常靜玲　王愛琴　高　穎

（北京中醫(yī)大學(xué)東直門醫(yī)院腦病科，北京　100700）

教育論壇∥EducatjonForum

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育理念下的中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)思考※

常靜玲王愛琴高穎

（北京中醫(yī)大學(xué)東直門醫(yī)院腦病科，北京100700）

中醫(yī)學(xué)作為中華民族的瑰寶之一，其傳承光大是當(dāng)代中醫(yī)人所肩負(fù)的重要?dú)v史使命，而中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)質(zhì)量高低在中醫(yī)傳承發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。因此，將“知行合一，止于至善”、“勤求古訓(xùn)，博采眾方”等中醫(yī)古代教育理念滲透到現(xiàn)代中醫(yī)高等教育中，將中醫(yī)師承與院校教育相結(jié)合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育理念相結(jié)合、現(xiàn)代科技手段與中醫(yī)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以培養(yǎng)出基本功扎實(shí)、綜合能力強(qiáng)、崗位勝任力強(qiáng)、終身學(xué)習(xí)信念強(qiáng)的中醫(yī)臨床醫(yī)生為中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，探索出順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)模式，從而推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

現(xiàn)代教育理念；中醫(yī)教學(xué)；臨床實(shí)踐；中醫(yī)傳承

教學(xué)狹義是指學(xué)校教育中培養(yǎng)人的基本途徑，即現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。廣義的教學(xué)泛指那種經(jīng)驗(yàn)的傳授和經(jīng)驗(yàn)獲得的活動(dòng)，是能者為師，不拘形式、場(chǎng)合，不拘內(nèi)容，如“父?jìng)髯印?、“師授徒”等活?dòng)。中醫(yī)的發(fā)展離不開教學(xué)，而中醫(yī)的教學(xué)更符合廣義上講的教學(xué)。中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類生命活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及疾病診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性學(xué)科［1］。歷經(jīng)兩千多年的理論發(fā)展和實(shí)踐積累，中醫(yī)學(xué)已形成眾多醫(yī)學(xué)流派，涌現(xiàn)出一代又一代名醫(yī)名家，其經(jīng)典的醫(yī)學(xué)理論、獨(dú)特的診療手段、完整的中醫(yī)體系，主要得益于師承教育和近現(xiàn)代院校教育教學(xué)發(fā)展，方得以延續(xù)至今。

1　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式

1899年，杜威在《學(xué)校與社會(huì)》一書中第一次使用“現(xiàn)代教育”的概念。有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)代教育就是最先進(jìn)、最進(jìn)步和最能滿足社會(huì)發(fā)展需要的教育。它具有鮮明的時(shí)代性、綜合的整體性、廣泛的社會(huì)性、先進(jìn)的科學(xué)性、寬泛的文化性和全面的開放性，始終緊跟生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的步伐，反映生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)所需的人才［2］。傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略學(xué)生學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)，只看重知識(shí)信息的接受；教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，不會(huì)知識(shí)的可信度和真實(shí)性提出質(zhì)疑，從而造成了學(xué)生主動(dòng)尋找問題、懷疑理論、提出疑問、找出答案的實(shí)踐過程的缺失，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力和解決問題的能力，難以適應(yīng)新時(shí)代的人才需要；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往僅靠考試成績，而缺乏對(duì)學(xué)生整體能力的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教育取代傳統(tǒng)的教師中心、書本中心和課堂中心主張以學(xué)生為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心，注重發(fā)展個(gè)人的創(chuàng)造力、想象力、直覺和形象思維；豐富人的情感生活，發(fā)展人的審美能力；培養(yǎng)人的創(chuàng)造、開拓精神，發(fā)展人的主動(dòng)性、進(jìn)取心；培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力，合群性；使人養(yǎng)成自律自尊的品德，發(fā)展人的道德感等等。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育理念是適應(yīng)患者和群體健康需要，追求崗位勝任力培養(yǎng)。以質(zhì)量第一追求卓越、以育人為本追求全人教育、以實(shí)踐為基追求探索創(chuàng)新、以科教與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合追求特色、以學(xué)術(shù)開放為徑追求國際視野、以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)追求最佳循證、教育系統(tǒng)和衛(wèi)生系統(tǒng)緊密聯(lián)系追求共同目標(biāo)、協(xié)調(diào)發(fā)展［3］。根據(jù)醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)教育必須從注重知識(shí)傳授向注重能力培養(yǎng)和提高全面素質(zhì)轉(zhuǎn)變，側(cè)重學(xué)生專業(yè)技能、溝通能力、學(xué)習(xí)能力以及人文素質(zhì)的均衡發(fā)展。以社會(huì)需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持強(qiáng)化理論基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)知識(shí)面、突出應(yīng)用技能、注重科技創(chuàng)新、提高綜合素質(zhì)的全面發(fā)展指導(dǎo)思想，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的醫(yī)學(xué)人才［4］。

