邱崇丙

（國(guó)家圖書(shū)館 參考研究部，北京 100081）

語(yǔ)言學(xué)研究

漢字的書(shū)法藝術(shù)

邱崇丙

（國(guó)家圖書(shū)館 參考研究部，北京 100081）

書(shū)法有應(yīng)用書(shū)法、規(guī)范書(shū)法、藝術(shù)書(shū)法三種類型。書(shū)法作為一種藝術(shù)，形成于漢代，成熟于魏晉，興盛于唐宋，元明以后繼承傳統(tǒng)，稍有發(fā)展。漢字的書(shū)法藝術(shù)是用漢字的筆畫(huà)線條來(lái)造型的藝術(shù)，是一種與繪畫(huà)并駕齊驅(qū)的獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)。

書(shū)法；造型；美感；碑帖；楷體；行書(shū)；草書(shū)

書(shū)法，就是漢字的書(shū)寫(xiě)。書(shū)法藝術(shù)，是指具有美感的書(shū)法創(chuàng)作。不過(guò)，書(shū)法一詞也可以包容或者代替書(shū)法藝術(shù)。

世界上的文字，能夠成為藝術(shù)品的，大概只有中國(guó)的漢字，因?yàn)樗切误w表義的文字。瑞典的漢學(xué)家高本漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，西方文字像一位勤勞能干的仆婦，而中國(guó)文字是一位華麗的貴夫人。這雖然是指西方文字比中國(guó)文字更便于使用，卻也透露出中國(guó)文字的高雅品格。因而它不僅是書(shū)寫(xiě)工具，終于提升為一種用筆畫(huà)線條來(lái)造型的藝術(shù)品。

與此相關(guān)的是漢字難寫(xiě)難學(xué)，要寫(xiě)好字，得下功夫。兒童上學(xué)，要練習(xí)寫(xiě)字，由描紅開(kāi)始，老師還要圈點(diǎn)判分。有些人寫(xiě)的字太難看，讓人搖頭。有些人寫(xiě)得一手好字，會(huì)受到稱贊。商家店鋪的招牌，游覽勝地和重要的建筑，都非常重視題字。畫(huà)家繪畫(huà)也要題字，他們更得把字寫(xiě)好。書(shū)畫(huà)并稱，書(shū)法與繪畫(huà)并駕齊驅(qū)。

俗話說(shuō)，若將容易得，便作等閑看。漢字書(shū)寫(xiě)的難度，促使人們對(duì)它的重視，書(shū)寫(xiě)漢字便有了攀比心理，從而把它引向藝術(shù)的方向，于是寫(xiě)字就從一般技能逐漸演變?yōu)闀?shū)法藝術(shù)。真正意義上的書(shū)法藝術(shù)，是把漢字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展到審美的程度，能激發(fā)起欣賞者的美感。簡(jiǎn)言之，字寫(xiě)得美，才稱得上是書(shū)法藝術(shù)。

一、書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)

書(shū)法藝術(shù)是用漢字的筆畫(huà)線條來(lái)造型的藝術(shù)。漢字的象形結(jié)構(gòu)是書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)。象形，就是對(duì)于客觀事物形態(tài)的摹寫(xiě)。

漢字的部首，涉及到日月風(fēng)雨，山石水火，金玉草木，禾米瓜豆，牛羊犬馬，鳥(niǎo)羽蟲(chóng)魚(yú)，人身手足，心血骨肉，口齒耳目，衣食車舟，刀戈弓矢，音言黑白，可謂包羅萬(wàn)象，不一而足。自然界和社會(huì)上的形體，都是漢字筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)依據(jù)。客觀形體的結(jié)構(gòu)，都要符合力學(xué)原理，否則就支撐不住。漢字的結(jié)構(gòu)跟中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)相似，它講究對(duì)稱、均衡、主從等布局。字寫(xiě)不好，往往像要倒塌的架構(gòu)，寫(xiě)得好則像一座穩(wěn)固的建筑。這種建筑架構(gòu)，就是漢字用來(lái)造型的基礎(chǔ)。它原是對(duì)客觀事物形體的摹寫(xiě)，而且一直保留著象形的痕跡，與客觀事物的形體有著密切的聯(lián)系。紙上的筆畫(huà)，也就可以聯(lián)想到客觀世界的形象，這就使它具有了藝術(shù)造型和想象的空間。

二、書(shū)法的類型

中國(guó)的書(shū)法，細(xì)分起來(lái)有三種：應(yīng)用書(shū)法，規(guī)范書(shū)法，藝術(shù)書(shū)法。藝術(shù)書(shū)法是真正意義上的書(shū)法藝術(shù)。

