陳立華（德州學(xué)院圖書館 山東德州 253023）

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當(dāng)代空間批判理論：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的哲學(xué)詮釋*

陳立華
（德州學(xué)院圖書館 山東德州 253023）

〔摘 要〕空間性是后現(xiàn)代圖書館的重要特征。從空間映象、時(shí)空壓縮、超空間現(xiàn)狀入手對(duì)后現(xiàn)代圖書館學(xué)的社會(huì)、文化屬性進(jìn)行了批判，進(jìn)而分析詮釋了后現(xiàn)代圖書館的內(nèi)涵與發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕空間映象 空間壓縮 超空間 后現(xiàn)代圖書館學(xué)

〔引用本文格式〕陳立華.當(dāng)代空間批判理論：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的哲學(xué)詮釋［J］.圖書館，2016（6）：27-29， 49

·學(xué)術(shù)論壇·

20世紀(jì)50年代以來，空間性逐漸受到哲學(xué)理論研究的重視。列菲伏爾、?？卤灰暈?0世紀(jì)把人文社會(huì)科學(xué)由發(fā)生狀態(tài)中時(shí)間性向空間性轉(zhuǎn)變的思想理論家?？臻g性之所以被廣泛重視，是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)實(shí)踐的思想認(rèn)知在發(fā)生變化，也是時(shí)代基礎(chǔ)理論研究發(fā)展的要求。后現(xiàn)代學(xué)家愛德華.W.蘇賈曾說過：“到19世紀(jì)50年代，社會(huì)文化批判理論對(duì)時(shí)間性和空間性的描述依舊保持平衡，但是隨著第二次、第三次現(xiàn)代化社會(huì)高潮的出現(xiàn)，時(shí)間決定理論躍然升起而空間觀頓時(shí)湮滅，歷史發(fā)展的軌跡使得空間批判理論沉溺了一個(gè)世紀(jì)。但時(shí)至20世紀(jì)60年代，隨著后工業(yè)現(xiàn)代化的開始，這種持續(xù)的現(xiàn)代傳統(tǒng)批判理念已經(jīng)發(fā)生嬗變，人們開始對(duì)思想與政治行為的空間性安排產(chǎn)生了理解與興趣?！保?］20世紀(jì)70年代之際，場(chǎng)所主義明顯沉寂，后現(xiàn)代主義空間論開始崛起，由此至今40年內(nèi)，后現(xiàn)代主義思維觀已經(jīng)影響著大多數(shù)的社會(huì)理論，有關(guān)空間論的理論探討也漸漸集中在文化批判和文化建設(shè)上，這為后現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論研究與建構(gòu)提供了當(dāng)代空間批判理論的哲學(xué)詮釋。

1　空間影像：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的解惑

后現(xiàn)代空間論是對(duì)社會(huì)的一種批判性的闡釋，作為具有強(qiáng)烈社會(huì)屬性的圖書館組織機(jī)構(gòu)自然也位列批判性闡釋之中。在巴舍拉的思想中，后現(xiàn)代圖書館學(xué)反對(duì)實(shí)證主義客觀的實(shí)體空間，注重心靈主義所釋懷的空間想象的體驗(yàn)，后現(xiàn)代圖書館被視為非均質(zhì)的浸蘊(yùn)心質(zhì)的思維空間。這種對(duì)圖書館空間的判斷實(shí)際上是巴舍拉所指出的外在空間向內(nèi)在空間的轉(zhuǎn)變，透過空間的視角來解釋近代圖書館發(fā)展史。類似于巴舍拉的空間非理性思維觀，?？鲁珜?dǎo)權(quán)力空間的思想批判，指出對(duì)空間的規(guī)劃具有國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的意志反映，國(guó)家運(yùn)用空間的手段為了達(dá)到控制和管理個(gè)人的目的，賦予空間強(qiáng)制性的目的。如圖書館進(jìn)行成功的空間規(guī)劃，就在于用意識(shí)形態(tài)和建筑的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育和管理，通過解讀福柯的空間理念可知，后現(xiàn)代圖書館學(xué)包含空間統(tǒng)治術(shù)和空間權(quán)力學(xué)的理論結(jié)果。與?？滤诘耐粫r(shí)期，列斐伏爾將空間列為日常生活和常規(guī)生產(chǎn)中理論批判的重要因素，強(qiáng)調(diào)了后現(xiàn)代圖書館學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)在于描述置于都市空間的價(jià)值再生，質(zhì)疑工業(yè)化內(nèi)的圖書館空間被序列化和均質(zhì)化，進(jìn)行刻意地割塊和操縱。后現(xiàn)代圖書館應(yīng)是后工業(yè)社會(huì)維持發(fā)展的產(chǎn)物，正是通過空間的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來維持圖書館的價(jià)值取向。當(dāng)圖書館不只是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品時(shí)，它將成為空間變化中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的對(duì)象或特征，這樣，人被編入圖書館規(guī)劃、建造和空間拓展之中。也就是強(qiáng)調(diào)圖書館空間所包含的生產(chǎn)與消費(fèi)過程，就此消滅了場(chǎng)所的存在，然而卻給人們創(chuàng)造了豐厚利潤(rùn)，促成了技術(shù)的發(fā)揮和意志的統(tǒng)治。在馬克思主義思想中，空間被視為維持物質(zhì)生產(chǎn)的外在環(huán)境，是一種具有中立色彩的東西，但是，在列菲伏爾來看，空間是進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值取向，即為后現(xiàn)代圖書館把空間由獲取利益的生產(chǎn)對(duì)象變成了自然的消費(fèi)者，革新的途徑在于克服空間操作生產(chǎn)，把生產(chǎn)操作空間變?yōu)閷?shí)用消費(fèi)空間。

