生的根源。對(duì)于如何節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，建立良好的生態(tài)氛圍，緩和人與環(huán)境、人與人之間的緊張關(guān)系，消除暴戾之氣，保持平和、寧?kù)o、積極、幸福的社會(huì)風(fēng)氣，讓人們有滿足感和幸福感，體味到存在的價(jià)值和意義，綠色發(fā)展給我們指明了方向。

（二）綠色發(fā)展是立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略選擇

推動(dòng)綠色發(fā)展，中國(guó)必須跳出發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”、“邊污染邊治理”的怪圈，走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展之路。不應(yīng)把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的累贅和包袱，也不應(yīng)忽略和輕視環(huán)境的地位與價(jià)值。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，環(huán)境不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的副產(chǎn)品或附屬物，而是應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中乃至提前綜合考慮與全面衡量的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的物質(zhì)條件和客觀基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定、科學(xué)發(fā)展的正能量。《2002中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告：綠色發(fā)展，必選之路》的發(fā)表，使“綠色發(fā)展”一詞在全世界傳播。2012年，“綠色發(fā)展”被寫進(jìn)黨的十八大報(bào)告，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展的綜合判斷和戰(zhàn)略決策。2015年，在黨的十八屆五中全會(huì)上，“綠色發(fā)展”作為五大發(fā)展理念被提出，成為“十三五”規(guī)劃的基本價(jià)值理念，是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新戰(zhàn)略。

（三）綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平與代際公平統(tǒng)一的內(nèi)在要求

綠色發(fā)展與馬克思主義尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想具有一致性。綠色發(fā)展為人們超越自我、達(dá)到理想的精神自由提供了最佳的現(xiàn)實(shí)途徑，是直接作用于人的行為、具有歷史必然性的實(shí)踐品格。綠色發(fā)展不是要求人們簡(jiǎn)單地返回原始自然的混沌境界，不是把人變成冷冰冰的機(jī)器或只會(huì)索取的動(dòng)物；不是否定工業(yè)文明與城市文明的豐碩成果，而是要堅(jiān)持綠色思維，采用綠色科技，保護(hù)美好家園，超越人的生物性，主動(dòng)與大自然的功能、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、秩序相同構(gòu)、互呼應(yīng)。綠色發(fā)展有其倫理訴求，它同中國(guó)人傳統(tǒng)的精神世界內(nèi)在地統(tǒng)一。綠色發(fā)展的首要倫理意義是以節(jié)約資源、改善自然環(huán)境和促進(jìn)人類生存與發(fā)展的整體原則，促使人、自然、社會(huì)三者和諧共生，實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平與代際公平的統(tǒng)一。

（四）綠色發(fā)展是“天人合一”傳統(tǒng)文化的哲學(xué)實(shí)踐

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?？v觀歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，綠色發(fā)展雖然是現(xiàn)代社會(huì)提出的發(fā)展理念，然而在我國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)蘊(yùn)含了深厚的綠色發(fā)展的生態(tài)倫理思想。傳統(tǒng)文化是豐富的寶庫(kù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了取之不盡、用之不竭、博大精深、影響深遠(yuǎn)的思想源泉和智力支持。傳統(tǒng)生態(tài)思想根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展過程中，歷朝歷代均持續(xù)而集中地反映出人與自然和睦相處、共同發(fā)展的思想觀點(diǎn)，這一特征鮮明地體現(xiàn)出思想家們對(duì)于生態(tài)哲學(xué)和人文倫理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類在自然中的穩(wěn)定長(zhǎng)久的生存發(fā)展，達(dá)到人與自然和睦相處、共同發(fā)展的狀態(tài)，同時(shí)這也是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的內(nèi)在要求和必然價(jià)值。生活在蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代的人類，由于掌握的自然科學(xué)知識(shí)很少，生產(chǎn)力原始低下，再加上自然環(huán)境惡劣，因而不能理解、更無(wú)法解釋很多自然現(xiàn)象，便以敬重、敬畏、遵從、服從的態(tài)度來面對(duì)自然界，人類在不能正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)對(duì)待自然之偉力時(shí)，為了生存下去，便會(huì)順應(yīng)自然、適應(yīng)自然，力求與其“天人合一”。在這個(gè)客觀環(huán)境下，“天人合一”理念順理成章地成為傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的基本原則和根本精神，一以貫之、影響深遠(yuǎn)，所以中華民族有“道法自然”、“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)的深厚積淀，有珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境的生態(tài)傳統(tǒng)的繼承延續(xù)?！疤烊撕弦弧笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化始終秉持的哲學(xué)思維，認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一、不可分割的整體，世間一切事物相生相存、共生共贏，深刻揭示了人與自然的理想愿望和最高境界。這種思想與黨的十八屆五中全會(huì)提出的綠色發(fā)展理念是相互貫通融會(huì)的，人與自然和諧共存、相互促進(jìn)的觀點(diǎn)為綠色發(fā)展提供了積極的借鑒，促進(jìn)了人類生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的徹底轉(zhuǎn)變，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)創(chuàng)造了條件。馬克思認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”〔2〕，因而，人的產(chǎn)生和發(fā)展需要自然界，要緊緊依靠自然界，離不開自然界，同時(shí)自然界的發(fā)展變化也需要人通過勞動(dòng)來合理利用，從而相互促進(jìn)，共同發(fā)展。漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)淬煉而成的傳統(tǒng)文化鮮明地體現(xiàn)出“天人合一”的觀點(diǎn)，這與馬克思的生態(tài)哲學(xué)觀不僅在思想上是相通的，在實(shí)踐上也是契合的。汲取傳統(tǒng)文化精華，迫在眉睫的綠色發(fā)展必然要求我們對(duì)天人合一哲學(xué)思想進(jìn)行廣泛而深入的研究與應(yīng)用，從而為綠色發(fā)展提供智力支撐和思想基礎(chǔ)。