（一）應(yīng)用書(shū)法（書(shū)寫(xiě)記錄）

這是辦理實(shí)際事務(wù)書(shū)寫(xiě)的文字，是記錄性的文字。

甲骨文是殷商時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字。商王朝遇到國(guó)家大事，必須占卜，以預(yù)知吉兇。這些甲骨卜辭，實(shí)際上就是盤(pán)庚遷殷以后商王朝的國(guó)家檔案。

公元前1 300多年，殷商后期，已經(jīng)有了青銅器。青銅器是銅錫合金鑄造的器具，有禮器、樂(lè)器、兵器、食器，以鐘鼎為多，是統(tǒng)治者和貴族的重要用品。金文是刻鑄在青銅器上的文字，故又稱鐘鼎文。西周時(shí)期的青銅器，刻鑄的文字漸多，有多至幾百字的。內(nèi)容多為紀(jì)念性的銘文，如西周晚期的《毛公鼎銘文》。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治和軍事斗爭(zhēng)的需要，在學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。著述和文字，互相促進(jìn)。諸子各家的學(xué)說(shuō)和著作，用文字記錄在竹簡(jiǎn)上，流傳后世，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)所用的文字，被稱為“古文”字。

這些記錄性的文字，以及后世的行政文牘和處理日常事務(wù)的文字，如契約、來(lái)往書(shū)信等，都是應(yīng)用性的?，F(xiàn)代的日常寫(xiě)作，文章起草，學(xué)者、作家的手稿，也是應(yīng)用書(shū)法。

（二）規(guī)范書(shū)法（碑帖印刷）

秦國(guó)的文字稱為大篆，亦稱籀文，是小篆的前身。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，對(duì)文字作了整理統(tǒng)一工作，廢除六國(guó)古文異體字，對(duì)大篆酌加簡(jiǎn)化推行全國(guó)，這種字被稱為小篆，寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。經(jīng)過(guò)統(tǒng)一整理，小篆的線條圓曲，勻稱，整齊，統(tǒng)一部首偏旁，部位定型，已具備方塊雛形，具有規(guī)范性，這就成了規(guī)范書(shū)法。

漢代的隸書(shū)、魏晉以后的楷體字，處理實(shí)際事務(wù)的還是應(yīng)用書(shū)法，后來(lái)刻到石碑上（石經(jīng)等），形體比較整齊固定，被后人所模仿，也就成了規(guī)范書(shū)法。更明顯的規(guī)范書(shū)法，是唐宋以后出現(xiàn)了印刷體，碑帖和明代的臺(tái)閣體。規(guī)范書(shū)法，就是標(biāo)準(zhǔn)化的字體。

現(xiàn)在的印刷體和計(jì)算機(jī)中的字型，都是一種規(guī)范書(shū)法。隸書(shū)、新魏體的字型，是漢碑、魏碑字體的規(guī)范書(shū)法?？瑫?shū)，是由王羲之、虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢的字體而形成的規(guī)范書(shū)法。宋體，是宋人雕版印刷中使用顏真卿、柳公權(quán)的字體的規(guī)范書(shū)法。規(guī)范書(shū)法得益于藝術(shù)書(shū)法，有利于指導(dǎo)應(yīng)用書(shū)法。

（三）藝術(shù)書(shū)法（個(gè)人創(chuàng)作）

唐代顏真卿（顏魯公）、柳公權(quán)的字寫(xiě)得好，具有美感，就成了藝術(shù)書(shū)法。他們的字制成字帖，成為習(xí)字的模板，也就由藝術(shù)書(shū)法轉(zhuǎn)為規(guī)范書(shū)法。兒童能夠摹寫(xiě)出顏體、柳體，可以進(jìn)入應(yīng)用書(shū)法的層面，如果能夠超越，形成個(gè)人的風(fēng)格，就有可能成為書(shū)法家，上升為藝術(shù)書(shū)法。古代的甲骨文、金文、篆體、隸體字，后人可以拿它們作為摹寫(xiě)的對(duì)象，或刻制成印章，進(jìn)行再創(chuàng)作，也有可能成為藝術(shù)書(shū)法。

藝術(shù)書(shū)法，也就是準(zhǔn)確意義上的書(shū)法藝術(shù)，是具有美感形象的書(shū)法。這是伴隨著毛筆和紙張的使用而興起的藝術(shù)。毛筆的使用使書(shū)法更便于造型，在潔白的紙上，靠毛筆的靈活運(yùn)用和水墨的流暢連接，出現(xiàn)黑白相間的形象，由筆畫(huà)線條而形成了造型藝術(shù)。這些書(shū)法作品，一般物化為詩(shī)文、對(duì)聯(lián)、銘帖、條幅等。

