郭晶晶

（黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245000）

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基于消費(fèi)型影視文化下的德育對(duì)策研究

郭晶晶

（黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245000）

摘 要：消費(fèi)型影視文化的負(fù)面影響給影視傳媒業(yè)的發(fā)展帶來(lái)阻礙，同時(shí)也增加了大學(xué)生德育工作的難度。它所體現(xiàn)出的嚴(yán)重利己主義傾向，思想道德觀念腐化，思維意識(shí)的惰性，消費(fèi)理念的媚俗化特征促使影視文化創(chuàng)作者開(kāi)始反思自己的作品定位和水準(zhǔn)，從而擺脫西方影視文化的套路，形成自我的風(fēng)格和特色。作為政府和影視媒體監(jiān)管部門(mén)對(duì)于消費(fèi)型影視文化存在的一些落后腐朽思想要堅(jiān)決予以取締并整頓，凈化影視文化發(fā)展的環(huán)境,提升大學(xué)生的審美辨別能力和思想政治覺(jué)悟。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)型影視文化；大學(xué)生；德育

高校作為德育工作的主要陣地，對(duì)消費(fèi)型影視文化帶給大學(xué)生的負(fù)面影響應(yīng)予以及時(shí)妥善的處理并開(kāi)展影視審美教育和媒體素養(yǎng)教育，幫助大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。下面我主要從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾握_對(duì)待消費(fèi)型影視文化。

一、增強(qiáng)影視創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化德行修養(yǎng)

要繁榮當(dāng)下消費(fèi)型影視文化，使它朝著良好的軌道前行就必須走出其“負(fù)面影響”的陰霾，激發(fā)影視創(chuàng)作者的原創(chuàng)精神和責(zé)任意識(shí)。影視創(chuàng)作者作為影視行業(yè)的作家群體，其追求的本質(zhì)和寫(xiě)小說(shuō)、散文的作家一樣應(yīng)是求真、求善、求美?！罢妗本褪侵笍目陀^世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中所表現(xiàn)出來(lái)的客觀事物自身的規(guī)律性。而在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到符合人的目的東西就是所謂的“善”?！懊馈币哉J(rèn)識(shí)和掌握真為前提，是人改造客觀世界的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的生活化表現(xiàn)。消費(fèi)型影視文化的創(chuàng)作以真、善、美作為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的消費(fèi)型影視文化才能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，歷久彌新。[1]

作為一名優(yōu)秀的影視文化創(chuàng)作者，應(yīng)具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和原創(chuàng)精神。消費(fèi)型影視文化產(chǎn)生的大學(xué)生娛樂(lè)消遣、盲目跟風(fēng)、道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，究其深層原因就是影視創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)淡薄，以金錢(qián)誘惑和商業(yè)利益為創(chuàng)作動(dòng)力，瓦解和破壞了社會(huì)主義正面價(jià)值觀念的力量。

消費(fèi)型影視作品被大量的推向市場(chǎng)以滿(mǎn)足廣大各類(lèi)觀眾的不同娛樂(lè)需求，造成價(jià)值觀的迷亂——多而不精、浮而不實(shí)、虛而無(wú)力，缺乏提升大學(xué)生正面積極思想觀念的能力。消費(fèi)型影視文化的“娛樂(lè)至上、享樂(lè)主義”理念忽視了影視文化與思想道德的聯(lián)系，認(rèn)為零度平面寫(xiě)作就是純粹客觀的表現(xiàn)事物與人物生活的最好方式，而不帶有任何道德感情色彩和道德評(píng)價(jià)。這是在消費(fèi)時(shí)代下道德價(jià)值觀念的缺失所反映的消費(fèi)型影視作品的精神虛無(wú)現(xiàn)象，也映射了影視創(chuàng)作者陷入了狹隘、枯竭、空虛的境地。[2 ]有些影視創(chuàng)作者不再關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是翻拍各種歷史穿越劇和搞笑無(wú)中心思想的情景喜劇，毫無(wú)邏輯章法和人文深度可言。有的喜歡各種豪門(mén)恩怨，血海情仇之類(lèi)的瑣碎家庭倫理劇，但這種倫理劇沒(méi)有樸實(shí)無(wú)華的貼近生活，相反更多的描述妻妾成群爭(zhēng)寵、家族遺產(chǎn)爭(zhēng)奪等人性的陰暗面，偶爾會(huì)有許多情欲的刻畫(huà)，展現(xiàn)了消費(fèi)型影視文化的消極一面。影視創(chuàng)作者面對(duì)現(xiàn)今消費(fèi)型影視文化缺少靈魂的現(xiàn)狀，要主動(dòng)承擔(dān)宣揚(yáng)正面精神價(jià)值觀念的責(zé)任意識(shí)，善于表達(dá)和批判影視作品的負(fù)面影響，透過(guò)故事本身的趣味性和娛樂(lè)性去認(rèn)識(shí)事物存在的可能性和必然合理性。