在后現(xiàn)代主義思維中，索緒爾把符號(hào)的能指指定為圖文的心理印跡，而不是存在的客觀實(shí)在，這是對(duì)國(guó)家意志、社會(huì)價(jià)值、精神意念的一種空間解碼。當(dāng)巴特利運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)后現(xiàn)代圖書館學(xué)的價(jià)值消費(fèi)進(jìn)行解碼時(shí)，得到的結(jié)論是：文本符號(hào)并非在支配實(shí)在的集合物，而是在支配建構(gòu)成功的處于理想狀態(tài)下的意指系統(tǒng)的象征。這個(gè)結(jié)論體現(xiàn)了圖書館作為文化消費(fèi)的機(jī)構(gòu)不應(yīng)再對(duì)實(shí)物的展現(xiàn)，而是成為了符號(hào)書寫的行為。于是，實(shí)體圖書館顯得不那么重要，而作為符號(hào)象征的后現(xiàn)代圖書館特征更具有真實(shí)的意義。對(duì)于消費(fèi)文化的后現(xiàn)代圖書館，實(shí)物的價(jià)值已經(jīng)被具有符號(hào)意義的空間批判價(jià)值所取代。其實(shí)，符號(hào)的象征意義具有心理景象的傳神效果，它是人類思維的意向能指，在后現(xiàn)代圖書館文化消費(fèi)中，實(shí)物的價(jià)值已被文本符號(hào)續(xù)寫構(gòu)建的影像所代替。鮑德里亞繼承了巴特對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行符號(hào)學(xué)解碼的思維理念，并從更為宏大的感官認(rèn)知角度解釋了實(shí)物被影像所取代。他解釋說：“至今以后，那些被足夠的理由認(rèn)為真實(shí)的東西，例如政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、歷史的，均帶有超真實(shí)主義的影像特征?！保?］在后現(xiàn)代圖書館學(xué)中，影像或形象與實(shí)在之間已經(jīng)沒有清晰的界限，而是呈現(xiàn)出了一種“超現(xiàn)實(shí)”，圖書館不再是19世紀(jì)時(shí)期的政治或工業(yè)所產(chǎn)生的場(chǎng)所，而是傳媒符號(hào)所隱喻的存在空間，影像所創(chuàng)造的環(huán)境看起來比實(shí)景更加真切，后現(xiàn)代圖書館已經(jīng)儼然成為了影像的空間。在鮑德里亞看來，美國(guó)迪斯尼樂園中的模型建筑比真實(shí)美國(guó)更富有真實(shí)力，就好像美國(guó)正在變得越來越像迪斯尼樂園一樣［3］。隨著后工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，以電子符號(hào)為標(biāo)識(shí)的視覺傳媒在日常生活中的應(yīng)用，成為空間體驗(yàn)的感性經(jīng)驗(yàn)的最直接的來源。后現(xiàn)代圖書館通過電子媒介延伸了人的身心釋放，正改變著人的時(shí)空觀念，時(shí)間差異與空間差異已經(jīng)不復(fù)存在。圖書館發(fā)展到后現(xiàn)代時(shí)期，由于其心靈主義的想象空間的獲取和建構(gòu)，使得圖書館成為了名副其實(shí)的“熱媒介”，因?yàn)樗奈谋痉?hào)清晰度高，信息海量可見，大量信息通過人的活動(dòng)的空間行為得到了填充。這個(gè)觀點(diǎn)與鮑德里亞的符號(hào)學(xué)原理具有相同的效果。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，后現(xiàn)代圖書館所傳遞的文本符號(hào)即為心靈的影像，信息與現(xiàn)實(shí)之間的差異并沒有實(shí)際的意義，后現(xiàn)代圖書館直接制造出超現(xiàn)實(shí)的空間。

