陳麗娜，冉福星

（蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

1949至1978年中國女性英模價值觀的特征及其社會功效

陳麗娜，冉福星

（蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

循著1949至1978年中國女性英模形象的變遷軌跡，不難發(fā)現(xiàn)：女性英模及其典型事例所承載的價值觀，在其歷史變遷中既契合了黨和國家的主流意識形態(tài)，又有其自身特征與特殊的社會功效。除了具備英模價值觀的共性外，它還有其個性——以“婦女解放”為主題提升女性的獨立自主和參政意識、以“男女平等”為原則維護(hù)女性的社會地位和根本權(quán)益。深刻認(rèn)知這一內(nèi)在特質(zhì)，全面借鑒其在行為導(dǎo)向、品德修養(yǎng)、社會團(tuán)結(jié)等方面的特殊社會功效，既有助于推進(jìn)當(dāng)代中國社會婦女解放和男女平等的進(jìn)程，又有助于推進(jìn)當(dāng)代中國社會主義核心價值觀的培育和踐行。

中國英模；變遷軌跡；價值觀；社會功效

新中國成立后，黨和國家為了推動社會主義事業(yè)順利開展、弘揚時代精神，采用樹立英雄模范人物（后面簡稱“英模”）的宣傳模式，在各個時期樹立了大批形色各異的英模典型。這些英模影響和教育了全黨、全民族和全社會，對當(dāng)時社會價值觀的培育和認(rèn)同發(fā)揮了舉足輕重的功用。在“一切服從于政治需要”的背景下，所有英模包括女性英模，不論是以身許國、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗英雄，還是厲行節(jié)約、勤儉建國的勞動模范，都服從和服務(wù)于黨的政治價值需求，致力于新中國的建設(shè)事業(yè)，從不同方面體現(xiàn)著黨和國家的核心價值觀和主流意識形態(tài)。

一、1949～1978年中國女性英模形象變遷軌跡

歷史上眾多的英模人物以其個人的品行、氣節(jié)和壯舉影響著一代又一代人，成為民族的寶貴財富。在中華民族的發(fā)展史上，英模人物始終是中華民族文化思想賴以傳承和發(fā)展的重要載體和中堅力量。新中國成立以來的近30年建設(shè)實踐中，涌現(xiàn)出了無數(shù)英模，其中女性英模作為一道獨特的風(fēng)景線，其形象變遷軌跡可梳理為以下三個發(fā)展階段，即社會主義改造時期（1949～1956年）、社會主義建設(shè)初步探索時期（1956～1966年）、“文化大革命”至改革開放前夕（1966～1978年）。

（一）社會主義改造時期（1949～1956年）：愛黨、愛國、愛人民的新英模

新中國成立之初，人民雖然翻身做了國家的主人，但黨和國家面臨的任務(wù)依然非常艱巨：國內(nèi)，解放戰(zhàn)爭尚未完全結(jié)束，生產(chǎn)力水平極為低下，百業(yè)待興；國際上受到絕大多數(shù)國家的封鎖、禁運、包圍和孤立。在這種復(fù)雜的社會背景下，黨和國家以社會主義理想和信仰為核心價值觀，以革命戰(zhàn)爭年代的英雄人物形象為模板，借人們的革命熱情和感恩心理，通過塑造和宣揚新的英模事跡及其價值觀，力圖使人們在有限的時間內(nèi)對新的社會制度和社會秩序予以認(rèn)同。

在男性英模事跡和精神的感召下，這一時期女性英模絕大多數(shù)以勞動模范的形象出現(xiàn)，但都兼具明顯的愛國、愛黨、愛人民的價值觀特征。申紀(jì)蘭1953年加入中國共產(chǎn)黨并當(dāng)選為全國勞動模范，始終保持著一個共產(chǎn)黨人的高尚情懷和勞動人民的樸素本色，其口頭禪是“不勞動，叫個什么勞模？不給老百姓說話辦事，叫什么人民代表”？原大連523廠工人趙桂蘭，1949年為保衛(wèi)國家財產(chǎn)失去雙臂，1950年被評為全國勞模，1957年被保送上大學(xué)深造，后分配到大連市西崗區(qū)法院擔(dān)任助理審判員，辦案中一絲不茍，秉公執(zhí)法；一代豫劇大師常香玉，表演藝術(shù)造詣極高，1951年為支援朝鮮戰(zhàn)爭，用劇社巡回演出收入，捐獻(xiàn)“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機(jī)一架，享有“愛國藝人”的美譽(yù)。