增強(qiáng)影視創(chuàng)作者的責(zé)任意識(shí)和原創(chuàng)精神可以從以下兩方面著手：(1)要有正面塑造消費(fèi)型影視文化靈魂的能力，這是增強(qiáng)影視創(chuàng)作者責(zé)任意識(shí)的必要條件。假如大多數(shù)消費(fèi)型影視文化缺少了中心靈魂和正面價(jià)值引導(dǎo)力量，那么它的娛樂(lè)性不再是俏皮的可愛(ài)，取而代之的是人文精神內(nèi)涵的缺失和思想藝術(shù)境界的降低，這樣一部作品不可能充滿(mǎn)智慧的光芒和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。只有影視創(chuàng)作者從正面肯定作品的價(jià)值，例如宣揚(yáng)偉大的民族精神、崇高的人性和普遍的價(jià)值觀念，像尊嚴(yán)、勤勞、寬容、堅(jiān)韌、樂(lè)觀等充滿(mǎn)積極精神的狀態(tài)。(2)要有融入自我情感體驗(yàn)的原創(chuàng)精神，這是消費(fèi)型影視文化存在的價(jià)值訴求。原創(chuàng)不是天上想落就落的雨水，隨時(shí)就能信手拈來(lái)，它是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者長(zhǎng)期的觀察、體驗(yàn)、沉入、深刻、甚至是處于焦慮、緊張、悲傷的情緒思考下形成的情感體驗(yàn)大融合。

二、加強(qiáng)政府對(duì)媒體的監(jiān)管力度，凈化影視育人環(huán)境

消費(fèi)型影視文化作為一種公共媒體信息對(duì)影視受眾會(huì)產(chǎn)生潛移默化的思想影響，由于政府對(duì)消費(fèi)型影視文化傳媒信息負(fù)有不可推卸的責(zé)任，有義務(wù)對(duì)其的傳播途徑和方式進(jìn)行監(jiān)督和管理。政府作為消費(fèi)型影視文化的監(jiān)管主體，首先就要健全影視媒體監(jiān)管體制，加大監(jiān)管力度?，F(xiàn)在許多華麗的偶像劇渲染著拜金主義和享樂(lè)主義，誤導(dǎo)大學(xué)生以追求人生享樂(lè)和金錢(qián)為最終目的，血腥的暴力電影給大學(xué)生脆弱的心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的刺激，大量的離婚題材電視劇使得大學(xué)生對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)懷疑和不安。其次要凈化網(wǎng)絡(luò)影視媒體環(huán)境。只有重視網(wǎng)絡(luò)影視媒體環(huán)境的凈化和整改，網(wǎng)絡(luò)影視文化中的低俗信息才會(huì)被逐漸摒棄從而遠(yuǎn)離大學(xué)生的視野。再次要嚴(yán)厲懲治不良影視媒體文化。政府應(yīng)采取消費(fèi)型影視媒體文化宣傳與法治監(jiān)管結(jié)合，確保大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)型影視文化，樹(shù)立主流積極的思想價(jià)值觀念。具體來(lái)看有以下幾個(gè)措施：

1. 加強(qiáng)宏觀調(diào)控，使消費(fèi)型影視節(jié)目結(jié)構(gòu)更合理，意識(shí)形態(tài)鮮明

近年來(lái)國(guó)家廣電總局采取多種措施抵制消費(fèi)型影視文化的媚俗化傾向，凈化電視熒幕。特別是頒布了“限娛令”之后，過(guò)度雷同、低俗的相親化娛樂(lè)節(jié)目減少，沒(méi)被刪減的也改為非黃金檔播出，由此引起各大媒體的創(chuàng)新熱。他們紛紛推出具有高度藝術(shù)性和思想性的節(jié)目，比如道德建設(shè)欄目，新聞資訊，法治在線(xiàn)，綜藝節(jié)目等貼近百姓生活的實(shí)用性欄目。