2　時(shí)空壓縮：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的建立

空間理論成為社會(huì)核心理論開始于列菲伏爾的《空間的生產(chǎn)》，這一重要著作中利用特別的空間學(xué)方法論構(gòu)建了空間生產(chǎn)的知識(shí)論框架，從而引起了社會(huì)文化理論對(duì)空間論的極大關(guān)注。后現(xiàn)代主義思想的興起，推動(dòng)了人們對(duì)空間理論在社會(huì)文化生活中建構(gòu)作用的反思。20世紀(jì)后期空間研究成為顯學(xué)以來，我們超越了本體論的認(rèn)知范疇來解釋空間的存在，人們更為關(guān)注空間生產(chǎn)與再生產(chǎn)的主體性行為，空間組成了社會(huì)存在的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)表征和認(rèn)識(shí)圖繪系統(tǒng)，空間理論成為了聚焦和濃縮社會(huì)生活問題的符碼標(biāo)識(shí)［4］。在哈維看來，時(shí)間和空間認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)方式是影響社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的重要因素，后現(xiàn)代圖書館學(xué)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，應(yīng)是新的時(shí)空調(diào)整和重新分配的完整的社會(huì)文化形態(tài)，一方面后現(xiàn)代圖書館行為用于跨越空間的時(shí)間快速縮短，表現(xiàn)為時(shí)間被空間化，另一方面圖書館的意象空間收縮為“地球村”，意義在于通過時(shí)間來消除空間的界限，使圖書館的發(fā)展在實(shí)在和意象上相互依賴。在時(shí)間和空間上進(jìn)行壓縮的結(jié)果是，我們?cè)趧?chuàng)新圖書館學(xué)理論時(shí)感到來自各方面的挑戰(zhàn)，應(yīng)擔(dān)當(dāng)一系列來自社會(huì)、文化、政治上的意象壓力和回應(yīng)。時(shí)間和空間的關(guān)系是辯證對(duì)立的，它們?cè)诤蟋F(xiàn)代圖書館進(jìn)程中交替發(fā)展，也實(shí)時(shí)呈現(xiàn)出交融的狀態(tài)。通過時(shí)空壓縮，促使了后現(xiàn)代圖書館學(xué)滲透于文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，科學(xué)判斷和道德判斷之間的聯(lián)系斷裂，意象戰(zhàn)勝了倫理，形式支配了敘事，短暫變化超越了永恒與統(tǒng)一，文化中的后現(xiàn)代圖書館幾乎隱匿了一切原始性的痕跡，隱藏了它的生產(chǎn)輸出的過程，而是自身的空間映象在時(shí)空壓縮中變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

