Franoise Thébaud著　苑莉莉譯

法國與美國婦女和性別史比較研究*
——自《西方婦女史》出版以來

《西方婦女史》（五卷本）于1990—1992年在法國和意大利同時出版發(fā)行，該系列匯聚了歐洲和北美近20多年來相關(guān)領(lǐng)域的研究成果和綜述，隨即被翻譯成多國語言在世界各地出版發(fā)行，并涌現(xiàn)了大量相關(guān)書評。本文聚焦于《西方婦女史》問世之后法國學(xué)界對婦女和性別史的研究狀況，并對比同期美國學(xué)界的研究，圍繞以下問題展開：在法國性別史的內(nèi)涵是什么？在最新的研究中的主要研究術(shù)語和主題是什么？這個領(lǐng)域的組織研究狀況如何？

婦女和性別史；《西方婦女史》；《克里奧女神》期刊

譯者簡介：苑莉莉，女，上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院博士后，法國社會科學(xué)高等研究院（EHESS）博士，主要研究方向為中法女人、性別史學(xué)史比較研究。200030

“婦女和性別史”作為術(shù)語在法國學(xué)界的廣泛應(yīng)用已有40余年，相關(guān)研究成果碩果累累。20世紀70年代大師級學(xué)者Michelle Perrot教授②參見Michelle Perrot的兩本代表作:《婦女史或沉寂的歷史》，巴黎：Flammarion出版社1998年版；《我的婦女史》，巴黎：Le Seuil出版社2006年版。在法國開創(chuàng)了婦女史研究這門學(xué)科，身為她的博士生，我投身到了這個領(lǐng)域的研究。我的碩士論文主題為1914—1918年第一次世界大戰(zhàn)時期巴黎地區(qū)的女勞工研究，博士論文關(guān)注法國在兩次世界大戰(zhàn)期間的母性研究（母性氣質(zhì)、母子關(guān)系等），主要是從社會史和政治學(xué)角度展開的。之后，我嘗試從史學(xué)史角度比較了法國和美國對相關(guān)領(lǐng)域的研究，主要專著為《論婦女史》（1998年），該書于2007年再版為《論婦女和性別史》。③參見Franoise Thébaud：《論婦女和性別史》，里昂：ENS出版社2007年版。此外，我也致力于從機構(gòu)化進程展開該領(lǐng)域的研究，如1995年參與創(chuàng)刊法國婦女史研究核心期刊《克里奧女神：歷史、婦女與社會》，擔任主編之一，并擔任創(chuàng)建于2000年婦女史研究國際組織IFRWH法國部①法國機構(gòu)名稱為Mnémosyne，依據(jù)1901年社團法成立，為促進婦女和性別史的發(fā)展而成立。網(wǎng)址是http://www. mnemosyne.asso.fr/mnemosyne/.的負責人。

本文聚焦于法國近20年來婦女和性別史的研究特質(zhì)，同時與美國的相關(guān)研究成果相比照。主要的研究線索是：在社會史（主要是當代史）中“添加”婦女史，從方法論角度反思歷史作為一門經(jīng)驗的學(xué)科及其理論化的過程，對于性別學(xué)研究展開多維界定。

在開始講性別史作為一個新的研究對象出現(xiàn)之前，我想談一下五卷本的《西方婦女史》，兼論一些女史學(xué)家的研究方法和西蒙娜·德·波伏娃1949年問世的《第二性》。最后，我會談一談法國婦女和性別史的核心期刊——《克里奧女神：歷史、婦女與社會》。

一、關(guān)于五卷本的　《西方婦女史》（1991—1992年出版）

始于意大利出版商Laterza建議，法國學(xué)者喬治·杜比和米歇爾·佩羅主編②參見喬治·杜比和米歇爾·佩羅主編：《西方婦女史》（五卷本），巴黎：Plon出版社1991—1992年版。本文作者Franoise Thébaud主編其中的第五卷——《20世紀的西方婦女史》。的《西方婦女史——從古代到20世紀》（五卷本）于1990—1992年間，在法國和意大利同時發(fā)行，全書約3000多頁，內(nèi)容涵蓋歐洲、北美主要國家二十多年來相關(guān)領(lǐng)域的綜合研究情況。③關(guān)于這個主題，參見Jacqueline Laufer、Catherine Marry和Margaret Maruani主編：《男性——女性：人文科學(xué)的問題》，巴黎：PUF出版社2001年版。這些社會學(xué)家創(chuàng)建了一個科研機構(gòu)MAGE（就業(yè)市場與性別）。

