高菲菲

（泰州學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇泰州 225300）

泰州滾蓮湘舞蹈的傳承與創(chuàng)新

高菲菲

（泰州學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇泰州 225300）

保護、傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是一種文化自覺，也是當(dāng)今教育發(fā)展的重要趨勢，更是高校必須擔(dān)當(dāng)和完成的歷史使命。文章提出將泰州滾蓮湘舞蹈納入地方高校特色課程，旨在保護民間舞蹈，傳承文化之美，促進泰州滾蓮湘舞蹈創(chuàng)新，推動地方高等院校音樂課程的建設(shè)與改革，使泰州滾蓮湘舞蹈在保留傳統(tǒng)特色的前提下，注入更多的時代元素，在創(chuàng)新和與時俱進中更好地發(fā)展。

滾蓮湘舞蹈；教育傳承；創(chuàng)新思考

泰州滾蓮湘舞蹈源于清朝，迄今已有二百多年歷史，具有厚重的文化積淀和豐富的歷史遺存，它題材豐富、形式多樣，扮相端莊、舞姿優(yōu)美、兼收并蓄，有著自己獨特的舞蹈風(fēng)格，在泰州可謂是家喻戶曉婦孺皆知。它接地氣、帶露水、地域特色顯著，因而成為新時期人們關(guān)注的焦點，2009年被列為江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 泰州滾蓮湘舞蹈概述

泰州處于江蘇中部，南北相交，水網(wǎng)縱橫，是江、淮、海交匯之地，素有“吳頭楚尾”之稱。泰州民間舞蹈自然深受吳楚文化的滋潤和影響，使它既有吳文化的柔美、委婉、抒情，又有楚文化的剛烈、粗獷、豪放。舞蹈剛勁中見柔美，活潑中見技巧的特色，為江蘇舞蹈增添了不少光彩，是我國民間舞蹈中的瑰寶，是中華民族文化藝術(shù)中不可或缺的重要部分。

泰州滾蓮湘舞蹈與泰州歷史、社會風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣有著非常密切的關(guān)系。關(guān)于滾蓮湘的起源，在當(dāng)?shù)赜袃蓚€優(yōu)美的傳說。其一，很早以前，在泰州里下河一帶，一戶地主家有個丫鬟叫蓮湘，她聰明能干，美麗善良，在地主家每天挑水、燒菜、煮飯，她燒火時用一根竹竿，這竹竿叫吹火棒。冬天很冷的時候，她就用吹火棒邊跳邊擊打身體的各個部位，無意中就形成了一種舞蹈。當(dāng)時有人看著，覺得很漂亮，就跟在后面學(xué)，她就熱心地教大家。后來丫鬟去世了，人們?yōu)榱思o(jì)念她，就把這根竹竿叫做蓮湘。其二，孟姜女千里尋夫，走到蘇中地區(qū)，她手里拿著一根乞討的棍子，一面拄著棍子乞討，一面用它驅(qū)狗。當(dāng)?shù)卮迕窨吹矫辖蚬饭鲹]舞得很漂亮，人們就學(xué)著她的樣子，用“銅鈿花棍”敲擊肩、臂、胸、腳等部位，形成舞、打、蹦、跳的動作，這種動作傳下來，就成了滾蓮湘。由此認(rèn)為，滾蓮湘這種民間舞蹈起源于乞丐舞，乞丐們手拿打狗棒，在行乞路上邊打狗邊擊打身體各部位以達(dá)到舒筋活血的功效。兩種傳說，至今無從稽考，無論這些說法是否正確，都說明了滾蓮湘舞蹈與昔日老百姓酸甜苦辣的故事有關(guān)。

可以說，滾蓮湘舞蹈是從百姓自我的生活內(nèi)容起舞而成，它是用舞蹈來述說著自己的辛酸淚，所謂“歌之不足，手之舞之，足之蹈之”便是如此。古時蘇中百姓一舞起滾蓮湘，就會想起討飯糊口之事，唱起讓人心酸落淚的花鼓調(diào)：“大水一淌，眼淚汪汪。鼓兒一拿，打起蓮湘。外出逃荒，走街串鄉(xiāng)……”。