（五）綠色發(fā)展是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的必由之路

在傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式下，人類以自我為中心，漠視自然，大肆掠奪資源，消耗歷史上形成的資源賦存，一味追求低成本、快速度、短周期、高利潤(rùn)；以犧牲環(huán)境為代價(jià)，單純追求經(jīng)濟(jì)效益和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，造成高消耗、高排放、高污染，用瘋狂“掠奪”促進(jìn)了短期“繁榮”。這種思想和行為造成了人與自然之間只存在索取與給予的關(guān)系，導(dǎo)致生態(tài)退化、資源短缺、環(huán)境污染等嚴(yán)重后果，人類可持續(xù)發(fā)展遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，人類不得不進(jìn)行深度反思，積極推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是一種嶄新的發(fā)展方式，堅(jiān)持生態(tài)共振性、親和性發(fā)展模式，體現(xiàn)了以生態(tài)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，通過良好、有序、健康、持續(xù)的生態(tài)來保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，生態(tài)建設(shè)已成為現(xiàn)代化的必然選擇。綠色發(fā)展堅(jiān)持以人為本、公平正義、和諧共生的價(jià)值取向，遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式的辯證否定，是注重復(fù)合生態(tài)整體效益的發(fā)展模式，是推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化的必然選擇，具有結(jié)構(gòu)合理、系統(tǒng)規(guī)范、整體和諧、動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)。

二、綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，但是目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，面臨“三期疊加”矛盾，這對(duì)于我國(guó)的綠色發(fā)展而言是一次機(jī)遇，也會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。人們必須直面粗放發(fā)展帶來的“非綠色”難題：資源浪費(fèi)與匱乏、環(huán)境污染與破壞、人和自然關(guān)系緊張與對(duì)抗、人類受到自然乃至自己對(duì)自己的報(bào)復(fù)與困擾等矛盾凸顯疊加甚至放大擴(kuò)散。目前，高投入、高消耗、偏重?cái)?shù)量擴(kuò)張的發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼，脫離綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)，必然引發(fā)利益矛盾加劇、資源枯竭和環(huán)境惡化等深層次問題。

（一）在生存自由層次上，綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還需加強(qiáng)

人是自然界的產(chǎn)物，其生存與發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件?！叭耸怯凶杂梢庵镜奶厥馕锓N，但人類也是大自然的造物，人類文明自從誕生的那天起，人類便‘無(wú)往不在枷鎖之中’”〔3〕。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)村面積廣袤、農(nóng)民規(guī)模龐大，如何從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中走出，快速實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的主要內(nèi)容。面臨“機(jī)遇疊加期”，需要嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源，大力發(fā)展綠色工業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、綠色服務(wù)業(yè)，壯大綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)發(fā)展與保護(hù)的統(tǒng)一，為人類生存和發(fā)展奠定豐厚的環(huán)境前提和物質(zhì)保證。

（二）在社會(huì)自由層次上，綠色發(fā)展的制度保障還不健全

盡管各級(jí)政府已經(jīng)明顯感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的資源和環(huán)境的限制與約束，制定了節(jié)能減排、減耗增效等任務(wù)，但是相關(guān)制度建設(shè)仍不完善，落實(shí)起來較多困難。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、技術(shù)異化和社會(huì)交往全球化背景下，構(gòu)建地區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí)和國(guó)際級(jí)的制度體系，以協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家間的行為無(wú)疑變得更加重要，但同時(shí)也更為復(fù)雜和嚴(yán)峻，需要政府有長(zhǎng)遠(yuǎn)精準(zhǔn)的戰(zhàn)略目標(biāo)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和民主平等的公共程序以及健全的綠色制度體系。