（二）社會主義建設(shè)初步探索時期（1956～1966年）：有技術(shù)的先進(jìn)生產(chǎn)者

1956年9月15日至27日，中共八大在北京政協(xié)禮堂舉行。劉少奇代表黨中央作了政治報告，他指出：“現(xiàn)在，革命的暴風(fēng)雨時期己經(jīng)過去了，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，斗爭的任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo(hù)社會生產(chǎn)力的順利發(fā)展。”[1]這宣布了我國從此進(jìn)入了全面發(fā)展生產(chǎn)力的新時期，黨和全國人民的工作重心要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。這為技術(shù)型英模的塑造和大量涌現(xiàn)提供了堅實的政治理論基礎(chǔ)。1956年的全國先進(jìn)生產(chǎn)者代表大會的召開，徹底意味著黨和國家的英模價值觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，即從體力依賴型勞動轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)創(chuàng)新型勞動，“技術(shù)革新”逐漸成為這一時期英模新的勞動價值觀念。

具有共產(chǎn)主義思想覺悟的雷鋒和焦裕祿式榜樣的社會影響無比巨大，勤勞勇敢、德才兼?zhèn)洹⒂聞?chuàng)佳績的技術(shù)型女性英模也同樣令人側(cè)目。趙夢桃，原西北第一棉紡廠細(xì)紗擋車工，不但幫助13名工人成為工廠和車間先進(jìn)生產(chǎn)者，還摸索出科學(xué)的“巡回清潔檢査操作法”，使斷頭減少三分之二，她領(lǐng)導(dǎo)的“趙夢桃小組”于1956年和1959年先后兩次被評為全國勞動模范；林巧稚，中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人，她獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，有著豐富的臨床經(jīng)驗、深刻敏銳的觀察力，對婦產(chǎn)科疾病的診斷和處理有著高超的本領(lǐng)和獨到的見解，她不僅醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)、奉獻(xiàn)精神更是有口皆碑，1960年她被評為全國教育和文化衛(wèi)生方面的社會主義建設(shè)先進(jìn)工作者和全國“三八紅旗手”。

（三）“文化大革命”到改革開放前夕（1966～ 1978年）：虛幻化的人民服務(wù)員

十年“文革”期間，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)階級斗爭，“四人幫”借此東風(fēng)，炮制“文藝黑線專政論”，認(rèn)為“只有塑造好無產(chǎn)階級英雄典型，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級在文藝領(lǐng)域內(nèi)對資產(chǎn)階級的專政?！盵2]這樣塑造出來的英模，無一例外地都具有高、大、全的形象；雖來源于現(xiàn)實卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實甚至脫離現(xiàn)實，其實是被塑造出來的“不在場者”——被絕對化、抽象化，即英模作為普通人的真實性被嚴(yán)重虛幻化。如1963年的農(nóng)業(yè)勞動模范胡景燦（男），本是發(fā)揚“愚公移山”精神艱苦創(chuàng)業(yè)的典型，但在“文革”時的報道中變成了“對敵斗爭的英雄漢”、“戰(zhàn)天斗地的硬骨頭”、“繼續(xù)革命的帶頭人”，“如饑似渴地學(xué)習(xí)毛主席著作”，“毛澤東思想把胡景燦的心照得通紅透亮。他一想到革命，一想到集體，渾身就有使不完的勁。”[3]

相比較國家宣傳層面“不在場”的英模形象，“文革”期間，在社會生活層面的女性英模個體卻永遠(yuǎn)是“在場者”。許多女性英模以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，以黨和國家一直以來倡導(dǎo)的價值理念為原則，在平凡的崗位上長年累月地做著自己力所能及的事情，以小見大。趙淑珍，1958年開始在北京市電車公司任售票員，幾十年如一日，為乘客服務(wù)，急乘客所急，千方百計滿足乘客的需要，在長期的售票實踐中，總結(jié)出了“四多”和“四個一樣”的先進(jìn)經(jīng)驗，有力地推動了運營服務(wù)質(zhì)量的提高，受到廣大人民群眾的贊揚，被譽(yù)為群眾的“貼心人”。1976～1978年，“文革”雖然結(jié)束，但其思維和慣性還在繼續(xù)，此時的英模及其價值觀和“文革”時期基本相似，故在此不再贅述。

