曹峰旗

(浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院,浙江寧波315100)

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》與《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》從2016年1月1日生效,標(biāo)志著全面從嚴(yán)治黨走向一個新階段。目前對黨員的研究主要集中在對制度和現(xiàn)實的邏輯分析與宏觀理性層面上,從人性與心理的微觀層面上研究相對較少。顯然僅僅從權(quán)力、利益、正義等傳統(tǒng)的理性解釋是不夠的,把黨員研究置于一個豐富的、真實的政治生活之中,從政治心理學(xué)層面探討黨員政治人格,不僅是研究方法轉(zhuǎn)換的嘗試,也有著黨建研究在內(nèi)容上實現(xiàn)回歸的意義。

1 政治人格的概念理析

人格形成有著生理、心理、文化等多維前提因素,包含著動機(jī)、態(tài)度、價值觀、信仰、氣質(zhì)、性格、能力等要素,體現(xiàn)著縱橫交錯的立體性特征。“人格”是一個多學(xué)科概念,心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)以及政治學(xué)都有不同的解釋與理解,迄今還沒有普遍認(rèn)可的定義,其原因就在于人格概念的復(fù)雜性與難以客觀化。在心理學(xué)領(lǐng)域,“心理學(xué)家對于人格這個術(shù)語的使用是廣泛的,包容了所有重要的心理規(guī)律,指的是一種推斷出的存在,而不是一種可直接觀察到的現(xiàn)象”[1]19。盡管如此,還是可以從有關(guān)人格不同的觀點中看到人們認(rèn)同的共同要素：第一,人格是一種個體表現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的心理特征、心理過程與個性傾向性。第二,這些內(nèi)在心理因素反映著一定的價值判斷并通過外在行為得以體現(xiàn)。第三,人格有可塑性,是內(nèi)在心理與外在環(huán)境有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。

政治人格是政治人在政治生活中形成的一種政治心理品質(zhì),雖然表現(xiàn)為個體的政治個性,但體現(xiàn)了內(nèi)在的政治價值與外在的政治技能、政治行為。馬克思說：“主觀性是主體的規(guī)定,人格是人的規(guī)定?！盵2]32從本質(zhì)上講,政治人格就是政治人是什么與應(yīng)該是什么的問題,也可以說,政治人格是政治人之所以為政治人的資格和標(biāo)準(zhǔn)。政治人格與政治實踐相始終,政治人格研究也源遠(yuǎn)流長,但是真正在學(xué)術(shù)意義上對政治人格的系統(tǒng)研究始于弗洛伊德精神分析法產(chǎn)生之后。美國著名政治學(xué)家、行為主義政治學(xué)的創(chuàng)始人之一哈羅德·拉斯韋爾運(yùn)用心理學(xué)與弗洛伊德的精神分析法來分析和研究政治現(xiàn)象,首開精神分析法運(yùn)用于政治人格研究之先河,正式把心理與政治行為的關(guān)系納入政治研究之中,把人的潛意識動機(jī)與政治人格聯(lián)系起來,大大拓寬了政治學(xué)研究的視野。

“真正的政治人格是一種復(fù)雜的成品?！盵3]11一般說來,政治人格內(nèi)涵著主體特有的政治道德、價值觀念、準(zhǔn)則等諸多要素。蔣云根教授認(rèn)為,政治人格是一個多層次的復(fù)合體,是一個完整的內(nèi)在組織,主要包括三方面的要素,即個體獨立意識、參政意識與政治技能[4]45。也有學(xué)者根據(jù)心理學(xué)家卡爾·榮格的人格分析心理學(xué)理論,提出政治人格由意識層面的政治人格與無意識層面的政治人格構(gòu)成[5]。雖然人格理論研究正走向深入,但政治人格研究還遠(yuǎn)沒有到達(dá)成熟的地步,人格與政治之間的關(guān)系還不是一個具有明確答案的定論,但可以肯定的是,人格與政治的相關(guān)性無處不在,政治人格在政治生活中的意義逐漸顯現(xiàn)。

1.1 從微觀看,政治人格是政治人政治行為的個體心理基礎(chǔ)。人的政治行為作為政治主體參與政治生活的一種活動,不是一種本能行為,它根源于對利益、權(quán)力、榮譽(yù)或安全的追求,有著內(nèi)在的目的性,然而這種動機(jī)外化成為行動要依賴于理性的認(rèn)知程度與非理性的情感、意志的強(qiáng)度,也就是說,政治行為的產(chǎn)生本身是一個知、情、意、行的過程。在這一過程中,政治人格作為一種內(nèi)在驅(qū)動力起著決定或者影響行為主體政治選擇與行為趨向的作用。一方面,政治態(tài)度或政治信仰不但對政治動機(jī)的產(chǎn)生起到催化或抑制的作用,還有著明顯的指向作用。另一方面,政治主體的政治氣質(zhì)、情感等心理能力也成為影響政治行為外化的因素。