應(yīng)用書(shū)法、規(guī)范書(shū)法、藝術(shù)書(shū)法，雖然產(chǎn)生的時(shí)間有先后，但并沒(méi)有互相取代的情況，而是三者并存，互相影響。在應(yīng)用書(shū)法的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了規(guī)范書(shū)法，規(guī)范書(shū)法又指導(dǎo)應(yīng)用書(shū)法。應(yīng)用書(shū)法逐步提高，形成個(gè)人的特點(diǎn)風(fēng)格，就達(dá)到藝術(shù)書(shū)法的水平。藝術(shù)書(shū)法又能夠轉(zhuǎn)化為規(guī)范書(shū)法（碑帖），成為應(yīng)用書(shū)法的范本。

三、書(shū)法與文學(xué)

書(shū)法起源于習(xí)字，通常的書(shū)法模板是碑帖。因此，早期的書(shū)法作品，只重視“字”，不太重視與字相關(guān)的內(nèi)容，有很多是“墓碑”“廟碑”。也因?yàn)樗鼈兪悄贡?，才由名家?shū)寫(xiě)，并容易流傳下來(lái)。這是早期書(shū)法的歷史局限。

晉代王羲之的《蘭亭集序》，受到后世推崇，不僅是字寫(xiě)得好，還因?yàn)樗且黄獌?yōu)秀的散文作品。唐宋以后，漸有以《道德經(jīng)》，《離騷》，《洛神賦》，王維五言詩(shī)，《醉翁亭記》，《赤壁賦》等為題材者。書(shū)法作品如果文字內(nèi)容平平，光憑字好，也難以被廣泛牢記。因此可以這樣說(shuō)，《蘭亭集序》是書(shū)法發(fā)展的重要的基因，書(shū)法與文學(xué)作品，特別是與詩(shī)詞、名文、名言相結(jié)合，才提高了它的身價(jià)，使之熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。文學(xué)為書(shū)法注入了新的血液，它不僅有筆畫(huà)線條的造型美，還加深了意境和思想的渲染。

社會(huì)上喜歡請(qǐng)名人題字，稱之為“墨寶”。國(guó)民黨元老于佑任，有一天寫(xiě)了一張告示：不可隨處小便。因?yàn)樗菚?shū)法家，有人把這幾個(gè)字換了一下順序，成為條幅：小處不可隨便。換序后成為人生修養(yǎng)的格言，遂成墨寶。他曾經(jīng)送給蔣經(jīng)國(guó)一張條幅，寫(xiě)道：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”。寫(xiě)的時(shí)候無(wú)意間染上墨污，只好重寫(xiě)一張。有墨污的那一張，被于氏的兒子保存，后來(lái)又送給了宋楚瑜。這張染上墨污的條幅，仍然被重視，不僅因?yàn)樗敲说哪珜殻惨驗(yàn)樗膬?nèi)容，是一句富于哲理的名言。李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，則更發(fā)揚(yáng)了革命的精神，鏗鏘有力，真像是擲地有聲。

書(shū)法與文學(xué)的結(jié)合，使書(shū)法獲得靈魂，提高了品位。墓志碑銘的書(shū)法漸少，詩(shī)詞名言為題材的漸多，標(biāo)志著書(shū)法現(xiàn)代化的進(jìn)展。唐詩(shī)宋詞，格言名句，成為書(shū)法的題材，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)代書(shū)法家作品幾乎都跟文學(xué)作品有關(guān)，欣賞者既獲得筆畫(huà)線條造型的美感，又獲得文學(xué)的熏陶和啟示。

四、書(shū)法的發(fā)展

（一）嚴(yán)格的說(shuō)，漢代才是書(shū)法藝術(shù)的形成期

隸書(shū)是漢代的字體。隸書(shū)改變篆字的圓曲筆畫(huà)，筆道較粗，明顯的用點(diǎn)、橫、豎、撇、捺的筆畫(huà)組成文字，方塊形更加明顯，這跟毛筆和紙張的應(yīng)用有關(guān)。隸書(shū)字體是從篆字到楷書(shū)的過(guò)渡。現(xiàn)代人基本上能夠把它跟楷書(shū)相對(duì)應(yīng)，比較容易識(shí)別。漢代的圖書(shū)制作，靠手工抄寫(xiě)，自然要力求把字寫(xiě)得好一些，而趨向于藝術(shù)書(shū)法。

山東臨沂市銀雀山漢墓出土的《孫子》，《孫臏兵法》，湖南長(zhǎng)沙市馬王堆出土的《老子》等書(shū)，都是西漢的書(shū)法作品。東漢的書(shū)法作品有《張騫碑》，《雁門(mén)太守鮮于璜墓碑》，《禮器碑》，《華山碑》，《蒼頡廟碑題記》等。書(shū)法家有蔡邕，曹喜，張芝等。