在科學(xué)語(yǔ)論中，后現(xiàn)代主義與圖書館學(xué)轉(zhuǎn)向相互作用的語(yǔ)境下，后現(xiàn)代圖書館學(xué)家E.D.約翰遜、哈貝馬斯、穆里、路斯布里奇等均努力把時(shí)空概念運(yùn)用到后現(xiàn)代圖書館運(yùn)行之中，哈維的時(shí)空壓縮觀成為了后現(xiàn)代圖書館求新存變的內(nèi)在動(dòng)力。壓縮的時(shí)空是后現(xiàn)代圖書館的主要模式，其學(xué)科思想與哈維的后現(xiàn)代時(shí)空觀遙相呼應(yīng)，圖書館運(yùn)行中經(jīng)常出現(xiàn)的數(shù)字世界、虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了精彩紛呈的時(shí)空?qǐng)D景，以及在科學(xué)技術(shù)影像下的認(rèn)知模式、時(shí)空觀念和文本符號(hào)的互相滲透和影響，這些都是當(dāng)下后現(xiàn)代圖書館快速變化的時(shí)間與空間的反映。哈維的時(shí)空壓縮在很大程度上周詳?shù)孛枋隽撕蟋F(xiàn)代圖書館的現(xiàn)實(shí)面貌——碎片化。為此，后現(xiàn)代圖書館學(xué)用小文本的碎片性解構(gòu)大文本的整體性，而后又將碎片進(jìn)行隨意組裝、拼貼。巴特爾認(rèn)為這種裝貼的斷裂性是一切交流的基本形態(tài)，文本符號(hào)不在分離斷裂的狀態(tài)中不可能存在。在人文科學(xué)語(yǔ)境下，后現(xiàn)代圖書館學(xué)可以定性為由于時(shí)空壓縮而引起的社會(huì)巨變所呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)，碎片化表現(xiàn)為無中心性、差異性和多元性。后現(xiàn)代圖書館存在一個(gè)嶄新的局面，一個(gè)與現(xiàn)代性全然不同的時(shí)空下展開，放棄了事物的邏輯約束，抹去實(shí)在與虛擬之間的界限，努力開創(chuàng)非理性的動(dòng)態(tài)情景。后現(xiàn)代圖書館人堅(jiān)持著對(duì)紛雜混亂的現(xiàn)實(shí)世界努力超越的堅(jiān)定信念，正是這種信念，在后現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論堅(jiān)持上放棄了對(duì)永恒的追求。后現(xiàn)代圖書館學(xué)認(rèn)為，圖書館行為的意義以及其所處于的整個(gè)世界，是一種連續(xù)變化的人為話語(yǔ)符號(hào)的建構(gòu)，一切現(xiàn)實(shí)的說法均有虛構(gòu)的內(nèi)質(zhì)，其就是虛擬世界的文本投入。后現(xiàn)代主義文本內(nèi)容與外部世界的對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是本文符號(hào)的透明性，使得看似客觀的圖書館景物再現(xiàn)非客觀化。后現(xiàn)代圖書館學(xué)竭力揭開這種透明的裝束，傳統(tǒng)中涇渭分明的實(shí)在與碎片中所展示的虛擬之間的界限被徹底打破，進(jìn)而后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代圖書館學(xué)進(jìn)行顛覆的同時(shí)，也對(duì)后現(xiàn)代圖書館學(xué)有了建設(shè)性的建立。

3　超空間現(xiàn)狀：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的表達(dá)

詹姆遜把后現(xiàn)代空間性概念定義為超空間，后現(xiàn)代空間是一個(gè)充滿模擬的空間。超空間是對(duì)空間的現(xiàn)實(shí)模擬，類似于與它相關(guān)聯(lián)的“超現(xiàn)實(shí)”，它是一種持續(xù)被重生的空間［5］。在模擬空間時(shí)，后現(xiàn)代主義消除了實(shí)在空間與模擬空間之間的界限，不斷引起人的迷惑感，從而促進(jìn)人的向往心情的膨脹。為此，后現(xiàn)代圖書館成功跨越了人的主體能力，促使了人在圖書館空間布局中承擔(dān)著主要的角色。人一旦置身其中，無法通過感官系統(tǒng)組織周圍的一切活動(dòng)，人的身體與周圍環(huán)境存在驚人的斷裂，只有通過認(rèn)知系統(tǒng)為自己在圖書館總體空間設(shè)計(jì)中確定自己的位置、適合自己的行為。對(duì)空間的迷失，這是人在超空間中常見的行為狀態(tài)，迷失不僅發(fā)生在后現(xiàn)代都市和公共建筑中，在后現(xiàn)代圖書館的虛擬空間中也是一個(gè)存在的問題表征，這表明在新的去中心化的后現(xiàn)代主義文化傳播網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)于局部的或跨區(qū)域的人的主體建立了以個(gè)人或集體方式來把握自身的能力和向往。