（三）在精神自由層次上，精神文化發(fā)展滯后于綠色發(fā)展

教育作為文化傳播最主要的手段，對(duì)于傳播綠色文化、促進(jìn)綠色發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用和主導(dǎo)性功能。若單純以追求升學(xué)率為目的，一味采取灌輸式的教學(xué)方法，會(huì)損害學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求興趣和學(xué)習(xí)欲望。學(xué)生缺少了綠色發(fā)展理念的引導(dǎo)和教育，缺少了生態(tài)價(jià)值觀的熏陶，就會(huì)對(duì)綠色發(fā)展缺乏整體感知?，F(xiàn)階段，無(wú)論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會(huì)教育，大都關(guān)注學(xué)歷、側(cè)重應(yīng)試教育，忽略了人的素質(zhì)培養(yǎng)，這些教育形式存在著一定的制度性阻塞、結(jié)構(gòu)性扭曲和導(dǎo)向性偏離，因而對(duì)綠色發(fā)展的精神文化建設(shè)要求產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)。

三、綠色發(fā)展的實(shí)踐指向

（一）綠色發(fā)展理念是基本前提

思路決定出路，理念決定方向?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”〔1〕59。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，首要的是注重綠色理念，倡導(dǎo)綠色思維，考慮資源的績(jī)效性、環(huán)境的承受性、發(fā)展的可持續(xù)性、人與自然的平衡性，把綠色理念真正貫穿于決策的制定、實(shí)施、修正、反饋的全過程，大力宣傳，堅(jiān)決落實(shí)，讓綠色發(fā)展理念深入人心，在社會(huì)生活的方方面面扎扎實(shí)實(shí)地執(zhí)行。習(xí)近平總書記指出：要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持系統(tǒng)性、開放性、動(dòng)態(tài)性、可持續(xù)性的原則，不因眼前的利益而用“掠奪”的方式損害長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不因暫時(shí)的財(cái)富而用“污染”的手段破壞生態(tài)保護(hù)。

（二）綠色制度體系是根本保障

綠色發(fā)展既是人與自然和諧的道德訴求，也是人們對(duì)公共道德倫理最基本的社會(huì)認(rèn)同。公共制度是政府運(yùn)用一系列途徑和方式對(duì)自然資源和社會(huì)資源進(jìn)行配置的最重要手段，這些手段的公平性、穩(wěn)定性、延續(xù)性與合理性，通過制度的實(shí)施對(duì)公民日常生活、自然與社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生立竿見影的作用，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力起著促進(jìn)或阻礙的效用。綠色發(fā)展的基本內(nèi)核包括政策對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本道德訴求，其倫理價(jià)值內(nèi)在體現(xiàn)三個(gè)維度，即“道德性”“公正性”“延續(xù)性”，是工具理性與價(jià)值理性、自然理性與社會(huì)理性的高度統(tǒng)一。為此，政府應(yīng)進(jìn)行科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)，建立和健全體現(xiàn)環(huán)境倫理（包括環(huán)境公平、環(huán)境正義和環(huán)境延續(xù)）的綠色發(fā)展制度體系，暢通利益訴求渠道，打造矛盾化解平臺(tái)，合理博弈、有序發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。因此，要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力”的執(zhí)政理念，按照資源和環(huán)境的具體情況，結(jié)合實(shí)際制定各有側(cè)重的生態(tài)績(jī)效考核和政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)準(zhǔn)則，增加關(guān)于資源、環(huán)境、自然等生態(tài)文明的考核權(quán)重，不單純使用傳統(tǒng)GDP的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，而是漸進(jìn)使用綠色GDP干部考核任用制度。完善資源產(chǎn)權(quán)制度，明確所有權(quán)的界限，確定自然資源的所有者主體，運(yùn)用市場(chǎng)化實(shí)施有償出讓制度。這樣，一方面可以避免“公地的悲劇”，明確責(zé)任主體，加強(qiáng)自然資源保護(hù)監(jiān)管；另一方面，可有效解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“外部性”缺位與越位矛盾。只有建立一系列完備而翔實(shí)的制度體系，才能把“權(quán)力關(guān)在制度的籠子里”，劃清綠色發(fā)展的“底線”，保障綠色發(fā)展的順利進(jìn)行。