蔡邕（132-192），文學(xué)家，相傳江蘇沛縣保存的《大風(fēng)歌碑》，是他所書(shū)寫(xiě)。曹操曾向他的女兒蔡文姬詢問(wèn)其家中收藏圖書(shū)的情況。據(jù)《后漢書(shū)·蔡琰傳》記載，曹操想派十名官吏到蔡琰家抄錄書(shū)籍，蔡琰回答說(shuō)：“乞給紙筆，真草唯命。”于是“繕書(shū)送之，文無(wú)遺誤”。這里提到紙筆，顯然蔡琰所抄寫(xiě)之書(shū)，就是用毛筆寫(xiě)在紙上的。

曹喜，生卒未詳，書(shū)法工篆隸，尤以懸針垂露之法著名，若針之懸鋒芒，點(diǎn)綴如輕露。

張芝（？-約192），擅長(zhǎng)章草，省略章草的繁難之處，筆鋒流利，創(chuàng)造了“今草”這種書(shū)體。

（二）魏晉南北朝，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了成熟期

成熟的標(biāo)志是：隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)諸體紛呈，并且出了一位有名的書(shū)法大家王羲之?？瑫?shū)又稱真書(shū)，自從魏晉流行以來(lái)，已經(jīng)成為漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。草書(shū)就是寫(xiě)得潦草的意思，可以加快書(shū)寫(xiě)速度，節(jié)省時(shí)間和工作量。其特點(diǎn)是連筆和省筆，甚至簡(jiǎn)化部件。草書(shū)有章草（隸草）、今草（楷草）、狂草三種。行書(shū)介于今草和楷書(shū)之間，是楷體的快速寫(xiě)法，魏晉時(shí)期已盛行。行書(shū)既寫(xiě)得快，又基本上保持清晰的筆畫(huà)，實(shí)用性較強(qiáng)，應(yīng)用書(shū)法多為行書(shū)。

這一時(shí)期有名的書(shū)法家有：鐘繇，王羲之，王獻(xiàn)之，智永等。

鐘繇（151-230），三國(guó)時(shí)期魏人。精于隸書(shū)、楷書(shū)，與晉王羲之并稱“鐘王”。

王羲之（303-361），對(duì)真、草、行書(shū)造詣都很深，“兼攝眾法，備成一家”，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，“貴越群品，古今莫二”，被尊稱為書(shū)圣。名作《蘭亭集序》，為書(shū)家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”。

王獻(xiàn)之（344-386），是王羲之的兒子，并稱“二王”。主要是繼承家法，別為一體。

評(píng)論家認(rèn)為，晉人的書(shū)法“尚韻”。晉代書(shū)法灑脫秀美，反映了士大夫階層的情趣，這跟當(dāng)時(shí)流行的玄學(xué)清談的風(fēng)氣有關(guān)。

南北朝的書(shū)法風(fēng)格，多受二王的影響。王羲之的七世孫智永，是南朝陳代的和尚，他書(shū)寫(xiě)的《千字文》，很受推崇。北朝書(shū)法，當(dāng)推魏碑。

（三）隋唐時(shí)代書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了繁榮期

唐初四大書(shū)法家為：虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷。此后還有：李邕，張旭，顏真卿，柳公權(quán)，懷素，等。

虞世南（558-638），是智永的學(xué)生，書(shū)法外柔而內(nèi)剛。

歐陽(yáng)詢（557-641），與兒子歐陽(yáng)通，并稱大小歐陽(yáng)。初仿王羲之，后獨(dú)辟蹊徑?？瑫?shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，被認(rèn)為唐人楷書(shū)第一。

褚遂良（596-658），師法王羲之、虞世南。書(shū)法溫雅秀美。

薛稷（649-713），擅長(zhǎng)瘦體字，筆鋒舒放。

李邕（678-747），師法二王，字體介于行書(shū)楷書(shū)之間。

張旭（8世紀(jì)前期），以草書(shū)出名，為人癲狂，世稱“張癲”。

顏真卿（709-785），師承前人，糅合諸體，筆劃肥壯，自成一家。作品較多，著名的有《多寶塔感應(yīng)碑》，曾作為字帖流行。他與歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫并稱“楷書(shū)四大家”。

柳公權(quán)（778-865），與顏真卿齊名，有“顏肥柳瘦”“顏筋柳骨”之稱。作品有《玄秘塔碑》，曾作為字帖流行。

懷素（725-785），和尚，草書(shū)家。作品有《自序帖》，唐代出現(xiàn)了狂草，主要書(shū)法家就是張旭、懷素?？癫菔墙癫莸倪M(jìn)一步發(fā)展。草書(shū)本來(lái)是為了寫(xiě)得快，但狂草任意省略、合并、連接，橫豎撇點(diǎn)折（一|丿丶乙）相連，形成不規(guī)則的弧線，甚至一揮到底。往往難以辨認(rèn)，失去實(shí)用價(jià)值，而成為一種單純的書(shū)法藝術(shù)。