對(duì)于后現(xiàn)代圖書館的超空間的設(shè)想與設(shè)計(jì)，是具有批評(píng)性的，這是因?yàn)槔谩俺臻g”來描述圖書館的復(fù)雜空間，批評(píng)了后現(xiàn)代圖書館可讀性的缺失，使得作為主體的人準(zhǔn)確把握?qǐng)D書館空間特征具有一定的難度，從而發(fā)生空間的迷失。詹姆遜把后現(xiàn)代空間特有的因缺乏特定意象而導(dǎo)致了人的迷惑現(xiàn)象解釋為后現(xiàn)代社會(huì)所具有的一般性空間特征，并認(rèn)同林奇關(guān)于提升后現(xiàn)代圖書館的可意向性的觀點(diǎn)，把有形的圖書館中蘊(yùn)含的、對(duì)人最有可能喚起強(qiáng)烈意象的特征作為圖書館日常生活的認(rèn)知圖繪，即為作為主體的人能在后現(xiàn)代圖書館這樣特定的環(huán)境中掌握再現(xiàn)，表達(dá)那種外在的、廣大的、不可呈現(xiàn)的超空間組合的整體性［6］。假如要真正消除空間的迷惑感認(rèn)知具有超空間內(nèi)涵意義的后現(xiàn)代圖書館學(xué)，必須實(shí)時(shí)地在社會(huì)層面上發(fā)現(xiàn)和描繪一種全球化的空間認(rèn)知圖繪，并以此作為文化使命［7］。在后現(xiàn)代主義者看來，意象中的超空間并非傳統(tǒng)意義上的地理空間，特別是21世紀(jì)以來，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和遠(yuǎn)程通信的廣泛應(yīng)用，開創(chuàng)了一個(gè)超越地理范圍的時(shí)代技術(shù)空間。它擁有無法比擬的共時(shí)性、自由的跨越時(shí)空性以及足夠強(qiáng)的串聯(lián)、整合局部空間的能力，全球范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、信息咨詢、金融、貿(mào)易等均被放置在這個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行整合。在這種狀況下出現(xiàn)的后現(xiàn)代圖書館空間是全球化的，已經(jīng)不再把地理空間的實(shí)踐作為主要方面，而在于展現(xiàn)出多個(gè)空間組合、相互交錯(cuò)的復(fù)雜超空間局面。但是，詹姆遜對(duì)人類是否能夠體驗(yàn)到全球認(rèn)知圖繪的新形式缺少足夠的信心。當(dāng)詹姆遜現(xiàn)身于尼米茲圖書館時(shí)，看到圖書館的里外、前后、上下的空間布局一片混亂，方向感處于迷失狀態(tài)，詹姆遜于是將建筑空間體驗(yàn)轉(zhuǎn)引到社會(huì)空間體驗(yàn)上，詹姆遜說：“在現(xiàn)今社會(huì)中，跨國(guó)集團(tuán)以龐大的規(guī)模雄踞世界，信息通過電子媒介流通于非特定中心的通信網(wǎng)絡(luò)而占據(jù)全球。作為主體，我感到深深地困于其中，感到無奈、力不從心，我始終不能掌控巨大的空間網(wǎng)絡(luò)，不能在喪失中心的迷宮里尋找到自己究竟是如何被困擾的一點(diǎn)蛛絲馬跡。”［8］但是，人們已經(jīng)處于后現(xiàn)代圖書館這個(gè)偌大的網(wǎng)絡(luò)空間之中了，也已經(jīng)充分體驗(yàn)了它，清楚了它的規(guī)模，因而它在變化的同時(shí)也不斷改變著它?？梢?，并不是人們的感覺不能適應(yīng)空間的選擇與發(fā)展，而是以往的理論沒有很好地表象它。在后現(xiàn)代圖書館學(xué)的認(rèn)識(shí)論中,發(fā)生著實(shí)體空間與意向空間兩種經(jīng)驗(yàn)的疊加和整合，我們要形成實(shí)體空間向意向空間的超現(xiàn)實(shí)引申，把場(chǎng)所體驗(yàn)上升為超空間經(jīng)驗(yàn)去體認(rèn)。從根本

上來看，在新的后現(xiàn)代圖書館超空間范式下，我們有能力直接統(tǒng)合周邊環(huán)境，從而形成更新的超空間概念，而不必需要與之相關(guān)的感官的知覺來監(jiān)管。這樣看來，詹姆遜所提到的“實(shí)時(shí)地在社會(huì)大空間層面發(fā)現(xiàn)及設(shè)置一種全球化認(rèn)知圖繪”的后現(xiàn)代圖書館空間策略，是必要的，也是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

（來稿時(shí)間：2016年1月）

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Contemporary Space Critical Theory： A Philosophical Interpretation of Theory of Post Modern Library Science

Chen Lihua
（ Dezhou University Library ）

〔Abstract 〕Space is an important feature of the post modern library. From the space image， space compression， the status quo of the super space， the social and cultural attributes of the library science were criticized， and then the connotation and development of the modern library were analyzed.

〔Keyw ords 〕Space image Space compression Super space Post modern library

〔分類號(hào)〕G250

* 本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)與發(fā)展的哲學(xué)思考”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJA870001）成果之一。

〔作者簡(jiǎn)介〕陳立華（1970-）,男，碩士，德州學(xué)院圖書館副館長(zhǎng)、副研究館員，研究方向：理論圖書館學(xué)。