2. 大力實(shí)施精品影視文化，注重消費(fèi)型影視文化的原創(chuàng)性

政府作為消費(fèi)型影視文化的“把關(guān)人”，要從源頭做起。從影視節(jié)目的審批、資金的投入、獎(jiǎng)勵(lì)表彰等措施保證消費(fèi)型影視文化的原創(chuàng)性。近年來(lái)一大批優(yōu)秀影視節(jié)目紛紛登臺(tái)亮相，如以革命題材為主題的《建黨偉業(yè)》、《辛亥革命》、《建國(guó)大業(yè)》，以紀(jì)錄片為主題的《舌尖上的中國(guó)》、《國(guó)寶檔案》、《復(fù)興之路》，還有許多優(yōu)秀的動(dòng)漫節(jié)目和綜藝節(jié)目等都是在政府的監(jiān)管與嚴(yán)格控制的基礎(chǔ)上尋求新路徑，突破新思路的產(chǎn)物。政府的精品戰(zhàn)略讓越來(lái)越多的影視創(chuàng)作者反思作品本身，更加注重影視作品的原創(chuàng)性。假若影視作品完全照搬他人模式，缺乏自我審視和深刻內(nèi)涵流于表面的形式化，不僅是影視文化產(chǎn)業(yè)的糟粕，對(duì)于整個(gè)消費(fèi)型影視文化受眾群體的影響也是不可忽略。人們會(huì)盲目的跟風(fēng)，你照搬我也照搬，你拼湊我也拼湊，不管是否庸俗無(wú)厘頭只要湊成一幅能夠觀賞的影視劇就大功告成。如此沒(méi)有技術(shù)含量的批量復(fù)制方法，又怎能讓消費(fèi)型影視文化走上健康的運(yùn)行軌道。

3. 規(guī)范消費(fèi)型影視文化市場(chǎng)，凈化影視文化傳播環(huán)境

目前我國(guó)消費(fèi)型影視文化中的一些影視作品內(nèi)容粗俗、思想覺(jué)悟低、缺乏藝術(shù)品位和思想深度。更為嚴(yán)重的是其中一部分作品為吸引大學(xué)生眼球而宣揚(yáng)赤裸裸的價(jià)值觀和金錢(qián)觀導(dǎo)致他們思想頹廢，學(xué)習(xí)效率低下甚至產(chǎn)生厭學(xué)、自甘墮落的行為表現(xiàn)。比如西方愛(ài)情電影使得當(dāng)代大學(xué)生接受了自由、開(kāi)放的愛(ài)情理念，不再局限于羞澀的擁抱、拉手，大學(xué)生校外同居現(xiàn)象越來(lái)越普遍。過(guò)分自由的愛(ài)情價(jià)值觀念對(duì)于我們這樣自古以來(lái)就以?xún)?nèi)斂、沉穩(wěn)著稱(chēng)的文明古國(guó)來(lái)說(shuō)顯得浮躁與激進(jìn)，還需要一段較長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)自由化、商業(yè)化帶來(lái)的不良后果。政府要對(duì)消費(fèi)型影視文化中存在的低俗內(nèi)容予以堅(jiān)決的批判和抵制，并利用媒體和大眾輿論進(jìn)行監(jiān)督促使其創(chuàng)作有利于大學(xué)生思想健康發(fā)展的富有內(nèi)涵的影視節(jié)目，讓大學(xué)生受到積極的消費(fèi)型影視作品的熏陶并將正確的價(jià)值觀念內(nèi)化于自己的思想道德評(píng)價(jià)體系中。