中醫(yī)教育也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從傳統(tǒng)教育不斷向現(xiàn)代教育發(fā)展，人們逐漸體會(huì)到“一師一徒，不如一師多徒，一徒多師”，進(jìn)而發(fā)展到目前的現(xiàn)代院校教育。并在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的理念指導(dǎo)下，不斷進(jìn)行教育改革，以人為本，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，注重人才的全面培養(yǎng)。由此也應(yīng)運(yùn)而生了許多新的中醫(yī)臨床教學(xué)方法如：LBL（LBL，Lecture-based 1earnjng）是以授課為基礎(chǔ)的教學(xué)法，即老師臺(tái)上講授、學(xué)生臺(tái)下聽課的傳統(tǒng)教學(xué)模式［5］；PBL（PBL，Prob1em-based 1earnjng）是以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)法，有效的提高了學(xué)生分析和解決問題能力［6］；CBL（CBL，Case-Based Learnjng）開展以病例為先導(dǎo)、以問題為基礎(chǔ)、以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的小組討論式教學(xué)法［7］，能夠提升臨床思維能力、邏輯能力、解決實(shí)際臨床問題的能力［8］；情景教學(xué)法是根據(jù)一定的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置一定的情景，以形象、直觀、生動(dòng)的方式讓學(xué)生融入到特定的病例情景中，加深學(xué)生對(duì)系統(tǒng)理論的深刻理解和對(duì)實(shí)際操作的感性認(rèn)識(shí)，設(shè)身處地地思考問題，解決問題的教學(xué)方法［9-10］；TBL（TBL，Team-based 1earnjng）是以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，是以學(xué)生為主體，以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決問題的能力為目標(biāo)的新型教學(xué)模式［11］；近年來，綜合教學(xué)也被廣泛應(yīng)用于臨床教學(xué)中。姚玲玲［12］等開展了CBL、TBL結(jié)合LBL教學(xué)法在心內(nèi)科臨床見習(xí)中的探索研究，結(jié)果表明CBL+TBL聯(lián)合傳統(tǒng)授課的教學(xué)效果良好，能較好的提升學(xué)生分析能力與臨床思維能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提升了職業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)為聯(lián)合教學(xué)方式值得推廣。

2　中醫(yī)臨床實(shí)踐教學(xué)形式

傳統(tǒng)中醫(yī)教育以師承教育、學(xué)府教育為主體，形成了獨(dú)具特色的課程體系［13］。民間教育多采用“師承制”，通過師生朝夕臨診，耳濡目染，口授心傳，個(gè)別指導(dǎo)，可以使學(xué)生較快掌握臨癥經(jīng)驗(yàn)，少走彎路，師承方式培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的中醫(yī)人才，在中醫(yī)古代教育史上占據(jù)主要地位。官辦教育始于魏晉南北朝，這種“太醫(yī)院”式的教育方式，規(guī)模小，且基本脫離實(shí)踐，不能代表傳統(tǒng)中醫(yī)教育的主流。書院教育出現(xiàn)時(shí)間較晚，存在時(shí)間短，培養(yǎng)規(guī)模也不大［14］。

2.1師承教育師承教育即師徒之間進(jìn)行傳授學(xué)習(xí)的方法，其基本過程是弟子在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典基礎(chǔ)理論的同時(shí)跟隨師父進(jìn)行臨床實(shí)踐。其優(yōu)點(diǎn)在于師徒在實(shí)踐中將其獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，使本學(xué)派思想延綿發(fā)展。其不足在于師承的各家學(xué)術(shù)思想不同，具有相對(duì)局限性，且不易形成規(guī)模，導(dǎo)致各家學(xué)術(shù)思想發(fā)展緩慢。

家傳是中醫(yī)傳統(tǒng)教育的另一主要形式，以在家族之內(nèi)傳授為主，即所謂世醫(yī)之家，學(xué)生出生于世醫(yī)之家，耳濡目染，有良好的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)；能繼承家族獨(dú)特的醫(yī)術(shù)、秘方，在傳承中不斷創(chuàng)新，使家族醫(yī)學(xué)得以持續(xù)發(fā)展。