二、1949至1978年中國女性英模價值觀的特征

凡價值觀都必須從價值觀的基本理論出發(fā)，結(jié)合時代特點和現(xiàn)實需求，如實解答價值目標(biāo)、價值規(guī)范、價值原則和價值取向等基本問題。

（一）1949至1978年中國女性英模價值觀的一般特征

縱觀1949至1978年中國女性英模形象變遷軌跡，蘊(yùn)含其中的價值觀作為民族精神和時代精神的結(jié)晶，是那些曾經(jīng)為共和國的成立和社會主義建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)、甚至付出生命的英雄模范身上所塑造成型的優(yōu)秀精神風(fēng)貌和優(yōu)良品質(zhì)，在部分新中國女性身上的傳承和投射，具有英模價值觀的一般特征：價值目標(biāo)上，以共產(chǎn)主義理想信念為最高目標(biāo)；價值規(guī)范上，以愛國敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)為基本規(guī)范；價值原則上，以集體利益至上為根本準(zhǔn)則；價值取向上，以全心全意為人民服務(wù)為最終取向。

上述特征既是英模價值觀的核心內(nèi)容和本質(zhì)屬性，也是今天培育社會主義核心價值觀的“精”、“氣”、“神”和“靈魂”，只不過在不同的歷史時期和話語體系下，其表達(dá)形式和踐行方式有所不同。如在改革開放前表述為“不怕犧牲的大無畏革命精神、一心為公的愛國為民情懷、大公無私的高尚道德品格、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)道德操守、勤勞善良的勞動人民本色、開拓創(chuàng)新的積極奮斗狀態(tài)”等核心價值觀；如今被借鑒轉(zhuǎn)換為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)，以及“自由、平等、公正、法治”的價值準(zhǔn)則和“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值規(guī)范。

（二）1949至1978年中國女性英模價值觀的內(nèi)在特質(zhì)

價值觀作為深層結(jié)構(gòu)的觀念，既是群體認(rèn)同的重要根據(jù)，又是個體行為的基本規(guī)范。新中國成立以來的女性英模價值觀，無論是“忠于黨和人民、服從領(lǐng)導(dǎo)、熱愛祖國”等的政治價值觀還是“愛崗敬業(yè)、埋頭苦干”等的勞動價值觀，均得到了廣泛的社會認(rèn)可，有些流傳至今并成為社會主義核心價值觀的重要組成部分。然而，從社會發(fā)展實際與個體性別差異的角度審視，1949至1978年中國女性英模價值觀也有其自身的鮮明特色。

1.以“婦女解放”為主題提升女性的獨立自主和參政意識

新中國成立后，政府借助媒體對女性英模及其模范事跡進(jìn)行報道，由此推動婦女解放運動，為女性提供了廣泛的生存和發(fā)展空間，越來越多的女性變得更加開放，自我意識和主體意識大為增強(qiáng)，獨立自主地參與社會各項事務(wù)。吳桂賢，陜西省咸陽市西北國棉一廠細(xì)紗車間擋車工，1958年以來年年被評為“先進(jìn)工作者”、“廠級標(biāo)兵”，多次被評為“三好學(xué)員”、“優(yōu)秀學(xué)員”，1965年以個人和“趙夢桃小組”代表的名義，出席了西北公交戰(zhàn)線先進(jìn)集體和先進(jìn)工作者代表大會，并被評為“全國紡織系統(tǒng)先進(jìn)典型”，1973年中共十屆一中全會上當(dāng)選為中央政治局候補(bǔ)委員，1975年又當(dāng)選為國務(wù)院副總理。