三、優(yōu)化校園影視文化理念，彰顯德育實(shí)效性

大學(xué)生的正確思想觀念和健康價(jià)值取向的形成需要通過(guò)四年大學(xué)學(xué)習(xí)生活的熏陶與磨礪。作為塑造大學(xué)生全面思想價(jià)值觀的主要陣地，高校義不容辭的承擔(dān)起相應(yīng)的教育重任。不僅大力繁榮校園影視文化建設(shè)，在學(xué)生課外之余豐富他們的空閑生活，培養(yǎng)積極地審美意識(shí)和認(rèn)知行為，從而塑造健康的心理品質(zhì)。同時(shí)應(yīng)給予大學(xué)生更多的精神關(guān)懷和行為幫助，通過(guò)集體觀看影視文化進(jìn)行觀影的討論和互動(dòng)，并溝通彼此的心靈，體驗(yàn)積極的正面力量來(lái)形成屬于自己特征的健康價(jià)值觀。[3]早在1996年原國(guó)家教委頒布過(guò)相關(guān)法令促進(jìn)高校藝術(shù)教育的有效開(kāi)展，到2005年已經(jīng)有75%左右高校開(kāi)設(shè)了影視鑒賞，但是仍有一小部分缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神，沒(méi)有把影視鑒賞課程列為選修課，這種發(fā)展現(xiàn)狀明顯滯后于國(guó)家的教育方針。要減輕消費(fèi)型影視文化給大學(xué)生帶來(lái)的消極影響，首先就要把影視鑒賞課程普及開(kāi)來(lái)，通過(guò)影視鑒賞課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)型影視媒體的充分認(rèn)識(shí)和優(yōu)秀媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。其次把影視鑒賞課與德育教育相融合，將德育里宣揚(yáng)主流價(jià)值思想的內(nèi)容與美妙絕倫的消費(fèi)型影視文化結(jié)合能夠淡化德育的說(shuō)教功能和一味的灌輸方式。既避免了影視鑒賞課的形式化和簡(jiǎn)單的觀影行為所帶來(lái)的濃厚娛樂(lè)氣息，更重要的是“寓教于樂(lè)”，使大學(xué)生對(duì)消費(fèi)型影視文化的負(fù)面因素進(jìn)行深入的思考。下面主要從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)：

1. 開(kāi)設(shè)影視鑒賞課的必要性和可行性

消費(fèi)型影視文化的媚俗、庸俗思想導(dǎo)致大學(xué)生思想道德的滑坡，價(jià)值觀念的迷失，因而開(kāi)設(shè)影視鑒賞課提升大學(xué)生的思想境界很有必要。從開(kāi)設(shè)影視鑒賞課的必要性看，這不僅是遵循國(guó)家教育方針和時(shí)代發(fā)展的呼喚，更是培養(yǎng)全面合格人才的需要。影視鑒賞課的開(kāi)展不僅是觀看幾場(chǎng)有趣的電影這么簡(jiǎn)單，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì)，拓寬自我認(rèn)知層面，豐富精神世界。當(dāng)前消費(fèi)型影視文化的發(fā)展勢(shì)頭猛勁，不僅突破傳統(tǒng)的束縛，也對(duì)經(jīng)典和權(quán)威提出挑戰(zhàn)，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和影視媒介的學(xué)習(xí)能便捷的涉獵相關(guān)的影視資源，并及時(shí)的進(jìn)行信息共享，但這需要影視鑒賞課的積極引導(dǎo)。只有影視鑒賞課順利開(kāi)展，大學(xué)生的影視文化知識(shí)圖庫(kù)才會(huì)得到養(yǎng)分的滋潤(rùn)和系統(tǒng)的建構(gòu)，才能更好的辨別消費(fèi)型影視文化的糟粕。從開(kāi)設(shè)影視鑒賞課的可行性看，首先就是有充足的教學(xué)硬件設(shè)施保障。俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有完善的觀影設(shè)備和音響器材很難想象影視鑒賞課的正常開(kāi)展，不僅缺乏生動(dòng)直觀的形象示例，教育過(guò)程也很枯燥無(wú)力。其次要有一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，加大對(duì)教師技能的鍛煉并深入研究影視鑒賞課程，增強(qiáng)對(duì)影視作品的感受力和思維空間的拓展，探索校園影視文化發(fā)展的新理念。再次大學(xué)生迫切的希望開(kāi)設(shè)影視鑒賞課。許多人也許認(rèn)為這門(mén)課就是靠眼睛去欣賞，而忽略了影視作品背后的意義。當(dāng)然如果僅僅是為了賺取大學(xué)生眼球，毫無(wú)情節(jié)內(nèi)容可言的純娛樂(lè)影片，那這樣的鑒賞課絲毫沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。既然開(kāi)設(shè)就要遵循大學(xué)生希望多掌握一些知識(shí)的強(qiáng)烈愿望和提高理論素養(yǎng)的要求。

