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論《紅樓夢》中居室環(huán)境的設計藝術

2016-02-13 03:09陳坎友方莉玫
天水師范學院學報 2016年1期
關鍵詞:陳設居室紅樓夢

陳坎友,方莉玫

(廣東農工商職業(yè)技術學院藝術系,廣東廣州510507)

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論《紅樓夢》中居室環(huán)境的設計藝術

陳坎友,方莉玫

(廣東農工商職業(yè)技術學院藝術系,廣東廣州510507)

《紅樓夢》中居室環(huán)境設計藝術的第一個特點是“宜”。作為設計的形式法則,“宜”是設計的內在本質之道,服務于人的日常生活,滿足于物質人倫的需求;第二個特點是“趣”,“趣”是指設計的審美情趣,《紅樓夢》把傳統(tǒng)文化運用于外在之“物”的審美與設計,滿足人的審美需求;第三個特點是“靈”,表現(xiàn)在“設計的人物化”,強調設計事物呈現(xiàn)出人格特質,被賦予人物靈魂,暗含了人生命運的審美與設計。

《紅樓夢》;設計之宜;設計之趣;設計之靈

中國古代設計藝術博大精深,它與中國傳統(tǒng)哲學、美學相互融合,吸收儒、道、墨各家思想,這使中國傳統(tǒng)設計具有深厚的文化內涵。但是,中國古代設計藝術缺乏系統(tǒng)的理論闡述,往往散布在各類著述中?!都t樓夢》是中國傳統(tǒng)社會的百科全書、傳統(tǒng)文化集大成者,其內容包羅萬象,既有服飾器用、建筑園林,又有歲時禮俗、典制稱謂,還有音樂戲曲、醫(yī)藥飲食等等。對小說文本中蘊含的設計藝術與傳統(tǒng)文化進行深入的探析,可以為中國當代設計提供寶貴的理論指導,解決當今設計中文化元素和內涵缺失的問題。在《紅樓夢》中,“每每在描寫了園林藝術的山水亭臺、院落花木之后,接著就進而深入室內,對其間的各種裝飾陳設以及居住者的生活內容和生活情調加以詳細的描寫”。[1]因此,本文主要以《紅樓夢》中的居室環(huán)境為研究對象,分別從自然實用、審美情趣、人格靈魂,即“設計之宜”、“設計之趣”、“設計之靈”三個方面,論述《紅樓夢》居室環(huán)境的設計藝術。

一、設計之宜

《紅樓夢》中居室環(huán)境設計藝術的第一個特點是“宜”。作為設計的形式法則,“宜”是設計的內在本質之道,可以解釋為合宜適用,能夠恰到好處地把握分寸尺度。計成在《園冶》中提到設計應“從心不從法”,[2]也就是在設計時不能因循舊法,而要做到“宜”,結合實際情形把握分寸尺度,加以發(fā)揮創(chuàng)新,從而能夠服務于人的日常生活,滿足于人的物質需求,并形成獨特的藝術品位?!都t樓夢》中居室環(huán)境的設計之宜可以概括為:因地制宜、適用得宜。

(一)因地制宜

“因地制宜”是指根據(jù)居室環(huán)境進行陳設,陳設的樣式與環(huán)境對應與配合。林黛玉居住的瀟湘館,室內空間的特點是“狹窄”。書中寫道:“上面小小兩三間房舍,一明兩暗?!币虼耍覂鹊募揖叨际恰昂现夭酱蚓偷拇矌滓伟浮?。[3]第十七回而賈母作為賈家德高望重的長輩,住所寬闊,家具陳設也高大威武。劉姥姥二進榮府時提到:“人人都說大家子住大房。昨兒見了老太太正房,配上大箱大柜大桌子大床,果然威武?!保?]第四十回