其出版標志著婦女學(xué)研究在20世紀七八十年代在史學(xué)學(xué)科化中占有了重要的一席之地。毫無疑問，婦女史學(xué)科在婦女學(xué)研究領(lǐng)域是主導(dǎo)學(xué)科，與研究女人工作為主的社會學(xué)家一起交流互動，同時，社會學(xué)研究成果也面臨一個批判：因為她們的研究成果中只關(guān)注女工問題，幾乎不研究男性主導(dǎo)者/男工人。

此系列有五卷本，共計不同國籍的作者、參編者76位，大部分是女學(xué)者，男學(xué)者僅占11位，且大部分都是法國學(xué)者。對于這一系列著作的接受情況，被尤其是大西洋之外的國家和地區(qū)認為其富含法國特色，有“法式偏見”（這是有點貶義的說法）。除此之外，該著作還有以下一些特點：

1.從20世紀70年代開始，婦女史研究中出現(xiàn)了許多新的研究對象，如，婦女工作、母性（母子關(guān)系）、墮胎、日常生活史、私生活、家庭關(guān)系、復(fù)數(shù)的女權(quán)主義等。美國學(xué)者指出其性征研究不足，美國早在20世紀80年代已經(jīng)開始在移民史和殖民關(guān)系史中展開對女人的研究，而此時法國尚未涉獵這些領(lǐng)域。

2.婦女社會史和性別關(guān)系的研究——這個術(shù)語主要被用于米歇爾·佩羅和喬治·杜比所撰寫的《西方婦女史》序言介紹中。而此領(lǐng)域的奠基之作是Joan Scott所寫得《性別——一個有效的歷史分析范疇》，該文1988年被翻譯成法文，且Joan Scott本人也參與著寫《西方婦女史》中19世紀的政治史和文化史一章，主要研究“女工人”。但是“性別”這個術(shù)語并未出現(xiàn)在該系列書的總序內(nèi)，僅零星散見于各類參編者的分序內(nèi)，如，在本人主編的第五卷“20世紀西方社會女人地位的演變”中就使用了“性別制度”這個術(shù)語，對其定義雖比美國同行們略晚，但有一些新元素：諸如社會性別角色、思想體系、男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的表征、研究男人和女人之間的關(guān)系問題以及這種關(guān)系的象征意義和文化內(nèi)涵。

3.婦女和性別史研究具有多維途徑。就如一些美國學(xué)者所批判的，這個領(lǐng)域里沒有主導(dǎo)的優(yōu)勢理論，而是混合了其他很多因素（學(xué)科）的多元體。確實“性別”這個術(shù)語的出現(xiàn)，與在美國很多反對婦女和性別史研究的思潮，以及兩種對性別史的定義等研究狀態(tài)是重合（同步）的（也許我所說的離今天的主題有點遠了）。

關(guān)于此系列的五卷本，還有兩點需要說明。一是其取得了出版業(yè)績的成功，在圖書界很暢銷。這使婦女史在法國也邁出了學(xué)術(shù)合法性的門檻，至少是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域證明：婦女是有自己的歷史的，而且用科學(xué)的方法寫就婦女史也是切實可行的，盡管一些經(jīng)典的史學(xué)者在批判自20世紀70年代以來女權(quán)主義研究中存在的富有意識形態(tài)和本位主義的歷史敘述。①譯者注:法國學(xué)界很看重批判學(xué)研究，所以Franoise Thébaud教授在講座中列舉了一些對《西方婦女史》持批判態(tài)度的學(xué)者的研究成果。一位社會學(xué)和歷史學(xué)的研究者Christine Fauré（主要研究政治觀念和抗議者運動）在她的《婦女的政治、歷史百科全書》（1997年）中批評《西方婦女史》是一種靜止的歷史，忘記了政治事件和政治沖突，導(dǎo)致走到了其預(yù)期的反面。也許她的批評是不公正的（因為第五卷涉及從政治制度層面解析了20世紀上半期性別化的歷史及其爭議），但Christine Fauré所主編的百科全書也是很棒的，被翻譯成英文和西班牙文等不同版本。②參見Christine Fauré主編：《婦女的政治、歷史百科全書（歐洲、北美）》，紐約：Routledge出版社2003年版。