評(píng)論家認(rèn)為，唐人書(shū)法“尚法”。書(shū)寫(xiě)法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，線條具有力度之美，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期的氣派。

（四）宋代書(shū)法流行帖學(xué)，師法于前代名帖，進(jìn)展緩慢，但亦有創(chuàng)新

“宋四家”是：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄。

蔡襄（1012-1067），書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，善楷書(shū)。

蘇軾（1037-1101），擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、顏真卿，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。

黃庭堅(jiān)（1045-1105），他的行書(shū)，善于運(yùn)筆。起筆處欲右先左，藏鋒逆入而頓筆，然后平出，收筆處回鋒藏穎，結(jié)體舒展大度。亦善草書(shū)。

米芾（1051-1108），善真、草、隸、篆，以行書(shū)為最。米芾習(xí)書(shū)，自稱“集古字”，很多特殊的筆法，體勢(shì)，來(lái)自顏真卿、歐陽(yáng)詢、褚遂良的影響。后擺脫限制，重視整體氣韻，體勢(shì)駿邁，瀟灑奔放。常有側(cè)傾的體勢(shì)，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，增加了跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣。

趙佶（1082-1135），宋徽宗，治國(guó)無(wú)能，稱得上是一個(gè)“不愛(ài)江山愛(ài)丹青”的皇帝。他在位時(shí)，廣收古物書(shū)畫(huà)，網(wǎng)羅畫(huà)師，擴(kuò)充翰林圖畫(huà)院。他的書(shū)法，形成自己的風(fēng)格，號(hào)“瘦金體”。特點(diǎn)是瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎畫(huà)收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)，有仙鶴騰空之勢(shì)?！抖尫荚?shī)帖》卷，大字楷書(shū)，結(jié)體瀟灑，筆致勁健，為趙佶瘦金書(shū)代表作。臺(tái)北故宮博物館收藏。

康有為曾說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！敝杆未鷷?shū)法家講求意趣和個(gè)性。宋代“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”，書(shū)法縱橫跌宕，以書(shū)達(dá)意，流露出文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的情緒。

（五）元代書(shū)法，承襲帖學(xué)，而有所發(fā)展

元代書(shū)家趙孟頫、鮮于樞，被稱元代“二雄”。

鮮于樞（1246-1302），與趙孟頫齊名，兼長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，以草書(shū)為最。善懸腕寫(xiě)字，多用中鋒回腕，筆墨淋漓酣暢，圓勁遒健。

趙孟頫（1254-1322），是宋太祖趙匡胤的十一世孫，在繼承傳統(tǒng)上下功夫。與顏真卿、柳公權(quán)齊名。其書(shū)法并影響到元明的雕版印刷字體。

（六）明代書(shū)法仍承襲帖學(xué)，整齊而呆板，但優(yōu)秀的名家亦不少

前期書(shū)法家有：祝允明（1460-1526），文征明（1470-1559），等。學(xué)唐宋諸家，上追二王。

晚期名家有：徐渭，董其昌，邢侗，米萬(wàn)鐘，張瑞圖，王鐸，等。

徐渭（1521-1593），學(xué)書(shū)于二王，又取法于宋人米芾，稍有創(chuàng)新。

邢侗（1551-1612），能詩(shī)文，書(shū)法遍臨前人，博采眾長(zhǎng)。草書(shū)極具法度，縱橫渾麗，呼應(yīng)自然。

董其昌（1555-1636），講究用墨，枯濕濃淡，盡得其宜。

米萬(wàn)鐘（1570-1628），米芾的后裔。行草得米芾家法，與董其昌齊名。

張瑞圖（1570-1641），以“金剛杵”筆法著稱于世。擅長(zhǎng)行草，氣魄宏大，筆勢(shì)雄偉。明代書(shū)壇競(jìng)尚柔媚，張瑞圖力矯頹靡的時(shí)弊，以直率自然的寫(xiě)意氣勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)奇逸書(shū)風(fēng)，具有晚明浪漫主義狂飆所掀起的時(shí)代精神。

王鐸（1592-1652），好古博學(xué)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就，而書(shū)法獨(dú)具特色，世稱“神筆王鐸”，與董其昌齊名。

評(píng)論家認(rèn)為，明代書(shū)法“尚態(tài)”。崇尚摹古，流行臺(tái)閣體，顯得平庸。明末出現(xiàn)了“反流俗”的新潮。

（七）清代書(shū)法，流行碑帖之學(xué)