瀟湘館的外面是:“有千百竿翠竹遮映……出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙,得泉一派,開溝僅尺許,灌入墻內,繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出?!保?]第十七回清泉、竹子、梨花和芭蕉共同構成了瀟湘館清幽脫俗、富有文人氣息的外部環(huán)境。因此,瀟湘館被布置成書房的樣子?!按跋掳干显O著筆硯,又見書架上磊著滿滿的書,劉姥姥道:‘這必定是那位哥兒的書房了?!瓌⒗牙蚜羯翊蛄苛索煊褚环?,方笑道:‘這那像個小姐的繡房,竟比那上等的書房還好?!保?]第四十回經常被讀者拿來與林黛玉相提并論的薛寶釵,其住所蘅蕪苑的外面是“一所清涼瓦舍,一色水磨磚墻,清瓦花堵。那大主山所分之脈,皆穿墻而過……因而步入門時,忽迎面突出插天的大玲瓏山石來,四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也無,只見許多異草”,[3]第十七回沒有生機勃勃、色彩艷麗的花木,只有清冷的瓦舍山石、香翠的奇草仙藤。與之相對應,蘅蕪苑的室內陳設是“雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花,并兩部書,茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素”。[3]第四十回室內陳設與室外環(huán)境一樣地清冷香翠,共同營造出素凈幽雅的風格。

由此可見,居室環(huán)境設計要避免古板守舊,做到因地而設。瀟湘館和蘅蕪苑的室內陳設都與室外的清泉花木、山石藤草相配,這種設計方式蘊含了“天人合一”“順應自然”的傳統(tǒng)哲學觀,啟蒙了后世的生態(tài)建筑意識。生態(tài)建筑隨著現(xiàn)代人環(huán)保意識的覺醒而興起流行,這種建筑的最大特點就在于能充分利用室內外空間進行裝飾,營造良好的生態(tài)人文環(huán)境。因地制宜地進行室內陳設,從而創(chuàng)造出別具一格的空間氛圍,能夠很好地反映出其居住者的人格特質。

(二)適用得宜

“適用得宜”是指根據(jù)居室空間不同的功能需求,進行合宜的居室環(huán)境設計。古人在這方面具有卓見,李笠翁曾說:“居宅無論精粗,總以能必避風雨為貴。常有畫棟雕梁,瓊樓玉宇,而止可娛晴,不堪坐雨者,非失之太敞,則病于過峻。故柱不宜長,長為招雨之媒;窗不易多,多為匿風之藪。務使虛實相半,長短得宜?!保?]《紅樓夢》“適用得宜”的居室環(huán)境設計藝術具體表現(xiàn)為:起居之宜和禮儀之宜。

《紅樓夢》強調居室環(huán)境設計要滿足人的生活日用和辦公交際,即“起居之宜”?!都t樓夢》的居室空間可以依據(jù)功能的不同劃分為寢臥空間、書房空間和廳堂空間。根據(jù)空間功能的不同而進行“適用得宜”的陳設。

書中描述的寢臥空間,例如,賈政和王夫人的寢臥居所,地面上擺放四張椅、四副腳踏和一對高幾;炕上的陳設品有“鋪著猩紅洋罽,正面設著大紅金錢蟒靠背,石青金錢蟒引枕,秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒;右邊幾上汝窯美人觚——觚內插著時鮮花卉,并茗碗痰盒等物”。[3]第三回這樣的擺設既滿足了日常生活之需又營造出宜人的空間。

書房空間有賈政的書房,書中的描述是“正房炕上橫設一張炕桌,桌上磊著書籍茶具,靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。……挨炕一溜三張椅子上,也搭著半舊的彈墨椅袱”。[3]第三回書房既是文人士大夫用來修身養(yǎng)性、鉆研學問的個人空間,也是和高朋知己暢談論藝的場所。明文震亨在《長物志》中談到書房的陳設:“幾榻俱不宜多置,但取古制狹邊書幾一,置于中,上設筆硯、香盒、熏爐之屬,俱小而雅。”[5]由此可見,簡潔灑落的擺設能夠表達出靜雅脫俗的文人趣味,更好地實現(xiàn)書房的功能。

