薛怡靜

江蘇宜興 宜興 214221

《四季如意》壺的造型線條的運(yùn)用

薛怡靜

江蘇宜興 宜興 214221

《四季如意》壺身巍峨挺立，泥色凝練樸質(zhì)，大有厚重的歷史遺風(fēng)。線條的運(yùn)用是該壺的主要手法，“線”體大致可以分為感性語言的面與面相接的抽象輪廓線和理性語言的具象表象的強(qiáng)化裝飾線。壺嘴、壺把相互呼應(yīng)，壺底四足穩(wěn)重，托起壺身。

四季如意；造型特色；收藏

紫砂壺是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡云悴韬惋嫴璧囊环N實(shí)用器具，然而又是具有實(shí)用性的藝術(shù)品，緣茶而興。從茶文化說紫砂壺應(yīng)該是很合適的。隨著茶藝興盛，閑時品茗玩紫砂之人日增。不管深諳茶中之道者如何滔滔不絕地講述對茶道的理解，若無一把上好的紫砂壺，配以絕好的茶葉，這一切都缺乏了底蘊(yùn)與信服度。這是文人雅士對茶文化和紫砂壺文化的理解。

紫砂壺作為一件藝術(shù)品，雖然制作的工藝相當(dāng)重要，但藝術(shù)的靈氣也不可缺失。紫砂藝術(shù)中技術(shù)固然十分重要，但我們決不能忽視紫砂藝術(shù)本身的藝術(shù)性形式的藝術(shù)其最重要的還是它的藝術(shù)表現(xiàn)力，技術(shù)必須服從服務(wù)于藝術(shù)整體性原則的前提下。在真正的藝術(shù)創(chuàng)作中，技術(shù)的首要使命是服務(wù)于藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、形象、意象、意境、主題等，離開這些表現(xiàn)的目的，單純技術(shù)的展示，不僅可能破壞藝術(shù)的生命，對于技術(shù)本身也會失去美學(xué)意義。只有把技術(shù)緊緊依附于藝術(shù)生命之上，技術(shù)才能有生命，才能談技術(shù)之美。宜興紫砂陶瓷，有著悠是久我的國歷具史有和優(yōu)崇秀高民的族藝傳術(shù)統(tǒng)成的就實(shí)，用為工人藝類美文明術(shù)做陶出了貢獻(xiàn)，在國內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù)。在素有“瓷器之國”、歷代名家輩出的中國，宜興紫砂陶何以在中國陶瓷藝術(shù)中獨(dú)樹一幟、異彩四方。

紫砂藝術(shù)中的成型工藝，不僅在于技術(shù)是紫砂藝術(shù)的一個重要的構(gòu)成要素，而且技術(shù)表現(xiàn)的本身也具有審美價值，并且構(gòu)成了紫砂藝術(shù)中的技藝美。紫砂藝術(shù)中的技藝集中體現(xiàn)為：紫砂壺體表平整光潔;裝飾線條挺括清晰;各環(huán)節(jié)就像是壺體本身所固有的一部分等。這些技術(shù)因素的完美，會讓人充分體悟到人類征服自然、改造自然的一種主人翁式的滿足，從而在精神上得到愉悅。一件完美的紫砂壺作品，一方面，作為美術(shù)品，應(yīng)具備形、神、氣、態(tài)四要素。形，即形式美，指作品的外部輪廓;神，即神韻;氣，即氣質(zhì)，陶藝所蘊(yùn)涵的和諧色澤美;態(tài)，即形態(tài)，作品的高低肥瘦剛?cè)岱綀A的各種姿態(tài)。另一方面需滿足其實(shí)用牲，如壺體的容量和重量比例適當(dāng)，壺嘴出水流暢，壺把端拿方便舒適，壺蓋四周合縫等等。

《四季如意》壺身挺立，泥色凝練樸質(zhì)，大有厚重的歷史遺風(fēng)。線條的運(yùn)用是該壺的主要手法?！熬€”體大致可以分為感性語言的面與面相接的抽象輪廓線條和理性語言的具象表象的強(qiáng)化裝飾線條。這兩種線條在壺身、壺嘴、壺把相互呼應(yīng)，過渡自然流暢。壺底四足穩(wěn)重，托起壺身。頗顯端莊大氣。

宜興紫砂陶從造型到裝飾，是集文學(xué)、繪畫、堆塑、書法、篆刻、金石諸藝術(shù)于一體的多樣性、藝術(shù)性的日用品。她凝結(jié)著作者的思想情感，留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的藝術(shù)心氣，同時也反映了使用者、收藏者的心境意氣。它的興盛衰落更記錄著歷史發(fā)展的軌跡和社會的烙印，展現(xiàn)著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，表現(xiàn)的是燦爛的民族文化。一方水土養(yǎng)一方人，宜興紫砂壺以其制作精湛、造型質(zhì)樸、色澤古雅而聞名于世；又以其實(shí)用功能和藝術(shù)鑒賞性而深受垂青。

[1]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 錢劍華 江蘇人民出版社1992年版