嘉慶以前承襲帖學(xué)，道光以后師法碑學(xué)。也就是十九世紀(jì)二十年代以前為帖學(xué)時(shí)期，之后為碑學(xué)時(shí)期。后期學(xué)習(xí)漢魏的篆隸書(shū)法，注重革新，作者逐漸增多，興起碑版金石之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了新的局面。書(shū)法家有：金農(nóng)，鄭板橋，鄧石如，伊秉綬，何紹基，吳昌碩等。

金農(nóng)（1687-1763），是“揚(yáng)州八怪”中最有成就的一位。

鄭板橋（1693-1765），揚(yáng)州八怪之一。善畫(huà)竹，古今獨(dú)步。字體筆畫(huà)往往旁出，張牙舞爪，“難得胡涂”，就是他的杰作。

鄧石如（1743-1805），清代中葉是書(shū)法史上的轉(zhuǎn)變時(shí)期，碑學(xué)的興起改變了清初帖學(xué)的頹弱之勢(shì)。鄧石如的書(shū)法是碑學(xué)實(shí)踐的范例。

伊秉綬（1754-1815），書(shū)法工四體，博采廣收，兼師百家，自抒己意。

何紹基（1799-1873），精通金石書(shū)畫(huà)，以書(shū)法著稱于世。

吳昌碩（1844-1927），是“清末海派四杰”之一。篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)三藝精絕，1913年在杭州成立西泠印社，為首任社長(zhǎng)。書(shū)畫(huà)家多有篆刻，書(shū)法作品每每加蓋印章。篆刻治印與書(shū)法有密切關(guān)系。

（八）民國(guó)時(shí)期知名的書(shū)法家

譚延闿（1880-1930），工顏體。

于右任（1879-1964），工草書(shū)。

五、書(shū)法的藝術(shù)特征

（一）筆畫(huà)線條的性質(zhì)

漢字在發(fā)展和變化的過(guò)程中，有一些象形筆畫(huà)逐漸簡(jiǎn)化為符號(hào)；但它還保留著象形的痕跡。在書(shū)法的筆畫(huà)線條中，看不到對(duì)客觀事物形狀的直接的真實(shí)的模擬，而要通過(guò)想象，把握其醒目的特征。結(jié)果反而使它既具有形象性，又具有抽象性，還帶有想象性。筆畫(huà)線條一方面象形，另一方面又近似幾何學(xué)上的抽象性。筆畫(huà)線條的形狀、結(jié)構(gòu)和布局更富于變化，又?jǐn)U大了人們聯(lián)想和想象的空間。書(shū)法中的筆畫(huà)線條，是形象的、抽象的、想象的綜合體和凝聚點(diǎn)，有了這三種特性，終于使它發(fā)展成一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

藝術(shù)作品的效果，需要作者和欣賞者兩方面互動(dòng)。作者提供想象的依據(jù)，調(diào)動(dòng)欣賞者的積極性，激發(fā)他們的能動(dòng)性（聯(lián)想、想象）。書(shū)法藝術(shù)的筆畫(huà)線條，相對(duì)抽象，不能直接顯示其內(nèi)在含義，更有待于欣賞者發(fā)揮聯(lián)想和想象的能力。通過(guò)筆畫(huà)線條的力度、搭配，讓觀賞者體會(huì)到形體之勢(shì)態(tài)和力量，產(chǎn)生聯(lián)想，以此來(lái)完成藝術(shù)欣賞。

書(shū)法的筆畫(huà)線條是客觀事物形狀的綜合反映。多種多樣的筆畫(huà)線條，體現(xiàn)多種多樣的形象。古人對(duì)于書(shū)法的評(píng)價(jià)，往往用比喻來(lái)描述。這些豐富的比喻，就是欣賞者的聯(lián)想和想象。王羲之的書(shū)法，被認(rèn)為“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，這是說(shuō)他的書(shū)法，有生龍活虎的形象特征，在某一方面相似。他的書(shū)法又被形容為“壯士拔劍，壅水絕流”，“威鳳翔霄，神驥追影”，等等。這說(shuō)明王羲之的書(shū)法，并非某種具體事物形象的簡(jiǎn)單反映，而具有概括性和代表性，是形象、抽象、想象的集中表現(xiàn)。

不過(guò)古人這種比喻，雖然能夠道出某些特色，卻很難明確的加以界定。這種評(píng)論實(shí)際上是一些藝術(shù)感受。以感受代替評(píng)論，是中國(guó)文藝批評(píng)的一種傳統(tǒng)。有時(shí)也會(huì)流于神秘主義，讓人難以把握。