2. 影視鑒賞課與德育結(jié)合能有效提高教育的實(shí)效性

德育就是指思想品德的教育，是教育者按照一定的社會(huì)要求、有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者實(shí)施系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想品質(zhì)教育。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)用專(zhuān)業(yè)的知識(shí)培養(yǎng)人才是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，也許能夠成為一個(gè)有用的工作機(jī)器，但無(wú)法成為一個(gè)和諧的人。可見(jiàn)德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證，影視鑒賞課只是德育教育的輔助課程，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想全面發(fā)展的一小步措施。但是影視鑒賞課的有效組織豐富了德育內(nèi)容的單一和枯燥，利用其便捷的傳播手段為德育乏味的說(shuō)教注入生動(dòng)活潑的生命力，創(chuàng)造德育教育的輕松氛圍。然而不是所有的影視文化都有學(xué)習(xí)價(jià)值，消費(fèi)型影視文化的娛樂(lè)化部分就給德育教育帶來(lái)消極影響，弱化了德育教育影響力。從這點(diǎn)看德育教育融入到影視鑒賞課中無(wú)形中影響著大學(xué)生思想觀念的認(rèn)知和改變，同時(shí)也面臨娛樂(lè)化消費(fèi)型影視文化的消極挑戰(zhàn)。[4]要利用好消費(fèi)型影視文化這把“雙刃劍”，首先影視鑒賞教師要提高自身素質(zhì)，對(duì)消費(fèi)型影視作品的內(nèi)容做好把關(guān)。對(duì)大學(xué)生思想觀念成長(zhǎng)有利的影片應(yīng)該多多益善，而充滿(mǎn)低級(jí)趣味、娛樂(lè)搞怪的節(jié)目影片應(yīng)加以篩選。其次影視鑒賞教師應(yīng)該利用豐富的信息傳播渠道和方式進(jìn)行德育教育的融合。譬如用微博互動(dòng)、網(wǎng)頁(yè)留言和大學(xué)生進(jìn)行觀影后的交流和討論，用這種充滿(mǎn)親和力的德育載體交流平臺(tái)拉近與大學(xué)生的距離，不僅收獲了很好的德育效果也提高了校園消費(fèi)型影視文化的實(shí)效性。

四、提升大學(xué)生審美能力，樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀

物質(zhì)生活水平的極大豐富導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越關(guān)注精神生活的品質(zhì)，以保證精神生活質(zhì)量與物質(zhì)生活水平處于同等層次上。隨著影視市場(chǎng)的繁榮，許多具有觀賞性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性、教育性于一體的消費(fèi)型影視作品展現(xiàn)于熒屏，如何引導(dǎo)大學(xué)生提高自身文化修養(yǎng)和審美能力合理清晰的認(rèn)識(shí)消費(fèi)型影視文化的積極和消極影響，讓更多的優(yōu)秀影視文化進(jìn)入大學(xué)生的視野顯得十分必要。目前大學(xué)生受到許多因素影響比如網(wǎng)絡(luò)媚俗信息的蔓延、政府對(duì)主旋律電影的宣傳力度不夠以及影視創(chuàng)作者的盲目跟風(fēng)等導(dǎo)致觀看優(yōu)秀影視文化的機(jī)會(huì)很少。國(guó)產(chǎn)影片雖然年年高量產(chǎn)，但是低回報(bào)，大多數(shù)缺少中華民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，缺少民族精神和人文內(nèi)涵比如《大魔術(shù)師》、《八星抱喜》完全就是從娛樂(lè)的角度去詮釋整個(gè)影視過(guò)程。當(dāng)然也不乏體現(xiàn)民族氣節(jié)和國(guó)家精神的優(yōu)秀影片，比如成龍的《十二生肖》就是根據(jù)我國(guó)清朝古文物十二生肖銅像由于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍火燒圓明園而散落海外被收購(gòu)拍賣(mài)的歷史現(xiàn)實(shí)改變而成，富有深刻的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，這樣的電影對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的堅(jiān)定有重要的啟示意義。再比如《金陵十三衩》講述1937年南京大屠殺時(shí)期，一座教堂里一個(gè)為救人而冒充神父的美國(guó)人、一群躲在教堂里的女學(xué)生、13個(gè)逃避戰(zhàn)火的風(fēng)塵女子以及殊死抵抗的軍人，共同面對(duì)日本人殘忍屠殺的故事。此片在2011年上映后就獲得華語(yǔ)電影票房冠軍，不是因?yàn)樗膶?dǎo)演是大腕就被認(rèn)為是一部好片，究其深層原因是電影主旨表現(xiàn)了中國(guó)人的血性和民族氣節(jié)，沖擊了影視受眾心理最柔軟的角落并深深印刻在心里。女主角面臨危難毫不動(dòng)搖、大義凜然的高尚精神值得我們每一個(gè)人敬佩，試想在國(guó)破家亡的時(shí)刻民眾沒(méi)有強(qiáng)大的凝聚力就不可能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)的勝利。大學(xué)生對(duì)于這些反映正面價(jià)值觀的消費(fèi)型影視作品應(yīng)有自己獨(dú)立的審美鑒賞能力，不能人云亦云隨波逐流。