2 泰州滾蓮湘舞蹈傳承

任何一種舞蹈藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展，都是當(dāng)?shù)刈钯|(zhì)樸的鄉(xiāng)土歌舞整合重構(gòu)的結(jié)果，它與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民俗民風(fēng)和文化娛樂方式緊密相連。開展教育傳承的過程，實際上是尋找規(guī)律的過程。泰州滾蓮湘舞蹈過去一般在逢年過節(jié)時演出，是老百姓社會文化生活中一套“大餐”。常與“唱鳳凰”、“唱麒麟”①唱鳳凰、唱麒麟是蘇北農(nóng)村中的曲藝表演形式，四人鑼鼓伴奏，一人演唱。演唱者手執(zhí)一只用竹片和彩紙扎成的鳳凰或麒麟，唱詞多為恭喜發(fā)財?shù)募?，往往在別人家門口表演。1的藝人們一塊兒走村串戶，特別是在各種節(jié)日或在廟會上，滾蓮湘舞蹈在這些演出中起著打場子的作用。

滾蓮湘舞蹈源于里下河的馬莊一帶。傳承人確切姓名可考的從第二代劉振喜（1840年生）始，第三代顧振邦（1893年生），第四代王長山（1910年-1995年），第五代李道功，第六代張進軍。由于滾蓮湘舞蹈用自然、原始的方式盡情地表達(dá)心中的愛恨和理想，因而形式簡單，姿態(tài)多變，道具輕靈，配的音樂以本地流行的民間小調(diào)為主，既可3～5人走村串戶.又能大規(guī)模地隨時隨地開場表演。滾蓮湘最大的特點就是一個“滾”字，其他地區(qū)的蓮湘都是用棍子直接打在演員的身上，亦叫打蓮湘。而泰州滾蓮湘自成體系，它通過“滾擊”，用棍子打擊身體的各個部位來完成整套動作。滾蓮湘舞蹈分為上八盤、下八盤，根據(jù)不同的姿勢，每個盤分別有不同的名稱，如向前叫“前八盤”，向后叫“后八盤”每盤又分四個“門”。兩個動作之間用蓮湘擊打來連接。上八盤就是以上身為主，它的擊打都是“滾擊”，然后通過上身的柔美動作來體現(xiàn)。而下八盤則不同，它是腿部的動作，是一種剛健跳躍的動作，所以就有了與眾不同的特色。泰州滾蓮湘的亮點，還表現(xiàn)在對“生”的向往與憧憬，在《豐收蓮湘》中，演員們時而漫步田邊，時而載歌載舞，特別是歡慶豐收的一套龍飛鳳舞動作，從龍出水、龍伸展、龍戲水……一直擊打到最后“龍翻滾”，演員睡在地上通過蓮湘的棒頭、棒尾來擊打膝、腰、手幾個部位，同時，在地上不斷滾動形成整場舞的最高潮。那一舉手一投足，就是一首生命的贊歌，他突破了傳統(tǒng)物象的模仿，抓住了龍的神韻，表現(xiàn)了一種時代精神[1]。

滾蓮湘舞蹈來源于生活、根植于民間，充分展現(xiàn)了泰州人民勤勞樸實、靈巧能干的性格和對美好生活的向往與追求。因而有著堅實的群眾基礎(chǔ)，是百姓自己的舞蹈，故傳承群體穩(wěn)定。這種勞動人民在平時勞動過程中長期極累的舞姿，散發(fā)著濃濃的水鄉(xiāng)生活氣息，就是滾蓮湘舞蹈之根，也是我們開展教育傳承之本。

3 泰州滾蓮湘舞蹈創(chuàng)新

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快和人民生活水平的提高，在現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊下,地方特性逐步消解，地域文化漸趨衰微，地方傳統(tǒng)與歷史文脈被割裂，文化的多樣性遭扼殺。泰州滾蓮湘舞蹈也不例外，多樣化、信息化、現(xiàn)代化的多功能娛樂方式取代了傳統(tǒng)的生存空間，現(xiàn)代舞、古典舞、交誼舞、健身舞隨處可見。在多元文化的碰撞中，滾蓮湘舞蹈的傳承出現(xiàn)了巨大危機，如何在激烈的文化競爭中占據(jù)有利地位，唯有與時俱進、保留特色、持續(xù)創(chuàng)新。