（二）書(shū)法與運(yùn)筆

書(shū)法藝術(shù)既然主要通過(guò)筆畫(huà)線條來(lái)造型，運(yùn)筆取勢(shì)，表現(xiàn)筆畫(huà)線條之力度，就成為首要任務(wù)。運(yùn)筆取勢(shì)，就是讓寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)線條有力，感到有韌性。書(shū)法的筆畫(huà)線條要粗而不腫，細(xì)而不瘦，壯實(shí)有力，整個(gè)書(shū)法顯出動(dòng)態(tài)之勢(shì)，能夠激發(fā)起觀賞者的聯(lián)想。切忌斷筆和重描，俗語(yǔ)說(shuō)：字是黑狗，越描越丑。要達(dá)到這樣的水平，就要使得書(shū)法的筆畫(huà)線條符合力學(xué)的原理，既有盤(pán)石立柱，又有飛檐峭壁，既有穩(wěn)固之形，又有活動(dòng)之態(tài)。這當(dāng)然是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。而能夠做到這一點(diǎn)，也就成了書(shū)法家。

書(shū)法的力，是用筆畫(huà)線條來(lái)表現(xiàn)客觀世界中“力”的形象。力是看不見(jiàn)的，力作用于物，我們才能夠在物體上看到它的勢(shì)態(tài)，風(fēng)的力量可以從云彩飄動(dòng)的速度上看出來(lái)，從樹(shù)枝的搖動(dòng)中看出來(lái)，從河水的波浪上看出來(lái)。動(dòng)物的力，可以從奔跑中看出來(lái)，人的力可以從動(dòng)作中看出來(lái)。力與勢(shì)態(tài)是相聯(lián)系的，運(yùn)筆不在于使用大力氣，而在于寫(xiě)出的筆畫(huà)線條包含一種勢(shì)態(tài)，有了動(dòng)感，體現(xiàn)出“力”來(lái)。

歐陽(yáng)詢的楷書(shū)被認(rèn)為“若草里驚蛇，云間電發(fā)；又如金剛怒目、力士揮拳”。驚蛇，閃電，怒目，揮拳，用這些詞語(yǔ)來(lái)形容他的書(shū)法之力，就是指有了勢(shì)態(tài)動(dòng)感，筆畫(huà)線條有了這種勢(shì)態(tài)，就能夠再現(xiàn)客觀世界中力的形象。靜中有勢(shì)，勢(shì)態(tài)表現(xiàn)動(dòng)，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)力，筆畫(huà)線條的力，使我們聯(lián)想到了客觀世界的生動(dòng)的形象，產(chǎn)生了美感。

不過(guò)，這不是紙上談兵的事情，需要有勤學(xué)苦練的過(guò)程，主要途徑就是臨帖。歷史上的書(shū)法家，往往是兼采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟。因而摹寫(xiě)有名的書(shū)法家的字帖，是必不可少的，而且要長(zhǎng)期堅(jiān)持，達(dá)到熟能生巧的程度。

（三）書(shū)法的風(fēng)格

藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)在一定程度上顯示作者的精神面貌，書(shū)法藝術(shù)在這一點(diǎn)上尤為突出。但它與小說(shuō)等藝術(shù)形式相比，還是有所不同。它并不能明確表達(dá)作者的思想觀念，而偏重于表現(xiàn)作者的風(fēng)格胸懷。

毛筆是作者手的延伸，運(yùn)筆的疾速、徐緩、飛揚(yáng)、頓挫，都受主觀意念的驅(qū)使，成為他情感、心態(tài)的宣泄和表達(dá)。書(shū)法能夠把書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、個(gè)性愛(ài)好等悄悄地融合進(jìn)去，隱隱地折射出來(lái)。俗稱“字如其人”“書(shū)為心畫(huà)”，就是這個(gè)意思。

清人劉熙載《藝概·書(shū)概》說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本?！保?］

這話在一定程度上反映了書(shū)法創(chuàng)作的特點(diǎn)。歷史上的書(shū)法家雖然存在著師承關(guān)系，仍然會(huì)各有各的風(fēng)格?？陀^世界中“力”的體現(xiàn)是多種多樣的。清泉石上流，吹皺一池春水，一江春水向東流，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，一瀉千里，落紅成陣，萬(wàn)馬奔騰，都是力的表現(xiàn)。書(shū)法的力也是多種多樣的。筆畫(huà)線條既有勢(shì)、動(dòng)、力之美，而又風(fēng)格各異。

當(dāng)代的書(shū)法名家，最突出的要數(shù)毛澤東（1893-1976）。他的書(shū)法得益于鐘、王，在魏碑、章草、晉唐楷書(shū)等前人的基礎(chǔ)上，下了較深的功夫。采千古之遺韻，熔百家于一爐，突出成就在于狂草，來(lái)源于張旭、懷素。中年以后，形成了獨(dú)到的個(gè)人風(fēng)格：龍飛鳳舞，俊才飄逸，汪洋恣肆，跌宕起伏，大氣磅礴，豪放酣暢，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。表現(xiàn)了傲視群峰，無(wú)所畏懼，勇往直前的精神。跟他的詩(shī)詞內(nèi)容又契合一致，體現(xiàn)了偉大戰(zhàn)略家的胸懷風(fēng)貌。