二是從《西方婦女史》的傳播來看，該書有婦女史的全球化特質(zhì)，有將近7種語言的翻譯版本，包括西方世界之外的國家，如日本。這有助于研究和反思不同民族的文化和史學(xué)，尤其是其不同的翻譯方式和對封面的選擇。大部分的翻譯對一些共同的概念未做改動，但也存在一些本土化的變更。如，美國的譯本，其封面圖片為20世紀二三十年代的時髦女士，副標題是《趨向于文化身份認同的20世紀》，顯示了90年代在美國學(xué)界文化研究法的重要性；新添了Joan Scott和Natalie Zemon Davis撰寫的序言，強調(diào)了該書系的法國特色和美國史學(xué)者眼中的不足（評價）。西班牙的翻譯版本，使用了一些年輕的女學(xué)生圖像作為封面（從社會史的角度），也增加了一些新元素：在許多章節(jié)新添了圖片和注釋，在原著主標題《西班牙》一章中添加了7節(jié)關(guān)于西班牙、墨西哥、阿根廷和巴西的研究。

與這些翻譯本同步取得成功的還有IsabelMorant主持的《西班牙和拉美婦女史》（四卷本）③參見Isabel Morant主編：Historia de Las Mujeres en Espan~ay América Latina，馬德里：Catedra出版社2005—2006年版。，但是此書系中“性別”這個術(shù)語在主標題和一些重要的章節(jié)中均未被使用。該書有一個比較經(jīng)典的觀點：19世紀是一個變遷的時代，而20世紀是婦女生活變革的時代。這四卷本也包含一些性別化的研究方法，如，女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的范型/式研究、女知識分子等新主題研究、性征的政治、女公民權(quán)的取得以及女人的書寫研究等。

二、性別史的成型：性別研究方法的普遍化和多元化

從20世紀90年代初開始，法國學(xué)界開始涌現(xiàn)出很多研究的新方法和新主題。在此，我主要側(cè)重解讀性別史的法式特色和性別學(xué)研究方法在法國的引入。

首先，與英美學(xué)界不同，90年代法國性別學(xué)研究尚未起步，圍繞以下兩個問題產(chǎn)生了激烈的辯論：第一個問題是，是否需要用性別史來替代婦女史？一些女史學(xué)者認為性別史研究太抽象，是用一種委婉的方式來忘卻男人的主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)。第二個問題是，什么是“好的”性別史？關(guān)于不同性別之間關(guān)系的社會史或者文化史，在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的帶動下，開始思考如何對性差異和權(quán)力影響的文化知識的自我建構(gòu)。在法國，還存在另一種隱形的爭論，也就是在1992年學(xué)術(shù)研討會上，參會者們談了他們對《西方婦女史》的讀后感。④參見喬治·杜比和米歇爾·佩羅主編：《女人與歷史》，巴黎：Plon出版社1993年版。

其次，90年代婦女史寫作進入內(nèi)省階段，同時也受到來自英語國家學(xué)界的影響，逐漸采用了性別學(xué)研究方法。但是在法國對于其學(xué)術(shù)合法性質(zhì)疑的另一個標識，即用“Genre”來翻譯“Gender”的使用則出現(xiàn)得較晚，在2000年前的會議主題和歷史類著作中幾乎沒有。不過在一些法國史學(xué)者（男學(xué)者和女學(xué)者）關(guān)于男人和女人之間的關(guān)系研究、男性與女性或者性的社會關(guān)系研究，以及一些馬克思主義的社會學(xué)者的研究中可能依然存在。