這種由女性英模而女性干部甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人的華麗轉(zhuǎn)型，無疑表明新中國在婦女解放道路上大大前進(jìn)了一步。然而，如果這種轉(zhuǎn)型意識是女性英模自我覺醒和個人價值訴求的結(jié)果，而不是國家意識形態(tài)和核心價值觀的特別強(qiáng)調(diào)和拔高宣傳，那么新中國婦女解放的意義或許會更加深遠(yuǎn)。

2.以“男女平等”為原則維護(hù)女性的社會地位和根本權(quán)益

在社會主義新中國，政府通過建構(gòu)男女平等的制度條件和社會空間，在公共領(lǐng)域淡化性別差異，推動婦女成為社會人，享有和男性一樣的政治社會法律權(quán)利，突出表現(xiàn)在同工同酬、婚姻自主和公平競爭等方面。許多婦女走出家庭成為社會人，與男性的性別差異大大縮小，不再單純是父親、丈夫、兒子等男性角色的從屬，很快成長為獨當(dāng)一面的行家里手。東北鐵路局機(jī)務(wù)段的工人田桂英，在領(lǐng)導(dǎo)和男工友的支持下，刻苦學(xué)習(xí)鉆研相關(guān)理論和技術(shù)，熟練掌握了蒸汽機(jī)車上萬個零件和復(fù)雜的管線，通過嚴(yán)格考驗，成為新中國第一位女火車司機(jī)，1950年被評為東北鐵路系統(tǒng)一等勞動模范、全國勞動模范。其他如新中國第一位女航空機(jī)械師陸欣安、第一位女跳傘員沈元珍、第一位女推土機(jī)手胡友梅、第一位女拖拉機(jī)手梁軍，等等。

當(dāng)時國家倡導(dǎo)并推動的男女平等觀，有力維護(hù)了女性群體在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻等各方面的根本權(quán)益和社會地位，使得部分女性有幸從其群體中脫穎而出，成為時代的佼佼者?？上У氖?，這個時期的男女平等權(quán)僅僅停留在社會公共領(lǐng)域，并由國家主導(dǎo)，而沒有波及并深入到私人領(lǐng)域，性別差異的縮小或消除在根本上是女性向男性看齊。在家庭中，絕大多數(shù)時候還是以男性為主導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)，女性的地位比以往更尷尬——既要進(jìn)廚房還要進(jìn)廠房。

1949至1978年中國女性英模在“婦女解放”和“男女平等”兩桿大旗的指引下，勇敢地拋棄了中國傳統(tǒng)文化中的“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“女子無才便是德”等腐朽思想，大力發(fā)揚“勤勞勇敢”、“人人平等”、“溫、良、恭、儉、讓”等東方傳統(tǒng)美德，抓住歷史賦予的大好機(jī)遇，內(nèi)外兼修，力求將自己打造成德才兼?zhèn)涞闹袊屡?。需要特別指出的是，剛剛培育成型的新中國女性英模價值觀，在“文革”大潮的侵襲下，遭受到重大損傷和嚴(yán)重歪曲，從而失去了繼續(xù)茁壯成長的機(jī)會。

三、1949至1978年中國女性英模價值觀的特殊社會功效

曾經(jīng)在社會主義建設(shè)初期發(fā)揮過巨大作用的新中國女性英模價值觀，與男性英模價值觀相比，在行為導(dǎo)向、思想教育、社會和諧等方面有其特殊的社會功效。

（一）行為導(dǎo)向方面——因勢利導(dǎo)，以身作則

有什么樣的價值觀念，就有什么樣的奮斗目標(biāo)。價值觀如同安檢員或守門員，對現(xiàn)實世界中人們接收到的各種信息，逐一進(jìn)行認(rèn)真負(fù)責(zé)地比對、篩選和取舍。一個事物只有被認(rèn)為是有價值的時候，才能成為人們積極努力的目標(biāo)。如果社會活動者堅信維護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡是現(xiàn)代人的重要美德，那他就絕不會去從事毀林開荒、圍湖造田等破環(huán)生態(tài)環(huán)境的活動。在社會實踐中，人們活動的方向、方式以及活動的主體、客體和工具的選擇都滲透著人們的價值觀念；在集體決策中，宏偉目標(biāo)的確立尤其需要決策者科學(xué)而正確的價值觀做指導(dǎo)，否則會后患無窮。