這里的廳堂空間是指用于日常交際辦公的場所,有別于拜祭祖宗的祭祀廳堂,主要供家庭或家族內部成員使用,例如林黛玉初進榮府時所見的榮禧堂。其擺設有“大紫檀雕螭案上,設著三尺來高青綠古銅鼎,懸著待漏隨朝墨龍大畫,一邊是金蜼彝,一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅,又有一副對聯(lián),乃烏木聯(lián)牌,鑲著鏨銀的字跡”。[3]第三回這里的廳堂空間在布局上強調以中軸線進行對稱式布局,待漏隨朝墨龍大畫作為大型的背景圖式,大紫檀雕螭案的兩旁有兩排十六張楠木交椅,又有一副對聯(lián)。待漏隨朝墨龍大畫、古銅鼎、金蜼彝、玻璃等陳設物都隱喻了主人身份的尊貴奢華。這些陳設彰顯了賈家的身份和地位,輔助實現(xiàn)廳堂空間的交際辦公功能。

此外,《紅樓夢》的起居之宜還體現(xiàn)在供暖設計。根據(jù)書中的描述,其供暖設施包括地炕、暖閣、薰籠、手爐等,這些設計靈活巧妙地解決了日常起居中的實際問題。可見,《紅樓夢》的空間的分割、家具和陳設物的設計都充分體現(xiàn)了適用得宜的特征。

《紅樓夢》的室內陳設藝術不僅局限于“起居之宜”,還包含著一種維系日常社會人倫的“禮儀之宜”。《紅樓夢》祭祀宗祠的陳設布局,遵守中國傳統(tǒng)社會森嚴的宗法等級制度,體現(xiàn)出莊嚴平穩(wěn)和社會倫理性的特點,尤為突出居中、對稱的布局。如對賈氏宗祠描述:“黑油柵欄內五間大門,上懸一塊匾,寫著是‘賈氏宗祠’四個字,旁書,‘衍圣公孔繼宗書’。兩旁有一副長聯(lián)……進入院中,白石甬路,兩邊皆是蒼松翠柏。月臺上設著青綠古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾,寫道是:‘星輝輔弼’。乃先皇御筆。兩邊一副對聯(lián)……上面正居中懸著寧榮二祖遺像,皆是披蟒腰玉;兩邊還有幾軸列祖遺影?!保?]第五十三回匾額對聯(lián)、甬路松柏、祖宗遺像等等,這些陳設布置體現(xiàn)出冷靜理性、中正威嚴的禮儀象征,傳達出封建社會鐘鼎之族的禮儀規(guī)制。這既是一種實際適用的需求,也是一種人倫禮儀的追求。從中看出,中國傳統(tǒng)設計中的“禮儀”之宜是超脫生活日用的設計之“宜”,它更偏重于滿足人的精神寄托而不是物質享受。

二、設計之趣

《紅樓夢》中居室環(huán)境設計藝術的第二個特點是“趣”?!叭ぁ笔侵冈O計的審美情趣,《紅樓夢》把傳統(tǒng)文化運用于外在之“物”的審美與設計,滿足人的審美需求。

(一)虛實相生之趣

中國傳統(tǒng)文化中“虛實相生”的觀點不僅運用于詩文書法的創(chuàng)作,還用在庭園住宅的布置之中。董其昌論繪畫藝術時說:“須明虛實,實者,各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處,實虛互用,疏則不深邃,密則不風韻,但審虛實,以意取之,畫自奇矣?!保?]繪畫運用“虛實”營造空間對比效果,設計也可以運用“虛實”之道創(chuàng)造出獨特的審美情趣。

在《紅樓夢》中,虛實相生的室內陳設之趣,首先體現(xiàn)在怡紅院室內空間的分隔。怡紅院中,把書架、門窗、博古架有機地組合在一起,進行空間隔斷,設計出互相貫穿流通的多重空間,從而在有限固定的室內空間中營造出千變萬化的空間效果。同時還利用鏡子的光反射作用營造出虛實迷幻的氛圍。這種不完全封閉的半隔斷既能劃分空間和采光通風,又能起到裝飾美化室內環(huán)境的藝術效果,產生藏露、虛實之趣。

