張 龍

（ 1．盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治教研部，遼寧 盤錦 124000；2．遼寧大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110036 ）

【政治與法律】

生產(chǎn)力內(nèi)涵的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義

張 龍

（ 1．盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治教研部，遼寧 盤錦 124000；2．遼寧大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧 沈陽 110036 ）

從“鄧小平理論”到“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”，都將發(fā)展生產(chǎn)力視為解決中國社會(huì)問題的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在堅(jiān)持傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，立足中國發(fā)展實(shí)際，對(duì)生產(chǎn)力理論進(jìn)行了深化，將生態(tài)元素納入生產(chǎn)力理論之中。

歷史合力； 科技生產(chǎn)力； 生態(tài)生產(chǎn)力

一

人（勞動(dòng)者）是生產(chǎn)力的核心要素，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展?！艾F(xiàn)實(shí)中的個(gè)人以及他們的生產(chǎn)活動(dòng)”形成具體的生產(chǎn)力。這些具體生產(chǎn)力是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展過程是人擺脫自然限制，把自在世界轉(zhuǎn)化為自為世界的過程。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出實(shí)現(xiàn)這一過程的第一個(gè)前提是具體的人的存在。人首先要維持肉體的存在與發(fā)展，因此就要不斷改造自然，從自然中獲取衣食住行所必需的生活資料，人在維持其肉體存在的物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成了最初的具體的生產(chǎn)力。具體生產(chǎn)力在生產(chǎn)過程中形成了共同的生活方式，這些具體生產(chǎn)力構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)力。人的生產(chǎn)方式和生活方式在本質(zhì)上是同一的，生活方式直接映射著生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)中》指出“而這種共同活動(dòng)方式本身就是生產(chǎn)力?！盵1]160具體生產(chǎn)力的狀況直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而具體生產(chǎn)力發(fā)展的快與慢直接受他們的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件的制約。當(dāng)“現(xiàn)實(shí)中的人”物質(zhì)生活落后時(shí)，當(dāng)他們僅僅是為了維持肉體存在而奔波時(shí)，他們沒有更大的能力去改造自然，獲取更多的生活資料，這時(shí)便延緩社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)“現(xiàn)實(shí)中的人”生活狀況好轉(zhuǎn)不再為衣食住行而奔波時(shí)，他們才有更多的精力和能力去改造自然改造社會(huì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！叭藗?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活”[1]158關(guān)注“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”和他們的物質(zhì)生活本身就是發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力。保護(hù)個(gè)人生活就是保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。中國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的唯一途徑是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力?！拔覀円S時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待……在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展?！盵2]1增加社會(huì)財(cái)富，化解貧富差距，全面建成小康社會(huì)，保證生產(chǎn)力的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；全面深化改革打破各種利益藩籬，沖破體制束縛，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)提供切實(shí)可行的手段；改革創(chuàng)新是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵所在，“這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力上……更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件”[3]2。全面深化改革形成更加公平合理的新格局，才能使社會(huì)生產(chǎn)力平穩(wěn)發(fā)展，才能為全面建成小康社會(huì)提供保障。黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，“過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”[4]A01。黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，本身建設(shè)的好與壞直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度。全面建成小康社會(huì)離不開中國共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)有力的領(lǐng)導(dǎo)，為此黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

二

社會(huì)生產(chǎn)力是由具體的生產(chǎn)力所組成的合力。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律遵循生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，有歷史的必然性，但是不否定個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用。人作為具體的個(gè)體參與社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)，由于每個(gè)人的教育經(jīng)歷、文化背景、生活條件都不相同，在社會(huì)活動(dòng)中追求的價(jià)值目標(biāo)和活動(dòng)方式也不盡相同。這些目標(biāo)和方式相互影響、彼此作用、相互制約，形成了歷史合力。合力的結(jié)果就是人類創(chuàng)造出來的歷史。每個(gè)人的意志都是生產(chǎn)力中的一部分，都對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生過作用，但是任何個(gè)人意志都不能決定歷史的走向，歷史發(fā)展不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移?！昂狭Α鄙羁逃绊懼祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程與速度。全面深化改革注重“歷史合力”對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。當(dāng)各種意識(shí)趨于一個(gè)方向時(shí)“合力”就會(huì)增大，改革發(fā)展的進(jìn)程就會(huì)大大加快步伐，否則生產(chǎn)力就會(huì)下降，改革發(fā)展的阻力就會(huì)加大。“在全面深化改革中，……使各個(gè)方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力，而不是各自為政、分散用力?！盵3]2經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革是主線，同時(shí)在其他領(lǐng)域和環(huán)節(jié)取得重大突破，來帶動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的改革。“合力”的形成有利于全面深化改革，能夠加速推進(jìn)全面依法治國，加速推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，加速全面建成小康社會(huì)。