第三，性別學(xué)的研究方法是復(fù)數(shù)的，不是排外的。我將從性別的不同使用方法來談，并強調(diào)這些不同使用方式對婦女史研究帶來的變動。為了更簡明扼要地概括出書中的內(nèi)涵，我將性別的貢獻歸結(jié)為以下四個維度：

（1）建構(gòu)的和反本質(zhì)主義的維度。最突出的表現(xiàn)是西蒙娜·德·波伏娃的名言：“女人不是生來如此，而是后天被塑造成的?！蓖瑯?，我們也可以說：“男人不是生來如此，也是后天被塑造而成的?！眿D女史研究也催生了男子氣質(zhì)史的出現(xiàn)，歷史研究開始從一些身份認同的歷史化中展開，開始分析個體的主導(dǎo)性別身份的不同建構(gòu)范式，顯示出一些斷裂時期的身份認同危機，比如在戰(zhàn)爭之中。

（2）從“關(guān)系”、“關(guān)聯(lián)”的層面探究一種混合的歷史寫作，從性別的視角對于歷史事件和歷史現(xiàn)象進行再解讀。如，Arlette Farge寫道：“一張男人與女人相遇的永無止境的樣品卡。”是的，這是一場相遇和碰撞，而不是僅僅只有主導(dǎo)者一方為標識。

（3）從權(quán)力和等級的角度來分析男人和女人各自的地位問題，男性和女性的區(qū)分原則及其意義。這是一種主要由Joan Scott提出的從素材批判入手的文化和政治研究的方法。

（4）從女人內(nèi)部與男人間的差異來展開的研究，主要是社會學(xué)家和政治學(xué)家采用的權(quán)力關(guān)系的交叉研究法（涉及性別關(guān)系、階級關(guān)系和種族關(guān)系等）。

這些性別學(xué)的研究方法為一般的史學(xué)史研究和婦女史學(xué)史研究都注入了新活力。

1.史學(xué)史的變遷與反思

第一個反思：20世紀七八十年代新出現(xiàn)的私領(lǐng)域研究，從90年代開始被用來分析公共領(lǐng)域的女性，以及女性在公領(lǐng)域和私領(lǐng)域之間的相關(guān)境遇。①關(guān)于公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的劃分，可以參見Rebecca Rogers的文章：《性的空間：對18—20世紀婦女史研究的反思——美國、英國和法國相關(guān)著作的研究》，載于Jean-Claude Waquet、Odile Goerg和 Rebecca Rogers主編的《史學(xué)家實踐的空間》，斯特拉斯堡大學(xué)出版社2000年版，第181—202頁。在這種研究體系中，開始用“婦女的行動力”和“微抵抗”等概念來理解變遷的歷程，同時學(xué)者們也秉承著“修整性別的面孔以適應(yīng)各類變化”（亦即重整性別之間的權(quán)力關(guān)系、性別身份認同以及關(guān)于男性和女性的社會想象）。

第二個反思：婦女和性別史的成長與文化史是伴生的，采用了人類學(xué)和政治學(xué)的一些研究方法。大部分史學(xué)者也側(cè)重現(xiàn)實與表征之間的對立和沖突及其意義，尤其是在Roger Chartier②參見羅杰·夏蒂埃（Roger Chartier）：《文化史，在實踐與表征之間》，伊薩卡：Cornell University出版社1988年版；《在懸崖的邊緣：歷史、語言和實踐》，巴爾的摩：The Johns Hopkins University出版社1997年版。等研究者之后。很多作品關(guān)注性別的論爭，及其對民主的緩慢建構(gòu)和男女平等的追求。③一個很好的例子，參見Juliette Rennes:《工作和本質(zhì)：共和國的一場辯論——女人們的職業(yè)聲望（1880—1940）》，巴黎：Fayard出版社2007年版。

第三個反思：現(xiàn)今側(cè)重于從一些傳記中再發(fā)現(xiàn)個體軌跡在社會現(xiàn)實中的現(xiàn)狀與過去的研究。對傳記寫作的反思和“自我素材”的歷史使用（書信、內(nèi)部刊物、自傳和口述史料）④參見Barbara Caine:《自傳與歷史》，倫敦：Palgrave Macmillan出版社2010年版。等都成了史學(xué)者們的試驗場，正如本人正在著手寫作的Marguerite Thibert（1886—1982年）的傳記，她是日內(nèi)瓦國際勞工部的負責人，傾其一生在為婦女權(quán)益而奮斗。