私塾是自學(xué)與師承相結(jié)合的方法，是指對(duì)某一名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想特別欽佩，因各種原因而又不能受其親炙，于是將記載其學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)的著作，作為自己刻苦鉆研的內(nèi)容，并對(duì)該名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。這種方式造就了一大批名醫(yī)，如：張從正私淑于劉完素，創(chuàng)攻邪一派，成為與劉完素齊名的“金元四大家”，為豐富中醫(yī)理論做出了重要貢獻(xiàn)［15］。

2.2學(xué)府教育學(xué)府教育包括官辦教育和書院教育。官辦教育即政府所設(shè)立的醫(yī)學(xué)教育資源，早在晉代，政府已經(jīng)設(shè)置了醫(yī)學(xué)教育，并隨著朝代更替和不斷發(fā)展［14］，至唐代還設(shè)立了具有相當(dāng)規(guī)模和影響的醫(yī)學(xué)校太醫(yī)署［15］，是我國歷史上最早的醫(yī)藥院校，亦是世界上最早的醫(yī)學(xué)校［16］。醫(yī)學(xué)書院教育由明末清初名醫(yī)盧之頤開創(chuàng)。存在時(shí)間短，但在中醫(yī)教育形式貧乏的時(shí)代，書院教育集講學(xué)、臨診、著述和研究于一體，講授不拘一人，不受地域和學(xué)派限制，重視廣泛研討、廣開言論、百家爭(zhēng)鳴，雖然存在時(shí)間不長，但開創(chuàng)了中醫(yī)教育新模式，促進(jìn)了中醫(yī)發(fā)展，繁榮了學(xué)術(shù)文化［17］。

2.3院校教育我國近代最早的中醫(yī)學(xué)校由林乾良考證為1885年在浙江省瑞安縣，由樂清縣人陳虬主辦的“利濟(jì)醫(yī)院學(xué)堂”［18］。在中醫(yī)學(xué)校的課程中均開設(shè)西醫(yī)課程，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合。張錫純提出中醫(yī)教育應(yīng)耳聞目睹，學(xué)以致用；寓醫(yī)理教育于經(jīng)驗(yàn)之中；師古而創(chuàng)新，衷中而參西；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，理論結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，由淺入深，循序浙進(jìn)［19］?！安⑶抑鲝堉嗅t(yī)教育必須注重實(shí)踐，推陳出新。首先教材必須切合實(shí)用；其次教法必須學(xué)用結(jié)合，講求實(shí)效，強(qiáng)調(diào)學(xué)醫(yī)者取得直接經(jīng)驗(yàn)之極端重要性［20］?，F(xiàn)代院校教育是培養(yǎng)中醫(yī)人才的主要渠道，其優(yōu)點(diǎn)在于將專業(yè)、特長不同的老師匯聚在一起，形成了博采眾長的平臺(tái)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理，基礎(chǔ)知識(shí)更扎實(shí)；規(guī)?；a(chǎn)人才；從招生專業(yè)設(shè)置、教學(xué)管理、臨床實(shí)習(xí)等各個(gè)方面已形成了完整的體系，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥教育的規(guī)范化與制度化［21］。

3　中醫(yī)臨床教學(xué)思考

3.1知行合一止于至善實(shí)踐能力是指學(xué)生應(yīng)用、檢驗(yàn)和發(fā)展知識(shí)的能力，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要素質(zhì)［22］。醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐能力通常包括兩方面：一方面是臨床操作能力，也就是動(dòng)手能力，主要通過肢體操作來完成，有具體的完成對(duì)象，也可以通過不斷練習(xí)提高熟練程度和操作水平，包括書寫常規(guī)醫(yī)療文件、參加手術(shù)及各類醫(yī)療技術(shù)操作等；另一方面是臨床思維能力，通過觀察、思維、實(shí)踐等環(huán)節(jié)來完成，是實(shí)踐能力的深層表象［23］。在臨床實(shí)踐教學(xué)中，借鑒現(xiàn)代教育教學(xué)理念，將傳承教育與院校教育相結(jié)合，著力中醫(yī)基本功培養(yǎng)，兼顧現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)傳授，采用病例討論、實(shí)操培訓(xùn)、學(xué)術(shù)報(bào)告等形式，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，加快“醫(yī)學(xué)生”邁向合格的“臨床醫(yī)生”的步伐，最后打造出中西合璧、符合臨床需求的優(yōu)秀實(shí)戰(zhàn)中醫(yī)人才。