1.2 從宏觀看,政治人格狀況是一個社會政治發(fā)展水平的時代標(biāo)志。從歷史上看,每一個時代的政治發(fā)展都是每一個個體政治人格整體發(fā)展的結(jié)果,而每一個個體政治人格都是一個時代政治發(fā)展的折射。古代社會專制政治制度下依附性的臣民政治人格是一種普遍現(xiàn)象,而在民主政治制度下,自主性的政治人格則成為主流趨勢。在現(xiàn)代社會,獨立與健全的政治人格不但是判斷政治生活民主化的重要標(biāo)志之一,也是民主政治存續(xù)的社會心理基礎(chǔ)。

1.3 政治人格往往成為政治精英個人或群體宣傳與動員的力量。在現(xiàn)實政治中,政治精英高尚的、健全的政治人格是一種非權(quán)力性的影響力,會產(chǎn)生出一種不怒自威、不令而行的人格魅力,感化、滲透,產(chǎn)生巨大的凝聚力、感召力和折服力,從而影響到政治人物的個人魅力與領(lǐng)導(dǎo)力,進(jìn)而影響到社團(tuán)、政黨、政府、國家的形象與合法性。對政黨來說亦是如此,不同政黨的黨員往往會形成不同的政治人格,表現(xiàn)出不同的決策風(fēng)格與處理事物的方式,從而導(dǎo)致不同的政治結(jié)果。

2 黨員政治人格是黨性的人格化

政黨是特定階級或階層共同利益的代表,是有著共同理想和目標(biāo)、明確綱領(lǐng)和章程與健全組織的現(xiàn)代政治團(tuán)體,這些特征是政黨本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。黨員作為政黨的第一要素與社會中的優(yōu)秀成員,其政治人格就必然成為政黨本質(zhì)屬性的現(xiàn)實載體,因此黨員政治人格就是黨性的人格化。

2.1 馬克思主義政黨本質(zhì)屬性決定了黨員政治人格的崇高性。馬克思主義政黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級的先鋒隊,無產(chǎn)階級本身作為馬克思主義政黨的階級基礎(chǔ),有著與生俱來的先進(jìn)性,這不僅因為無產(chǎn)階級只有解放了全人類才能最后解放自己,還因為無產(chǎn)階級除了代表自身利益外,還代表社會的普遍利益,這就決定了工人階級的歷史使命是解放全人類,也決定了馬克思主義政黨把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為自己的價值理想。普通政治人加入馬克思主義政黨,意味著從政治意識層面對黨崇高本質(zhì)屬性的肯定與接受,并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的政治信念,這也是黨性人格化的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.2 馬克思主義政黨宗旨決定了黨員政治人格的現(xiàn)實性。所謂政黨宗旨,是指政黨根本目的和意圖,是制定政黨綱領(lǐng)的出發(fā)點和歸宿,是政黨組織和黨員言論、行動遵循的基本準(zhǔn)則。馬克思主義政黨的性質(zhì)決定了其一切從人民的利益出發(fā)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。黨的宗旨必須轉(zhuǎn)化為黨員的行為動機(jī),再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為層面的政治技能。在現(xiàn)實中只有具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力,勝任并出色完成本職工作,發(fā)揮先鋒模范作用,才能體現(xiàn)黨員的人格魅力,才能彰顯整個黨的吸引力、凝聚力和感召力。在這一過程中黨員需要堅定政治信念,保持自始至終的人民情懷,并固化成外在的行為特征。

2.3 馬克思主義政黨的組織性決定了黨員政治人格的群體性。政治人格往往與個性魅力聯(lián)系在一起,不同的政治個體會表現(xiàn)出不同的政治人格。雖然政治實踐中不同黨員的政治人格會表現(xiàn)出不同的政治氣質(zhì)與風(fēng)格,但是同時也會體現(xiàn)出共同的群體性特征,折射出政黨的宗旨與黨員的政治信念,與其他政黨與政治團(tuán)體形成對比。

