許勤艷
江蘇宜興 宜興 214221
也談紫砂陶藝的藝術(shù)特色
許勤艷
江蘇宜興 宜興 214221
任何藝術(shù)都有要表達的思想內(nèi)容,以及如何體現(xiàn)這些內(nèi)容的技巧和形式問題,做到形式和內(nèi)容的完整、和諧、統(tǒng)一,是藝術(shù)家力求達到的至高境界。
紫砂壺;藝術(shù)光貨;傳統(tǒng)文化
紫砂陶藝在幾百年的發(fā)展過程中,沒有御窯生產(chǎn),不為官家壟斷,卻受“文人化”思潮的誘導(dǎo),它自由表達的原創(chuàng)精神幾乎沒有受到傷害,再就是意識形態(tài)對它的影響也比較小,個體創(chuàng)作的環(huán)境相對比較寬松,從業(yè)人員之間的傳承得以連續(xù)而未中斷,內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神也就更多地被保存和繼承下來……。紫砂陶藝的這些與眾不同,既是礦產(chǎn)資源上的優(yōu)勢,也是人文精神上的獨樹一幟。而當(dāng)代紫砂藝人的群體性的杰出貢獻,則將紫砂陶藝藝推向了更高的境界,使紫砂陶藝藝逐漸走進了藝術(shù)殿堂,從而為更大的社會空間所接納,贏得了海內(nèi)外人士廣泛的喜愛和尊重。
紫砂壺作為傳統(tǒng)陶瓷在造型、功能、工藝等方面所形成的特點,是與每個時代的社會生活方式和審美觀念緊密相關(guān)的。光貨的簡潔明了、方貨的穩(wěn)重端莊、塑貨的師其造化、筋紋器的嚴謹挺括,都表現(xiàn)出了紫砂傳統(tǒng)藝術(shù)美?,F(xiàn)代意念的參與,點、線、面、塊的結(jié)合,創(chuàng)造出紫砂現(xiàn)代意念美。超寫實、表現(xiàn)象征主義、現(xiàn)代設(shè)計意識、超前思維創(chuàng)意,都對紫砂的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動力。紫砂壺的成型工藝技法全方位的展示手工藝品的獨到之處,固定模式、工藝流程、專用工具都是其它陶器成型方法所不能比擬的?!按蛏硗卜ā焙汀拌偵砗喎ā钡膭?chuàng)造、利用、掌握,更是宜興紫砂的獨創(chuàng),這也是在世界陶瓷領(lǐng)域中獨一無二的。紫砂的陶藝裝飾,以中國傳統(tǒng)的金石書畫為主題,另外賦予嵌、繪、彩、釉、塑、貼、漆、鑲、鏤等等,巧妙地利用紫砂材質(zhì)和其它一切材質(zhì),與造型相機結(jié)合,形成鮮明的民族特點、地域特點、文化特點。它所包含的是感性美和理性美的雙重內(nèi)涵,它所帶來的視覺美和觸覺美的雙重感受,體現(xiàn)紫砂所特有的肌理美、靜態(tài)美、古樸美、典雅美,獨步于裝飾藝術(shù)之林,迥然不同于外國陶瓷和國內(nèi)其它陶瓷產(chǎn)品,別具一格,獨領(lǐng)風(fēng)騷。
紫砂陶藝在講究傳統(tǒng)的同時,也講究個人風(fēng)格的創(chuàng)新。風(fēng)格的形成是一個紫砂藝人創(chuàng)造性成熟的標(biāo)志,也是一件作品達到較高藝術(shù)水準的標(biāo)志。一個時代區(qū)別于另一個時代,一個紫砂藝人區(qū)別另一個紫砂藝人,關(guān)鍵在于要有獨得的創(chuàng)造,對紫砂壺的內(nèi)容、形式、語言、表現(xiàn)手法等方面進行創(chuàng)造,形成自己的風(fēng)格,不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和紫砂壺的要求。以紫砂壺為主要形式載體的紫砂陶藝,無疑是伴隨著茶文化而出現(xiàn)的,也是茶文化走向極致的一個必不可少的組成部分。我國是茶的發(fā)源地,江蘇宜興是重要的產(chǎn)茶區(qū),唐代就有“天子未嘗陽羨茶,百草不敢先開花”之譽。同時宜興也是著名陶都,人們在長期的生產(chǎn)、生活中,發(fā)現(xiàn)陶土資源中夾有的紫砂礦泥具有特別優(yōu)良的材質(zhì)特點,可塑性好,收縮率低,可以單獨成陶而無須施釉,用的時間越長,越發(fā)光鑒可人,而用它制作的器皿能較長時間地保持茶葉的色香味。
任何藝術(shù)都有要表達的思想內(nèi)容,以及如何體現(xiàn)這些內(nèi)容的技巧和形式問題,做到形式和內(nèi)容的完整、和諧、統(tǒng)一,是藝術(shù)家力求達到的至高境界,紫砂工藝品特別是紫砂壺,它的形式就是內(nèi)容,內(nèi)容就是形式,兩者融為一體。一把融工藝、造型均為精美的紫砂茗壺,配泥是壺藝家一項絕活,“秘不相授,各有心法”,運用不同色澤的泥調(diào)合配比而成,觀其燒成后發(fā)色的種種物理、化學(xué)變化,憑借自身豐富的經(jīng)驗,所作茗壺爭奇斗艷,多姿多彩。歷代制壺名家到當(dāng)今的工藝大師皆以色澤妍美、典雅的泥制作茗壺而成為一大特色。
[1]《紫砂陶》 季野 刊于1991年臺灣《茶與藝術(shù)》雜志社