三

進(jìn)入工業(yè)革命以后，在科學(xué)技術(shù)的助陣下人類大肆從自然界攫取資源來滿足自己的需求，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重影響了人類社會(huì)與自然界的平衡。當(dāng)前中國的生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重影響著中國的發(fā)展，這種影響體現(xiàn)在當(dāng)前生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，束縛了生產(chǎn)力的進(jìn)步?！八膫€(gè)全面”堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明并重，在堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)把生態(tài)建設(shè)納入生產(chǎn)力范疇，豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力理論。全面建成小康社會(huì)需要科學(xué)技術(shù)的投入，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，需要發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)新突破。“我們比以往任何時(shí)候都更加需要強(qiáng)大的科技創(chuàng)新力量?！?/p>

[5]1科學(xué)技術(shù)仍然是第一生產(chǎn)力，全面深化改革破解阻礙科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體制問題，本質(zhì)上也是解放生產(chǎn)力?！白罹o迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能?！盵5]1面從嚴(yán)治黨，提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化都需要科學(xué)的方法。在“四個(gè)全面”中深刻體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的理念?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是科學(xué)技術(shù)并不是唯一的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論主張生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力。科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力從主客二元對(duì)立的思維模式出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服，單方面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的索取，在人征服自然的同時(shí)也加速破壞了自然，從而阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》里面明確告誡人類不要過分陶醉于對(duì)自然的勝利，人類對(duì)自然的每次征服，自然后來都報(bào)復(fù)了人類?！八膫€(gè)全面”主張科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明并重的生產(chǎn)力理念由“二元對(duì)立”的生產(chǎn)力觀念轉(zhuǎn)為“天人合一”的生產(chǎn)力觀念，主張人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的，二者共處于統(tǒng)一體之中；提出順應(yīng)自然的理念，人要遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事才能夠加速生產(chǎn)力發(fā)展；由單向索取轉(zhuǎn)為雙向互動(dòng)，提出保護(hù)自然的理念，人要感恩自然，對(duì)自然有所回報(bào)；建設(shè)生態(tài)中國成為全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。全面從嚴(yán)治黨將生態(tài)建設(shè)納入黨員干部重要的考核指標(biāo)。“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！盵7]1這段話深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，明確把生態(tài)建設(shè)提升到生產(chǎn)力高度。這表明生產(chǎn)力不再是人征服自然能力的體現(xiàn)而是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的能力體現(xiàn)。

四

第一，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中關(guān)注人的要素，關(guān)注“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人和他們的物質(zhì)生活”，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人的發(fā)展既是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力同時(shí)也是生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)從“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人和他們的物質(zhì)生活出發(fā)”，既是人本身的發(fā)展，也是生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，堅(jiān)

持生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)性作用，“四個(gè)全面”遵循生產(chǎn)力規(guī)律，從中國生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，全面深化改革，推進(jìn)依法治國，調(diào)整黨群關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，肯定個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用，能夠調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，形成發(fā)展所需要的合力。第三，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，完善科技創(chuàng)新體制機(jī)制，加快技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度。通過科技投入創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。第四，重視生態(tài)文明建設(shè)，打破人與自然對(duì)立的思維模式，改善自然環(huán)境，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，減少污染，保護(hù)耕地，保證人與自然和諧相處，提高人的生活質(zhì)量和生活環(huán)境。

[1] （德）馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2012．

[2] 習(xí)近平．在全國第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18．

[3] 習(xí)近平．切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01．

[4] 習(xí)近平．深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證[N]．新華日?qǐng)?bào)，2013-06-19．

[5] 習(xí)近平．堅(jiān)定不移創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-06-10．

[6] 習(xí)近平．堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25．

A Study on the Theory of Productive Forces under “Four-pronged Comprehensive Strategy”

ZHANG Long
( 1. Ideological and Political Department, Panjin Vocational and Technical College, Panjin, Liaoning 124000, China; 2. School of Philosophy and Public Management, Liaoning University, Shenyang, Liaoning 110036, China )

Development of productive forces is regarded as a key to social issues in China in “Deng Xiaoping Theory”, the “Three Represents Theory” and “Scientific Outlook on Development”. President Xi Jinping deepened the theory of productive force based on the traditional theory, with the real situation of development of China taken into consideration, and included the ecological element into the theory.

History resultant force, scientific and technological productive forces, ecological productive force

A849

A

1673-9639 (2016) 06-0090-03

（責(zé)任編輯 賴 全）（責(zé)任校對(duì) 王小聰）（英文編輯 田興斌）

2016-09-06

張 龍（1980-），男，滿族，遼寧盤錦人，講師，遼寧大學(xué)博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。