新中國女性英模的價值觀在引導(dǎo)并規(guī)范人們的行為方式時發(fā)揮了“因勢利導(dǎo)，以身作則”的特殊功效。毛澤東同志曾說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵4]女性英模價值觀就是一面旗幟，指引社會大眾采取相對一致的社會行為，從而實現(xiàn)其共同的宏偉目標(biāo)。與男性習(xí)慣于高壓強(qiáng)制和行政命令有所不同，女性習(xí)慣于引導(dǎo)勸說和行為示范的方式讓他人認(rèn)可自己。偉大母親樂于助人、公而忘私的共產(chǎn)主義品格指引人們踐行“我為人人，人人為我”的善舉；弱小女子舍己為人、見義勇為的大無畏犧牲精神感召人們堅持“一方有難、八方支援”的善行；家庭婦女吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的艱苦奮斗精神教導(dǎo)人們養(yǎng)成“勞動光榮，儉以養(yǎng)德”的美德；工廠女工恪盡職守、精益求精的愛崗敬業(yè)品質(zhì)激發(fā)人們弘揚“愛崗敬業(yè)，一絲不茍”的作風(fēng)。

（二）品德修養(yǎng)方面——言傳身教，以德報怨

人的價值觀念是在社會化的過程中逐漸形成并穩(wěn)定下來的，同時人的任何行為方式都是在一定的價值觀念教導(dǎo)下成型的。一切行為方式的背后潛藏著一定的價值觀念。奧爾波特指出：“成熟的道德心由對自己和對他人的義務(wù)感和責(zé)任心組成，并且可能深深扎根于宗教和倫理的觀念中?！盵5]人的價值觀念和人的社會化是互助的。人們社會化的過程，也就是人的價值觀念形成和主體性獲得的過程，它們是一個問題的三個側(cè)面。就像一個初生的嬰兒，在其未成熟的漫長歲月里，通過多種渠道、多樣方式和多項內(nèi)容的多次教育，將一定的社會價值觀念內(nèi)化于心并外化于行，其天然秉性和任意行為逐步被引導(dǎo)到一定的社會規(guī)范里，最終成為一個真正的社會成員。

新中國女性英模及其價值觀在個人和集體的道德修養(yǎng)方面發(fā)揮了“言傳身教，以德報怨”的特殊功效。丹尼爾·貝爾說：“思想和文化風(fēng)格并不改變歷史——至少不會在一夜之間改變歷史。但是他們是變革的必然序幕，因為意識上的變革——價值觀和道德倫理上的變革——會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣才藕腕w制。”[6]新中國女性英模的先進(jìn)事跡及其價值觀，主要通過口耳相傳、媒介宣講、影視塑造等方式，使廣大群眾內(nèi)心產(chǎn)生某種強(qiáng)烈的崇敬感和高度的認(rèn)同感，最終轉(zhuǎn)化為積極的仿效行為。中國女性由于歷史傳統(tǒng)而缺少話語權(quán)，所以其很多善行善舉除了別人代言外，主要通過自身的實際行動來表達(dá)。更重要的一點是，和男性的“以牙還牙”暴力原則相比，她們選擇了“以德報怨”的非暴力原則，這更能感化人心、純粹精神、高尚品德，使人們產(chǎn)生一種更加深重的內(nèi)疚感、罪惡感，從而徹底砥礪品德，洗心革面，重新做人。

（三）社會團(tuán)結(jié)方面——善利萬物，以柔克剛

一種共有的社會價值觀，對每個社會成員具有感召力和凝聚作用。作為一種無形的文化軟實力，它在整個社會團(tuán)結(jié)合作方面所起的作用，比其他任何有形的硬實力都要強(qiáng)大。當(dāng)前黨和國家正在積極研究和倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，就是想培育出一種共有而持久的價值觀念，輔之以長期而深入的宣傳教育，使其滲透到每個社會成員的思想意識之中，以指導(dǎo)其日常的言談舉止，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一并規(guī)范集體的社會行為，最終達(dá)到團(tuán)結(jié)人民、凝聚力量的目的。如果缺乏比較一致的價值觀，人與人之間就很難相互理解、相互幫助，也很難達(dá)成共識，相互之間的交往就很難有序進(jìn)行，最終無法和諧共處、科學(xué)發(fā)展。