2.4 馬克思主義政黨理論的系統(tǒng)性與科學(xué)性決定了黨員政治人格的習(xí)得性。一個人的政治人格不但有政治認(rèn)知的理性因素,也往往有先天因素與非理性因素,比如一個人的政治人格是豪放、浪漫、激進(jìn),還是謹(jǐn)慎、務(wù)實、保守,并不能完全從理性的角度來解釋,還應(yīng)看到情感、意志、氣質(zhì)等非理性、下意識心理因素的影響。然而,馬克思主義政黨理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)性與科學(xué)性,不但要求黨員從政治認(rèn)知層面提升自己的水平,調(diào)整自己的價值定位,而且還要從行為上付諸實踐。在這一過程中,充滿利益選擇、個人價值與政黨宗旨的博弈,個人動機(jī)、情感、意志也會受到個人政治信念的激發(fā)或抑制。所以,黨員政治人格往往是長期涵養(yǎng)、錘煉、不斷超越自我的結(jié)果。

3 馬克思主義政黨的歷史,是一部黨員政治人格鑄就與展現(xiàn)的歷史

3.1 馬克思和恩格斯的光輝政治人格。馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義學(xué)說的創(chuàng)始人,也是共產(chǎn)黨的締造者,他們在為人類謀幸福的偉大一生中,樹立了光照千秋的政治人格典范。馬克思在17歲時的擇業(yè)目標(biāo)奠定了他人生偉大人格的基礎(chǔ)。他指出：“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為,這兩種利益是敵對的,互相沖突的,一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也達(dá)到完美?！盵6]7馬克思一生經(jīng)濟(jì)拮據(jù),但他從未放棄偉大的理想,從未向困苦屈服,更沒有被困苦擊倒?！八匿撹F般的意志使他再接再厲,力量無窮,他那由于非普通人所能忍受的、長期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況,從未動搖過他的意志,或者迫使他放下工作?！盵7]71馬克思不僅是偉大的理論家,同時是一位偉大的革命家、一位戰(zhàn)士。在他的革命生涯中,始終面臨著來自于敵人的誹謗與詛咒,面臨著不同國家反動勢力的驅(qū)逐,然而他并沒有停止戰(zhàn)斗,崇高的信念讓他充滿樂觀的斗志。恩格斯在馬克思墓前的講話中提到了這一點：“很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。”[8]777

3.2 國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖——列寧的政治人格。列寧是世界上第一個社會主義國家、蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的主要締造者、布爾什維克黨的創(chuàng)始人、十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人,是被全世界共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同的“國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”,是20世紀(jì)最有影響力的人物之一。然而,他留給后人的不僅僅是他對馬克思主義繼承與發(fā)展的列寧主義以及把理論變成現(xiàn)實的俄國革命勝利實踐,更是以崇高的共產(chǎn)主義理想、為理想而努力奮斗的堅持、對人民群眾深厚的階級感情及勇于開拓創(chuàng)新的精神鑄就了恒久的政治人格典范,贏得了人民的擁戴,也為馬克思主義政黨留下了不朽的精神財富。

3.3 無數(shù)中共黨員的崇高政治人格。鄧小平說,共產(chǎn)黨人干事業(yè),一是靠真理的力量,二是靠人格的力量。在革命年代,無數(shù)中共黨員“冒著流亡、牢獄和槍林彈雨的危險,擔(dān)著棄家、‘背叛’和‘大逆不道’的罪名,高燃著革命的火炬,雖身陷囹圄而能暢聲大笑,雖面對死亡而能義無反顧,雖遭親朋離棄而能淡然處之……他們的憂樂,不再是個人身上的羽毛完損、物質(zhì)得失的斤斤兩兩,而是民族的興亡、國家的盛衰和共產(chǎn)主義的前途。于是,他們身上那些最為珍貴的珠璣,全部地投入了為實現(xiàn)信念的壯麗事業(yè),他們生命中那可資燃燒的薪柴,被全部地熔入了事業(yè)的爐膛”[9]。從革命年代的革命先烈到和平建設(shè)年代人民公仆的楷模,從政治家到普通黨員,我們看到了偉大人格背后是作為一名共產(chǎn)黨員濃烈的愛國情懷和高度的社會責(zé)任感。