舞蹈是生活的再現(xiàn)，每一個時代的舞蹈都以其獨特的動態(tài)特征、結(jié)構(gòu)形式來反映當(dāng)時的文化背景、意識形態(tài)等方面的內(nèi)容，來表達(dá)社會各階層人民喜怒哀樂的情感。滾蓮湘舞蹈也不例外，它曾以反映里下河地區(qū)平民階層苦難的生活，而被譽為“民間舞的瑰寶”。如今，滾蓮湘要通過展現(xiàn)新農(nóng)村的新面貌來贏得市場，如果脫離了大的時代背景就很容易被社會淘汰。因此，泰州滾蓮湘舞蹈在傳承發(fā)展的過程中，首先要在舞蹈的內(nèi)容上不斷創(chuàng)新。在保持鄉(xiāng)土氣息的同時要與時代同呼息、共命運，讓滾蓮湘舞蹈與今天人們的生活相契合，使?jié)L蓮湘舞蹈與揚柳青、拔根蘆柴花等地方小調(diào)相融合，與廣場舞、民俗活動、中小學(xué)的舞蹈課程等相適應(yīng)。其次要與時俱進，不斷創(chuàng)新。舞蹈特色是滾蓮湘舞蹈傳承和發(fā)展的根基，只有在充分把握其藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上不斷注入新元素，有針對性的創(chuàng)新，才能在多樣化文化競爭中重新煥發(fā)生機，處于不敗之地。里下河地區(qū)是著名的水鄉(xiāng)，這里，秀麗婉轉(zhuǎn)的小橋流水、草長鶯飛的楊柳翠堤、細(xì)雨迷蒙的斜街小巷，到處令人沉醉不已。在滾蓮湘舞蹈中，我們看到了獨特的水文化，舞蹈元素中許多都與水息息相關(guān)。如舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)“顫”這一動律特征，皆由漁民乘船出行或勞作時，隨船行走所產(chǎn)生的自然韻律中來。再如舞蹈中，對撐船、捕魚以及水生動物的動作模仿等，都能窺探到水鄉(xiāng)生活，找到研究舞蹈動作的源頭。另外，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)節(jié)慶場面中看到的“河蚌舞”、“漁籃舞”等原生態(tài)形式的表演，看似平常的水鄉(xiāng)生活，卻刻畫得生動有趣、栩栩如生，這些珍貴元素都為我們的創(chuàng)新提供了豐富的動作素材和極大的想象空間[2]。

泰州滾蓮湘舞蹈與人的精神生活緊密相連，是百姓生活中真情實感的流露，這為我們開展創(chuàng)新研究提供了極大的空間。在對其進行傳承和創(chuàng)新的過程中，我們既要不斷融入新的元素，注入新的活力，更應(yīng)從傳統(tǒng)的勞動方式和地方民間舞蹈中去吸取、提煉舞蹈動作，以敏銳的洞察力去觀察捕捉表現(xiàn)當(dāng)代的心靈情感和精神風(fēng)貌的語匯素材。用舞蹈藝術(shù)來表現(xiàn)新生活、描繪新景致、解讀新精神，尋求滾蓮湘舞蹈最佳的視覺沖擊、聽覺沖擊、感覺沖擊。

綜上所述，滾蓮湘舞蹈在傳承創(chuàng)新的過程中，要努力在舞蹈構(gòu)思、音樂搭配、情感表達(dá)上下功夫，要充分利用大屏播放，現(xiàn)場布景、舞臺燈光等現(xiàn)代化手段來吸引觀眾眼球，幫助觀眾理解舞蹈內(nèi)容，使現(xiàn)代的表現(xiàn)方式與傳統(tǒng)的滾蓮湘舞蹈相得益彰。唯有這樣，滾蓮湘舞蹈才能永葆時代性、民族性、差異性，才能立足潮頭、不斷發(fā)展、自我超越。

[1]劉同春,宋卉婷,劉憶.江蘇民間舞蹈教程[M].南京：南京大學(xué)出版社,2015.

[2]中國民族民間舞蹈編輯部.中國民族民間舞蹈集成(江蘇卷)[M].北京：中國舞蹈出版社，1988.

（責(zé)任編輯 劉紅）

Inheritance and Innovation of the Dance‘Gunlianxxiiaanngg’in Taizzhhoouu

GAO Fei--fei
(Taizhou College,Taizhou Jiangsu 225300,China)

Protecting,inheriting and carrying forward the excellent traditional culture,it is also an important trend in the development of education,it is more historical mission that colleges and universities must take on and com?plete.Under this background,puts forward the‘Taizhou gunlianxiang’dance into the local university character?istic course,aim to protect folk dance,cultural heritage of promoting the innovation of dance in Taizhou,Pro?moting the construction and reform of music courses in local colleges and universities,to make‘Taizhou gunlia?nxiang’dance inject more elements of the era in the premise of preserving the traditional characteristics,better development in innovation and advance with the times.

Gunlianxiang dance;inheritance of education;creative thinking

J722.21

B

1671-0142（2016）06-0031-03

版權(quán)聲明

高菲菲（1984-），女，江蘇泰州人，講師，碩士，研究方向為音樂教育.

2016年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃（201612917028X，指導(dǎo)老師：高菲菲）.

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