虛實相生的室內陳設之趣,其次體現(xiàn)在詩畫對聯(lián)的內容與空間功能、實物陳設之間相互呼應,創(chuàng)造虛實之美。例如,怡紅院掛著的少女畫像,賈氏宗祠里的長聯(lián)“肝腦涂地,兆姓賴保育之恩;功名貫天,百代仰蒸嘗之盛”,[3]第五十三回榮禧堂的待漏隨朝墨龍大畫和對聯(lián)“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞”,[3]第三回秋爽齋掛著的米襄陽《煙雨圖》和對聯(lián)“煙霞閑骨格,泉石野生涯”,[3]第四十回秦可卿臥室的《海棠春睡圖》和對聯(lián)“嫩寒鎖夢因春冷,芳氣籠人是酒香”。[3]第五回這些詩畫對聯(lián)的內容傳達出某種意象和意蘊,與空間功能和其他陳設交互映襯,相得益彰,形成虛實之美。

(二)自然之趣

以“自然”為美是曹雪芹論設計之趣的一個標準。在這里,“自然”具有設計之趣深層次上的內涵,蘊含一種精神品格,有簡潔大方、樸直幽雅之意,是自然美與人工美的高度統(tǒng)一。

“自然之趣”首先體現(xiàn)在善于運用自然之物進行居室環(huán)境設計,具體的陳設方式有摹景、借景和移景,以此保持居室環(huán)境的本色天然之美。

所謂“摹景”,是指把以繪畫、書法、雕刻和刺繡等形式表現(xiàn)的自然景觀布置于室內。如怡紅院“其槅各式各樣,或天圓地方,或葵花蕉葉”,[3]第十七回探春房內“西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》……拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳”。[3]第四十回

所謂“借景”,就是利用掛簾、門、窗戶等器物構件將室外景觀引入室內,形成開放或半開放的居室空間。這樣便可以在室內欣賞室外的良辰美景,體驗到室內陳設的自然之趣。例如,“(林黛玉)在月洞窗內坐了……只見窗外竹影映入紗來,滿屋內陰陰翠潤,幾簟生涼”。[3]第三十五回瀟湘館四周種滿竹子,通過“借景”,給人清新涼快的觀感和觸感,形成了綠意盎然的自然之趣。

所謂“移景”,就是把石玩盆景、花鳥蟲魚等移入室內作為自然景觀元素,增添自然之趣。例如蘅蕪苑里“供著數(shù)枝菊花”,賈母還要為其添上“石頭盆景兒”“墨煙凍石鼎”;怡紅院專門有“供花設瓶,安放盆景處”;[3]第十七回王夫人的住處“插著時鮮花卉”;[3]第三回探春房內“插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊”,“盤內盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手”[3]第四十回等等,都屬于移景。

此外,還可以通過聽覺體驗居室環(huán)境的自然之趣,例如,瀟湘館內時常響著“鳳尾森森,龍吟細細”[3]第二十六回的竹葉摩挲之聲。總之,曹雪芹的居室環(huán)境設計藝術突出自然的生態(tài)之美,巧法造化,使居室環(huán)境賞心悅目,既可居可游,又可望可聽。

“自然之趣”其次體現(xiàn)在陳設物的“樸直”品格。例如,在第二十七回,探春用自己攢下的十來吊錢,托寶玉到外面給她帶些輕巧的手工藝品回來。探春要的是“樸而不俗,直而不拙”的物品,“或是好字畫,好輕巧頑意兒……那柳枝兒編的小籃子,整竹子根摳的香盒兒,膠泥垛的風爐兒,這就好了。我喜歡的什么似的,誰知他們都愛上了,都當寶貝似的搶了去了。”[3]第二十七回可見《紅樓夢》的小姐丫鬟都喜歡這些天然樸直的陳設物,體現(xiàn)出其居室環(huán)境具有“自然之趣”。

(三)意境之趣

中國傳統(tǒng)美學強調“意境”,中國傳統(tǒng)民居居室環(huán)境設計藝術講究“以境為尚”。曹雪芹同樣注重在居室環(huán)境中營造出意境:瀟湘館的幽雅、蘅蕪苑的素冷、怡紅院的繁縟、秋爽齋的大氣、秦可卿臥室的香艷等。中國著名美學家葉朗認為“意境”就是“在感性的(形而下的)日常生活和生命現(xiàn)象中,直接呈現(xiàn)某種形而上的意味”。[7]55