4 現(xiàn)實中部分黨員政治人格存在的問題

回顧黨的奮斗歷程,一代又一代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的人格力量養(yǎng)天地正氣、引萬眾歸心。然而,黨員是個體性的,也是社會性的,優(yōu)秀黨員并不是黨員的全部,黨員個體政治人格差異是普遍的甚至是巨大的,黨員個體政治人格高、中、低的層次性分布是必然的。同時,政治人格不是天然生成的,黨員政治人格的習(xí)得過程必然遭遇各種歷史與現(xiàn)實的、內(nèi)在的與外在的因素掣肘,處于相互交織的張力之中,黨員政治人格也處于動態(tài)的變化之中。值得關(guān)注的是,中國共產(chǎn)黨由革命黨成為執(zhí)政黨之后,政治生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變遷,沒有了大浪淘沙的生存環(huán)境,黨員身份不再帶來如革命戰(zhàn)爭年代那樣的風(fēng)險與代價,而成為新社會條件下政治身份認(rèn)同的明顯標(biāo)志。改革開放以來,隨著社會的快速發(fā)展,權(quán)力、利益與歷史傳統(tǒng)都成為影響黨員政治人格的重要變量,出現(xiàn)了與黨的宗旨相違背的部分黨員政治人格異化現(xiàn)象。

4.1 從政治認(rèn)知層面看,一些黨員政治人格存在信念模糊與缺失現(xiàn)象。黨員的政治人格內(nèi)含其自身認(rèn)同的政治價值觀念和政治道德準(zhǔn)則,即共產(chǎn)主義理想與為人民服務(wù)的宗旨,這是黨員政治行為的精神基礎(chǔ)。然而,現(xiàn)實中一些黨員信念畸變甚至出現(xiàn)迷信風(fēng)水、不信馬列信鬼神、不問蒼生問鬼神的現(xiàn)象。

4.2 從政治情感層面看,一些黨員政治人格存在宗旨淡漠現(xiàn)象。政治情感是政治主體對客觀政治對象所體現(xiàn)出來的一種價值體驗和反映,主要表現(xiàn)為“人們對于政治領(lǐng)袖、政治權(quán)威及政治系統(tǒng)的好惡、憎恨、忠心、淡漠等感情”[10]5。政治情感往往伴隨著政治認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展,盡管包含著非理性因素,但它是政治主體與政治生活之間的介質(zhì),對政治行為與政治選擇往往會起到巨大的調(diào)節(jié)與動力作用。可以看到,一些黨員尤其是黨員干部與人民群眾關(guān)系疏遠(yuǎn),不能準(zhǔn)確定位作為一名黨員的角色,對組織缺乏忠誠,對民意沒有敬畏之心,不能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,不能把政治認(rèn)知轉(zhuǎn)化為政治責(zé)任感,使政治人格體現(xiàn)出麻木不仁而碌碌無為的特征。

4.3 從政治意志層面看,一些黨員政治人格存在浮躁現(xiàn)象。政治心理學(xué)意義上的政治意志是自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的政治行為,進(jìn)而克服重重困難,實現(xiàn)目的的一種積極的心理狀態(tài)。對于一名黨員來說,政治意志是黨員在政治生活中意識能動性的集中表現(xiàn),在政治行為中體現(xiàn)為自主性、忍耐性?，F(xiàn)實中一些黨員缺乏毅力與恒心,行事虎頭蛇尾,心浮氣躁,在利益與理想、人性與信念的博弈中,屈服于內(nèi)心私欲,從而使自己喪失人格,淪為物欲的奴隸,導(dǎo)致政治人格的撕裂,形成虛假的雙面政治人格。

4.4 從政治行為層面看,一些黨員存在政治人格依附性現(xiàn)象。依附性政治人格也被稱為臣民政治人格或傳統(tǒng)政治人格,其主要特征體現(xiàn)為依賴性、服從性與被動性。傳統(tǒng)政治人格是中國傳統(tǒng)社會自然經(jīng)濟(jì)與高度集權(quán)政治經(jīng)過數(shù)千年在人們心理層面不斷沉淀累積的結(jié)果,在近代以來歷經(jīng)洗禮、沖擊與否定并已失去經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)的情況下,等級觀念、盲從等心理傾向還在中國政治人格中殘存。政黨是社會的一部分,黨員兼具社會人的角色,因此依附性人格也同樣出現(xiàn)在一些黨員的政治人格之中。在現(xiàn)實政治生活中主要表現(xiàn)為缺乏自主、平等、獨立意識與能力,缺乏骨氣與擔(dān)當(dāng),在權(quán)勢面前察顏觀色、曲意迎合。