3.2勤求古訓(xùn)博采眾方東漢末年的“醫(yī)中之圣，方中之祖”——張仲景，善于學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)，廣泛搜集古今治病的有效方藥，畢其心血著成《傷寒雜病論》，在其序言中提到“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識(shí)”。清代吳鞠通亦云：“先讀書則胸有成竹，而后臨癥，凡病之屬虛屬實(shí)屬寒屬熱，得有一定之標(biāo)準(zhǔn)，而用藥宜補(bǔ)宜瀉宜溫宜寒?！鼻宕跏啃邸稘擙S醫(yī)話·醫(yī)鑒》言：“為醫(yī)者，非博極群書不可，第有學(xué)無識(shí)，雖博而不知反約，則書不為我用，我反為書所縛矣?！泵鞔呤科妗秲啥坚t(yī)案·韓序》中道：“讀書而不臨證，不可以為醫(yī)，何貴三世？世復(fù)有不三世而自得也，又率皆有天啟神授之妙。若此者，何必三世？”醫(yī)貴變通，得以舉一反三。因此，中醫(yī)學(xué)習(xí)也要做到師古而不泥古，讀書而不盡信其書。應(yīng)該在繼承中進(jìn)步，應(yīng)用中創(chuàng)新。正如清代王士雄所云：“泥古者愚，其與不學(xué)無術(shù)者，相去幾何？”故夫讀書貴能信，尤貴能疑，醫(yī)所以托生死，保性命，關(guān)系尤重，茍徒泛然涉獵，勿深研究，有信無疑，殺人比多。不僅廣泛學(xué)習(xí)中醫(yī)基本理論知識(shí)，而且要將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，方可靈活變通，形成系統(tǒng)的中醫(yī)臨床思維方法，從而取得良好的臨床療效。因此，中醫(yī)學(xué)作為一門臨床學(xué)科，其臨床教學(xué)內(nèi)容應(yīng)廣泛涵蓋、注重理論與實(shí)踐結(jié)合，方可做到“授人以魚，更授人以漁”。綜合能力的培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)精神和理性批判的能力，具有探索精神和可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，具有創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐的能力。

3.3師承與院校教育結(jié)合中醫(yī)學(xué)是一門傳承性極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，“師帶徒”是傳承與發(fā)展中醫(yī)學(xué)一種比較成熟的模式，中國古代師承教育模式在中醫(yī)教育的歷史上，曾發(fā)揮了重要作用。它強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、國學(xué)底蘊(yùn)、中醫(yī)經(jīng)典的培養(yǎng)；重視學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、高尚醫(yī)德的傳承；注重辨證思維模式的建立；言傳身教、因材施教［24］，但存在思想局限、難成規(guī)模的不足。而院校教育的出現(xiàn)，帶來契機(jī)，其具有培養(yǎng)規(guī)模大、師資力量雄厚、教育理念先進(jìn)、培養(yǎng)方案完善等特點(diǎn)，可與傳承教育互補(bǔ)，但目前亦存在中醫(yī)院校課程西化；中醫(yī)臨床實(shí)踐不足，老中醫(yī)跟師缺乏等現(xiàn)實(shí)。

王永炎院士提出拜名師，制訂好讀書計(jì)劃，因人因材施教，務(wù)求實(shí)效；同時(shí)倡導(dǎo)“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”，強(qiáng)調(diào)“讀經(jīng)典、做臨床”和建立中醫(yī)臨床思維的重要性［25，26］。運(yùn)用科學(xué)的臨床思維方法，將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，以療效來詮釋、求證前賢理論，以辨證思維指導(dǎo)診療實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，寓繼承之中求創(chuàng)新發(fā)展［25］。目前部分院校在研究生教育階段推行研究生師承制，以彌補(bǔ)高等中醫(yī)院校教育中師承環(huán)節(jié)薄弱的不足，結(jié)果顯示中醫(yī)藥院校教育與師承教育相結(jié)合是造就現(xiàn)代名中醫(yī)的最佳途徑，必將大大促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展［27］。