種滿竹子的瀟湘館讓林黛玉產生“比別處更覺幽靜”[3]第二十三回的感覺,而賈政的感受是:“若能月夜坐此窗下讀書,不枉虛生一世。”[3]第十七回這些都表達了瀟湘館的幽雅之境;“雪洞一般,一色玩器全無”的蘅蕪苑,唯有兩部書、茶奩茶杯、樸素的帳幔衾褥和用土定瓶供著的數(shù)枝菊花,充滿素冷之意;怡紅院“四面墻壁玲瓏剔透,琴劍瓶爐皆貼在墻上,錦籠紗罩,金彩珠光,連地下踩的磚,皆是碧綠鑿花,……左一架書,右一架屏”。[3]第四十一回怡紅院的復雜靈透的空間隔斷和琳瑯滿目的陳設物表現(xiàn)出華美、精致和繁縟的意境特點;探春把秋爽齋的三間屋子打通,顯得高大闊朗,所陳設之物有大理石大案、大幅米襄陽《煙雨圖》、大佛手、大觀窯的大盤、大鼎、拔步床等,皆華麗大氣;秦可卿的臥室一進去便有一股細細的甜香襲人而來,唐伯虎的《海棠春睡圖》、秦太虛的對聯(lián)、案上設的寶鏡、金盤和木瓜、精致的臥榻衾帳共同組成了香艷之境。由此可見,曹雪芹所設計的居室環(huán)境,其所有構成要素能夠有機統(tǒng)一表達某個主題,形成意境,使室內空間獲得獨特的藝術品質。誠如中國著名美學家葉朗所強調的:“超越具體的、有限的物象、事件、場景,進入無限的時間、空間,對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟?!保?]57

三、設計之靈

曹雪芹不僅使居室環(huán)境形成意境之美,還強調“設計之靈”,突出“設計的人物化”,賦予設計以人物靈魂,使其呈現(xiàn)出人格特質,暗含了人生命運的審美與設計。“設計之靈”是指居室環(huán)境的營造反映出居室主人的個性氣質、人生體驗和審美追求,體現(xiàn)出對人生命運的審美與設計。曹雪芹注意到居室環(huán)境是為人的活動提供服務的,是以人作為主體和中心。居室環(huán)境的設計不僅要“達實用”,滿足人的生理和物質需求;還要“顯個性”,滿足人的精神和心理需求,使居室環(huán)境與人的生活態(tài)度、人生理想之間達到高度的契合。

瀟湘館的外面“有千百竿翠竹遮映”,[3]第十七回“那幾竿竹子隱著一道曲欄,比別處更覺幽靜。”[3]第二十三回竹子象征林黛玉高潔傲世的品性,幽靜的氣氛說明林黛玉為人孤僻敏感多愁。后院有“大株梨花兼著芭蕉”,[3]第十七回可見其色調以綠色為主兼白色,這些冷色調暗喻黛玉悲涼凄清的身世命運。瀟湘館內布置得像書房一樣,這符合林黛玉喜歡讀書寫詩、追求精神自由的文人氣質。

薛寶釵恪守封建禮教,恬淡素樸,把珠寶首飾貶為“這些沒有用的東西”,[3]第五十七回因此,她的房內布置得“雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花,并兩部書,茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素”。[3]第四十回性格沉穩(wěn),舉止大方,為人處世圓融,賈府上下都喜歡她,就像蘅蕪苑內的奇草仙藤“異香撲鼻”。在禮教的約束下,薛寶釵自覺地壓抑自身的情感,喜怒哀樂,不逾越“理”的范圍,有著“冷”的人格特征,這從其居室環(huán)境以山石和草藤為主可以反映出來,如“突出插天的大玲瓏山石來,四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也無”。[3]第十七回奇草仙藤“愈冷愈蒼翠,都結了實,似珊瑚豆子一般,累垂可愛?!保?]第四十回此外,這些結了實的奇草仙藤,雖累垂可愛,卻象征了薛寶釵的命運:青春守寡,血淚斑斑,寂寞清冷。