新中國女性英模及其價值觀在社會和諧與健康發(fā)展方面發(fā)揮了“善利萬物，以柔克剛”的特殊功效。新中國女性英模在其一系列社會實踐中成就了偉大的人格力量——水的力量：善利萬物和以柔克剛。無論是“巾幗英雄”還是“三八紅旗手”，無論是女性勞動模范還是女性知識精英，都不是頤指氣使、高高在上的強(qiáng)人形象，而永遠(yuǎn)是溫柔善良、樸實無華的慈母模樣。就憑這一點，她們贏得了黨、國家和人民群眾的無限熱愛和高度信賴。在提升自身自信心和社會地位的同時，極大地提高了其凝聚力和號召力，團(tuán)結(jié)了更多的人民群眾，凝聚了更大的中國力量。鄧小平曾指出：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵7]

當(dāng)下中國，由于極端個人主義、拜金主義、享樂主義等思潮過度泛濫，部分民眾的世界觀、人生觀和價值觀嚴(yán)重扭曲甚至缺失。諸多社會問題的頻發(fā)引起了人們的極度不安和恐慌，不利于中華民族的團(tuán)結(jié)和諧與健康發(fā)展。值此緊要關(guān)頭，亟需一種崇高的理想和信念來指引人們回到健康正常的軌道。毛澤東曾經(jīng)指出，英模“是全中華民族的模范人物，是推動各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁”。[8]如此看來，借鑒建國以來女性英模價值觀及其社會功效，重塑中國女性新形象，培育社會主義核心價值觀，是新時期進(jìn)一步密切黨群關(guān)系、凝聚社會各種力量、提升人民綜合素養(yǎng)、推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)順利前進(jìn)的有效途徑和重要法寶。新時期大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀以及每年一度的“感動中國十大人物”評選活動，就是這一理念指導(dǎo)下的偉大實踐。

[1]劉少奇選集:下卷[M].北京:人民出版社,1985:253.

[2]初瀾.京劇革命十年[J].紅旗,1974,(1).

[3]忠心耿耿為人民——記胡集大隊黨支部書記胡景燦[N].人民日報,1972-07-05(2).

[4]毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,2008:497-498.

[5]舒爾茨.成長心理學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店,1988:47-48.

[6]丹尼爾·貝爾.后工業(yè)社會的來臨[M].北京:商務(wù)印書館, 1984:530.

[7]中共中央宣傳部,編.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2000:186.

[8]毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1999:95.

〔責(zé)任編輯 艾小剛〕

The Characteristics of Chinese Female Hero-Model Values and its Social Function:1949～1978

Chen Li’na,Ran Fuxing
(Marxism School,Lanzhou Jiaotong University,Lanzhou Gansu730070,China)

The changes of 1949～1978 in China female image of the hero,it is not difficult to find:female heroes and typical examples of the values in the history of both with the mainstream ideology of the party and the country,has its own characteristics and special social functions.In addition to have common values of heroes,it also the personal?ity——Taking the“women’s Liberation”as the theme to enhance women’s awareness of political participation and independent,in order to maintain the principle of“gender equality”for the women’s social status and fundamental interests.Deep understanding of the inherent qualities,comprehensive reference in the behavior oriented,moral cul?tivation,special social function and other aspects of social solidarity,both help to promote the process of contempo?rary social equality China women’s Liberation and gender,but also help to promote the cultivation and practice the socialist core values of contemporary Chinese.

China heroes;change track;values;social function

D64

A

1671-1351（2016）06-0076-05

2016-08-19

陳麗娜（1976-），女，河南內(nèi)黃人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士。

蘭州交通大學(xué)校青年基金項目“1949～1978年中國女性英模歷史研究”（2014050）、國家社會科學(xué)基金項目“當(dāng)代中國社會主義核心價值觀培育機(jī)制研究”（13XKS025）及甘肅省社會科學(xué)規(guī)劃項目“甘肅省精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧實踐經(jīng)驗和對策研究”（YB072）階段性成果