5 提升黨員政治人格的路徑分析

實現(xiàn)中國夢的序幕已經(jīng)拉開,黨員是筑夢者也是引領(lǐng)者,黨員的政治人格顯然是影響和推動人民群眾的重要因素;在“四個全面”戰(zhàn)略布局下,黨內(nèi)政治生態(tài)的改善呼喚著黨員政治人格的現(xiàn)代化。著名社會心理學(xué)家艾利克斯·英格爾斯有言：“一個國家,只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人,它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人格,它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代化,這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”[11]8對于一個政黨來說,黨員政治人格的現(xiàn)代化是政黨現(xiàn)代化的根本,執(zhí)政黨黨內(nèi)政治生態(tài)狀況如何從本質(zhì)上取決于多數(shù)黨員政治人格的健康與否。如何提升黨員政治人格,這是一個重大的理論問題,也是一個重大的實踐問題。

5.1 提升黨員政治人格,需重視理想信念教育。理想信念是人們將共產(chǎn)主義理念內(nèi)化為個人意識的一種表現(xiàn),是一種發(fā)自內(nèi)心的高度認(rèn)同,是黨員政治人格的總源頭與根本動力。在革命年代,思想政治教育發(fā)揮了無可替代的巨大作用。在新時期,思想政治教育仍然是激發(fā)廣大黨員理想信念的重要途徑。要走出目前部分黨員理想信念教育的困境,需從內(nèi)容上突破部分黨員“知其然不知其所以然”的、空洞、抽象的現(xiàn)狀,彰顯共產(chǎn)主義理想信念的真、善、美,靠馬克思主義理論的真理性來說服人,以理解黨的性質(zhì)、宗旨的科學(xué)性與先進(jìn)性使黨員對黨與黨員自身價值產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴;需在方法上克服目前自上而下、單向施教、簡單灌輸?shù)淖龇?構(gòu)建雙向互動的、多維動態(tài)的教育方法;需在過程上力避流于形式、突擊式活動的敷衍現(xiàn)象,探索長效機(jī)制。

5.2 提升黨員政治人格,需提倡黨員追求慎獨的境界。政治人格是一種政治道德境界,政治人格的提升是一個內(nèi)外因相互作用的不斷發(fā)展變化的辯證過程,也是自我修養(yǎng)追求慎獨的過程。它要求黨員勤于自省、修身律己,不斷超越自己。黨員崇高的政治人格是從黨性修養(yǎng)和品德修煉中來的,不是上天所賜,也不是與生俱來的。黨的十八大以來查處的眾多觸目驚心的案例,其顯著的共同特點就是“慎獨”在黨員內(nèi)心的缺失。每位黨員都要像古人講的“吾日三省吾身”那樣,自重、自省、自警、自勵,注重修身養(yǎng)德,增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。

5.3 提升黨員政治人格,要保證黨員的主體地位。黨員的主體地位即黨員主體性地位,是指黨員在黨組織活動中主導(dǎo)性、主動性與決定性的政治地位。尊重黨員主體地位在本質(zhì)上就是尊重黨員的意志和權(quán)利?！叭绻f黨員是黨組織存在的物質(zhì)前提,那么黨員主體地位作為黨員發(fā)揮作用的保障,直接決定著政黨性質(zhì)的體現(xiàn)程度?！盵12]如果黨員的主體地位長時期被虛置,處于被動的客體化地位,就會弱化黨員的政治人格。探索如何有序地推進(jìn)黨內(nèi)民主,如何賦予黨員權(quán)利實質(zhì)的內(nèi)涵,是提升黨員政治人格的必然要求。同時,還必須正視黨員作為社會成員的一般性質(zhì),黨員政治人格的提升不能漠視其作為個體在其事業(yè)中的成就感及個人價值實現(xiàn)感。

5.4 提升黨員政治人格,要牢記遵規(guī)守紀(jì)。黨員政治人格的形成需要自律,但也離不開他律。中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨,有著必然的鮮明組織性與紀(jì)律性特征。一方面,黨紀(jì)黨規(guī)是黨的政治理念的載體,對黨員政治人格的形成有著引導(dǎo)與規(guī)制的作用,有著增強(qiáng)自覺性的功能。另一方面,思想政治教育不能解決所有問題,黨紀(jì)黨規(guī)的剛性約束力會成為防止黨員政治人格異化的底線?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》兩大黨規(guī),是黨的十八大以來治黨管黨的實踐成果,為各級黨組織和黨員干部明確了管黨治黨的政治責(zé)任,樹立了理想信念宗旨的高標(biāo)準(zhǔn),確立了不可觸碰的紀(jì)律紅線,這也必將成為黨員政治人格提升的一個新起點。

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