另幾位風(fēng)格突出的書(shū)法家是舒同、趙樸初、啟功。

舒同（1905-1998），學(xué)書(shū)從顏體入手，轉(zhuǎn)益多師，擅多種書(shū)體，尤長(zhǎng)行書(shū)。他的書(shū)法寬博端莊，圓潤(rùn)流暢，無(wú)往而不適，表現(xiàn)出一種沉著穩(wěn)重，寬容大度的風(fēng)格。毛澤東曾贊譽(yù)舒同是“紅軍書(shū)法家，黨內(nèi)一枝筆”［2］。

趙樸初（1907-2000），自幼酷愛(ài)詩(shī)詞及書(shū)法，后從事佛教和社會(huì)救濟(jì)工作。擅長(zhǎng)行書(shū)楷書(shū)，脫胎于蘇東坡。字的體勢(shì)向右上方斜出，有輕巧活躍之態(tài)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力勁健，顯示雍容寬博的風(fēng)格，透露出喜善的氣象。

啟功（1912-2005），滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏。家境中落，發(fā)憤自學(xué)。初習(xí)書(shū)法丹青，繼學(xué)古典文學(xué)。從事古典文獻(xiàn)和文物鑒定工作，而終以書(shū)法脫穎。他的書(shū)法，筆畫(huà)挺拔，干凈利落，表現(xiàn)出一種健康高雅的風(fēng)格。

這幾位書(shū)法家的不同風(fēng)格，在書(shū)法中能夠如此鮮明的體現(xiàn)出來(lái)，我們不得不承認(rèn)，書(shū)法確實(shí)是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

六、結(jié)語(yǔ)

不過(guò)，有位書(shū)法家認(rèn)為書(shū)法是最高的藝術(shù)形式。這話有些過(guò)頭了。

書(shū)法是用筆畫(huà)線條造型的藝術(shù)，也就是前面說(shuō)到的形象、抽象、想象相結(jié)合的藝術(shù)。簡(jiǎn)言之，是一種有著抽象因素的藝術(shù)。它雖然跟中國(guó)人民的生活密切相關(guān)，但這一性質(zhì)，使得它的作用受到某些限制。它不像繪畫(huà)音樂(lè)、戲劇電影那樣，人人能夠直接欣賞。而可分為三個(gè)層次。

首先和主要是為社會(huì)知識(shí)階層所欣賞。例如：中國(guó)傳奇人物張學(xué)良將軍的客廳里的壁聯(lián)（中堂）是：“太公釣渭，老子猶龍”，八個(gè)大字，增添了哲理的高雅和超脫的氣氛。其次為實(shí)用性的裝潢。富有者的堂屋里多掛一個(gè)“壽”字或“福”字，或者是“壽比南山，福如東?！?，商家多為“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”之類，反映他們自身的愿望。再次是普通家庭的習(xí)俗，過(guò)年時(shí)他們才在門(mén)上貼春聯(lián)，取其吉利喜慶。這三個(gè)層次，大體上和藝術(shù)書(shū)法、規(guī)范書(shū)法、應(yīng)用書(shū)法相適應(yīng)。

另有一些書(shū)法作品存在一種傾向，扭曲、改變漢字的筆畫(huà)線條，所寫(xiě)的字難以辨認(rèn)，形成高深莫測(cè)的假象，從根本上失去了欣賞的基礎(chǔ)。無(wú)法欣賞，等于自我否定。

書(shū)法的漢字應(yīng)該寫(xiě)得美，而不是離奇。

［1］ 劉熙載.藝概［M］.上海：上海古籍出版社，1978：169.

［2］ 崔向華.“紅軍書(shū)法家，黨內(nèi)一枝筆”：記91高齡的書(shū)法大師舒同［J］.炎黃春秋，1996（3）：30-34.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭萬(wàn)青）

Penmanship of Chinese Characters

QIU Chong-bing
（Department of Reference and Research， National Library of China， Beijing 100081， China）

Penmanship involves practical handwr iting， standard handwriting and artistic handwriting. As an art， penmanship began in the Han Dynasty， matured in Wei and Jin dynasties， and saw its heyday in Tang and Song dynasties. And it progressed a little in Yuan and Ming dynasties. Chinese calligraphy is a distinct art expressed by the strokes of Chinese characters.

penmanship； expression； sense of beauty； stone inscriptions； Kai script； running script； cursive script

J292.1

A

1009-9115（2016）04-0012-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2016.04.003

2015-12-28

邱崇丙（1932-），男，江蘇淮安人，研究員，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)、文學(xué)與文化。