（三）綠色技術(shù)創(chuàng)新是堅(jiān)強(qiáng)支撐

技術(shù)有雙層維度，一方面技術(shù)是人類思維和能力的延伸，為物質(zhì)增長(zhǎng)提供可靠的工具支持，借助技術(shù)的力量，人類可以上天攬?jiān)拢瑢?shí)現(xiàn)探索的夢(mèng)想；另一方面技術(shù)是人類欲望和貪婪的幫兇，不斷地破壞著賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，污染了環(huán)境，人類吞食著自釀的苦果。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新單純追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益和生態(tài)效益，加劇了環(huán)境污染和資源枯竭。面對(duì)人口、資源、環(huán)境的巨大壓力，迫切需要從傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新走向綠色技術(shù)創(chuàng)新，使技術(shù)走向“無(wú)公害化”。綠色技術(shù)包括生態(tài)補(bǔ)償技術(shù)、治理污染技術(shù)、節(jié)能減排技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)等，是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的吸收和轉(zhuǎn)化，更是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的超越和提升。綠色技術(shù)創(chuàng)新堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，崇尚生態(tài)、節(jié)約和保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，注重“自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)”全面發(fā)展的綠色建構(gòu)。綠色技術(shù)創(chuàng)新逐步改變了人們的思維方式、生活方式、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，方便和優(yōu)化了人們的生活和生產(chǎn)環(huán)境，為此，應(yīng)大力營(yíng)造安全、清潔、綠色的發(fā)展氛圍，使“綠色化”成為貫穿發(fā)展始終的主線，讓綠色技術(shù)創(chuàng)新為發(fā)展提供源源不斷的技術(shù)驅(qū)動(dòng)和支持。

（四）綠色消費(fèi)文化是重要引擎

生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)的目的是消費(fèi)，一切商品最終都是消費(fèi)品，同時(shí)消費(fèi)又反作用于生產(chǎn)，引導(dǎo)和促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)和消費(fèi)是主動(dòng)和被動(dòng)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。拋棄消極的生存危機(jī)論和補(bǔ)救性生態(tài)治理方式，轉(zhuǎn)向積極的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)互贏論，實(shí)行預(yù)防性生態(tài)治理與創(chuàng)新性生態(tài)建設(shè)的方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，是綠色發(fā)展的道德意義和社會(huì)目的。兼顧生活幸福和環(huán)境友好的綠色消費(fèi)文化不僅是個(gè)人消費(fèi)文化的標(biāo)桿，更是企業(yè)和社會(huì)消費(fèi)文化的導(dǎo)向。作為新型消費(fèi)觀，綠色消費(fèi)文化是由于面臨自身作用出現(xiàn)生存和發(fā)展的危機(jī)，人類痛定思痛，在全面權(quán)衡資源、環(huán)境和消費(fèi)權(quán)利的關(guān)系后選擇的消費(fèi)方式，是有益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境生態(tài)平衡的、有益于人的“二重需要”平衡的、有益于人的內(nèi)在本質(zhì)需要的綠色消費(fèi)文化，是理性的、科學(xué)的、先進(jìn)的消費(fèi)觀。提倡綠色消費(fèi)理念，要管住公款消費(fèi)、反對(duì)過度消費(fèi)、鼓勵(lì)合理消費(fèi)，充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)作用，著力擴(kuò)大居民消費(fèi)，以擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)、享受性消費(fèi)、高品質(zhì)消費(fèi)、精神性消費(fèi)為重點(diǎn)帶動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi)，推動(dòng)全社會(huì)形成綠色消費(fèi)自覺、控制能源消費(fèi)總量。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高消費(fèi)者綠色消費(fèi)力，提升消費(fèi)者生態(tài)消費(fèi)理念，形成綠色消費(fèi)的價(jià)值觀念和主流文化。反過來消費(fèi)者綠色消費(fèi)觀念的形成，也會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而形成良性循環(huán)和穩(wěn)健遞進(jìn)。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。綠色發(fā)展是追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益和諧互動(dòng)的發(fā)展，是彰顯經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境優(yōu)美辯證統(tǒng)一的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好互為一體的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。這一科學(xué)論斷，既是唯物的，更是辯證的，鮮明指出了保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系。在綠色發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)妥善處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，既要“整體”又要“局部”，既要“增綠”又要“護(hù)藍(lán)”，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色家園”。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：375.

〔3〕盧梭.社會(huì)契約論〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2003：2.

責(zé)任編輯梁華林

〔中圖分類號(hào)〕F061.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）03-0092-04

〔收稿日期〕201遠(yuǎn)-04-08

〔基金項(xiàng)目〕國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（14AZX007）。

〔作者簡(jiǎn)介〕楊發(fā)庭（1982-），男，山東微山人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心助理研究員，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)?/p>