大學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美鑒賞能力需要后天的錘煉和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。消費(fèi)型影視文化作為注重視聽(tīng)結(jié)合和畫(huà)面質(zhì)感的多種藝術(shù)元素混合的影視文化形態(tài)，對(duì)大學(xué)生的自我修養(yǎng)，知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的要求較高。如果沒(méi)有過(guò)硬豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、沒(méi)有較高的修養(yǎng)意識(shí)和精神境界、沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，大學(xué)生在理解消費(fèi)型影視文化蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特性時(shí)就會(huì)顯得困難和棘手。審美鑒賞可以陶冶情操，凈化心靈使人們樹(shù)立美的眼光，用美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量消費(fèi)型影視文化所體現(xiàn)的各種媚俗性與平面性。而只有通過(guò)規(guī)范的審美鑒賞活動(dòng)過(guò)程對(duì)知識(shí)進(jìn)行儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能感受消費(fèi)型影視文化富有的意義和內(nèi)涵 。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，美是一種心靈上的體操，它能夠讓我們保持積極向上的精神，保持純凈的良心，保持端正的情感和信念。由此可見(jiàn)美的感受不僅使大學(xué)生獲得精神愉悅，也促使她們進(jìn)行自我修養(yǎng)和審美能力的探索。[5 ]要提升大學(xué)生自我修養(yǎng)和審美能力應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

(1)要有一定的影視文化知識(shí)圖式。當(dāng)遇到不明白的地方就可以根據(jù)圖式來(lái)回憶影視文化以及消費(fèi)型影視文化的特點(diǎn)、功能、影響等防止出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)知。(2)要有自己獨(dú)特的審美眼光。擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛比被動(dòng)的接受他人的審美成果更能獲得充分的感知能力和審美成就感。(3)掌握專(zhuān)業(yè)的審美技巧和方法。只有方法得當(dāng)，技巧靈活才能更快更好的提升自己的審美水平和文化修養(yǎng)。我們要將校園影視文化鑒賞活動(dòng)和大學(xué)生審美鑒賞能力的增強(qiáng)完美結(jié)合，開(kāi)展豐富多樣的影視鑒賞活動(dòng)，在活動(dòng)中感受消費(fèi)影視文化給大學(xué)生思想帶來(lái)的積極與消極影響，并盡力克服其負(fù)面因素，引導(dǎo)大學(xué)生自我修養(yǎng)水平的提升。

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[5]曾清.蘇霍姆林斯基“情感教育”思想對(duì)當(dāng)今美育的啟示[D].重慶:西南大學(xué),2011.

（責(zé)任編輯：呂 進(jìn)）

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-752X(2016)02-0058-04

收稿日期：2016-02-27

作者簡(jiǎn)介：郭晶晶（1987- ），女，安徽合肥人，黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部助教，碩士，研究方向：思想政治教育審美化。