3.4現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育結(jié)合隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，中醫(yī)院校不可避免的涉及到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)，將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)課程加入到教學(xué)中；同時(shí)，在目前的臨床工作中也必然涉及到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，因此，在中醫(yī)臨床教學(xué)中適度引入相應(yīng)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)內(nèi)容，將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)與中醫(yī)臨床相結(jié)合。例如，中醫(yī)疾病包含諸多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的獨(dú)立疾病，有著不同的疾病分期、診斷手段、診斷標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)后，而中醫(yī)學(xué)中相關(guān)內(nèi)容模糊不清或未涉及，借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，可以拓展和豐富學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和判斷能力，提高臨床診治水平，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生從中西醫(yī)不同角度對(duì)疾病現(xiàn)象的思辨能力［28］。有一些中醫(yī)院校將通過教學(xué)改革，在突出中西醫(yī)特色，取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中西醫(yī)臨床科目并軌教學(xué)，明顯地提高了教學(xué)效果［29］。

總之，中醫(yī)學(xué)作為實(shí)踐性很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，如何更好的在中醫(yī)臨床實(shí)踐需求導(dǎo)向下，提升中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)出符合中醫(yī)臨床實(shí)際的高質(zhì)量優(yōu)質(zhì)人才，促進(jìn)中醫(yī)教育事業(yè)進(jìn)一步繁榮昌盛，是擺在每一個(gè)中醫(yī)教育工作者面前的重要任務(wù)［21］。在新形勢(shì)下，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育理念為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育理念，構(gòu)建具有中醫(yī)特色的新型高層次教育體系，強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)，拓寬學(xué)生的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域，突出醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐技能和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和溝通能力，全面發(fā)展和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)不斷提高中醫(yī)人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高中醫(yī)辦學(xué)綜合效益，具有重要的意義［27］?？傊?dāng)代中醫(yī)人應(yīng)積極發(fā)揮“古為今用，西為中用”，在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，在良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德指引下，以學(xué)生為中心，繼承師徒傳承的傳統(tǒng)，適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的創(chuàng)新，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”夯實(shí)理論基礎(chǔ)；“知行合一，止于至善”，加強(qiáng)實(shí)踐技能，充分運(yùn)用各種教學(xué)模式和先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摑B透于實(shí)踐，從而培養(yǎng)出基本功扎實(shí)、敢于創(chuàng)新、德才兼?zhèn)洹⑴c時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才。

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Thought on the C1jnjca1 Practjce Teachjng of Tradjtjona1 Chjnese Medjcjne jn the Concept of Modern Medjca1 Educatjon Teachjng

CHANG Jing1ing， WANG Aiqin， GAO Ying
（DePartment of EncePha1oPathy， Dongzhimen HosPita1 of Traditiona1 Chinese Medicine， Beijing University of Chinese Medicine， Beijing 100700， China）

The tradjtjona1Chjnesemedjcjne as one of the treasures of the Chjnese natjon，jts jnherjtance and everbrjght jsmodern Chjnese medjcjne peop1e's jmportant hjstorjca1 task and mjssjon.The qua1jty of c1jnjca1 personne1 p1ays a decjsjve ro1e jn the jnherjtance and deve1opment of TCM.Thus，the"know1edge-actjon unjty and arrjva1 at the supreme perfect"，"usua11y summarjzjng the prevjous experjence and drawjng themerjts from other prescrjptjon"and other educatjona1 phj1osophy of ancjent Chjnese medjcjne permeate jnto the modern Chjnese hjgher educatjon.The TCM apprentjce educatjon combjned wjth co11ege educatjon，the modern medjca1 educatjon jdeas combjned wjth the tradjtjona1medjca1 educatjon jdea，the modern techno1ogy and tradjtjona1Chjnese medjcjne practjce of teachjng，orjented to the needs of socjety，deve1opjng TCM c1jnjcjans who have so1jd basjc skj11s，comprehensjve abj1jty，strong job competency and 1jfe1ong 1earnjng fajth，the tradjtjona1Chjnese medjcjne c1jnjca1 practjce teachjngmodeswere exp1ored，whjch can adapt to the socja1deve1opment，and then promote the vjgorous deve1opmentof TCM.

modern educatjon concept；teachjng of tradjtjona1Chjnesemedjcjne；c1jnjca1practjce；TCM jnherjtance

10.3969/j.issn.1672-2779.2016.10.001

1672-2779（2016）-10-0001-04

教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃（No：NCET-11-0603）；北京中醫(yī)藥大學(xué)國家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心；北京中醫(yī)藥大學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)展計(jì)劃（No：2011-CXTD-22）；中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)臨床教育研究會(huì)臨床教學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目

（本文編輯：楊 杰 本文校對(duì)：李 雁2016-03-19）