賈寶玉住的怡紅院呈現(xiàn)出女性化的特征,劉姥姥誤入怡紅院后說:“這是那個小姐的繡房,這樣精致?我就象到了天宮里的一樣?!保?]第四十一回充滿了富貴公子的脂粉氣息。院中“一邊種著數(shù)本芭蕉,那一邊乃是一棵西府海棠”,[3]第十七回紅綠相間,色調鮮艷。房內的空間分隔玲瓏剔透,陳設物品精美繁多,給人花團錦簇、金碧輝煌的觀感。這反映出賈寶玉“愛紅”“怡紅”的性格。這樣的居室環(huán)境還象征了賈寶玉厭惡讀書做官,甘愿為少女們作小伏低的人生態(tài)度。室內布置的精美繁縟,還表達了賈寶玉處于“愛博而心勞”[8]的情感狀態(tài),迷失在少女的世界中。

探春精明能干,富有心機,“才自精明志自高”,懷有雄心壯志。賈探春理家時能夠機敏應對家仆和趙姨娘的刁難,“精細處不讓鳳姐”。[3]第五十五回還具有遠見卓識,在大觀園興利除弊。在抄檢大觀園時,她有勇有謀,敢于反抗,怒打欺凌主人的家奴,連鳳姐都對她連聲贊好。因此,她所居住的秋爽齋,爽朗開闊。其居室環(huán)境有三方面的特點。一是“闊朗”:三間房子打通,不曾隔斷;二是“大氣”:房內的陳設物以“大”為特征,例如大理石大案、大汝窯花囊、大幅的《煙雨圖》、大鼎、大盤、大佛手等;三是“滿密”:房內擺滿了各種名人法帖、數(shù)十方寶硯、各色筆筒、插得如樹林一般的筆、滿滿的一囊的白菊、數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手等。那幅《煙雨圖》和那副“煙霞閑骨格,泉石野生涯”[3]第四十回的對聯(lián)則從形而上的角度表現(xiàn)出探春性格中的灑脫豪邁、志趣高遠。

從以上看出,《紅樓夢》中人物的居室環(huán)境,因人而宜,和其主人協(xié)調一致,傳達出不同人物的個性氣質和命運跡象,居室環(huán)境被賦予了人的靈魂。

四、結語

曹雪芹以其卓越的才華為筆下的人物營造了具有藝術品質的居室環(huán)境,涉及到設計的根本法式,他有關居室環(huán)境設計的匠心與言論,為古代居室設計的研究提供了寶貴的精神財富。

[1]王毅.中國古典居室的陳設藝術及其人文精神——從“大觀園”中的居室陳設談起[J].紅樓夢學刊,1996,(1):274.

[2]計成,著.陳植,注釋.園冶[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1988:37.

[3]曹雪芹,高鶚.紅樓夢[M].北京:人民文學出版社,1996.

[4]李漁,著.江巨榮,盧壽榮,校注.閑情偶寄[M].上海:上海古籍出版社,2000:190.

[5]文震亨.長物志圖說[M].濟南:山東畫報出版社,2004:421.

[6]董其昌,著.北京大學哲學系美學教研室,編.畫禪室隨筆 中國美學史資料選編:下[M].北京:中華書局,1981:150.

[7]葉郎.胸中之竹[M].合肥:安徽教育出版社,1998:55-57.

[8]魯迅.中國小說史略[M].長沙:湖南大學出版社,2014:160.

〔責任編輯安建軍〕

On Design Art of Housing Environment in A Dream in Red M ansions

Chen Kanyou,F(xiàn)ang Limei
(Guangdong Vocational Technical Institute of Agriculture,Industry and Commerce,Guangzhou Guangdong 510507,China)

The first characteristic of design art of housing environment in A Dream in Red Mansions is“proper”. The second is“interesting”.The third is“clever”.

proper design;interesting design;clever design

I242.4

A

1671-1351(2016)01-0016-05

2015-12-31

陳坎友(1982-),男,廣東雷州人,廣東農工商職業(yè)技術學院藝術系講師。

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