最后一個反思：也是法國學(xué)界最新的一個研究趨勢，法國、歐美的女史學(xué)者開始對英國學(xué)界提出的全球史和世界史進行反思。如美國學(xué)者Bonnie Smith在2008年為牛津百科辭典撰寫了詞條“全球婦女史”。⑤參見Bonnie Smith的研究成果：《1945年以來的全球女權(quán)主義》，倫敦：Routledge出版社2000年版；《全球視域中的婦女史》（三卷本），烏爾班納：Illinois大學(xué)出版社2003—2004年版；《牛津百科全書:世界史中的婦女》（四卷本），集體編著，紐約：牛津大學(xué)出版社2008年版。這種全球化研究包含以下層面：關(guān)注全球各地區(qū)，對于不同的大洲、區(qū)域和民族的女人們的經(jīng)驗進行多樣化和交叉領(lǐng)域的比較研究；對于一些涉及民族、國家和區(qū)域的領(lǐng)土變遷的過程和現(xiàn)象研究，如移民問題、文化傳播等為主題的跨民族史；關(guān)注不同政治、文化間互動和交流的鏈接史等。

總之，以上這些均為對史學(xué)中新出現(xiàn)的研究對象的反思。

2.新研究對象

我嘗試將研究對象區(qū)分為舊有的老對象和新研究對象。對于一些舊有研究對象中出現(xiàn)的新問題意識，我將側(cè)重談一下工作、母性（母子關(guān)系）、女人的身體、真實的體驗（分娩、墮胎、美容）等這些從20世紀七八十年代就已經(jīng)開始從理論到實踐深入探索的領(lǐng)域。在此我主要以女權(quán)主義為例，如今多作為“復(fù)數(shù)的”來使用，因為在不同的特定時段里總有諸多異彩紛呈的流派。自1979年以后，我們重新認識了很多有抗爭精神的女權(quán)主義者、文本、刊物、有關(guān)女權(quán)的大辯論等，女權(quán)主義史也因此變得更有反思性。近年來美國學(xué)者Karen Offen①參見Karen Offen：《定義女權(quán)主義——一種比較史學(xué)方法》，載于《Signs：文化與社會中的婦女》1988年第1期，第119—157頁。和其他一些女史學(xué)者提出如何定義和資格化一些“群體”的研究問題②參見Brigitte Studer、Franoise Thébaud：《在歷史與記憶之間》，載于Catherine Jacques等人主編的 《女權(quán)主義的一個世紀》，巴黎：Atelier出版社2004年版，第27—45頁。，她質(zhì)疑在比較民族政治文化中插入一些女權(quán)運動和國際女權(quán)主義的形式及其局限。③參見Yolande Cohen、Franoise Thébaud主編：《女權(quán)主義和民族身份認同:女人融入政治的歷程》，里昂Rhone-Alpes人文科研項目（1998年）；參見Leila Rupp：《婦女的世界：國際婦女運動的形成》，普林斯頓大學(xué)出版社1997年版。Karen Offen也提出了在一些社會中某些特定的時段里對于一些女權(quán)運動的接受度問題，以及女權(quán)主義和反女權(quán)主義的動態(tài)演變是政治史的一部分，同樣政治史研究也應(yīng)該包含對于性別研究的辯論。④參見Christine Bard：《反女權(quán)主義的一個世紀》，巴黎：Fayard出版社1999年版。女權(quán)主義研究通過比較不同的思想、概念和訴求的流轉(zhuǎn)，及其本土化而得以更新?？梢詤⒁?945年早期女權(quán)主義的一些代表作⑤參見Sylvie Chaperon：《波伏娃的時代》，巴黎：Fayard出版社2000年版；參見Sylvie Chaperon和Christine Delphy主編：《〈第二性〉出版50周年》，巴黎：Fayard出版社2002年版。，在這種趨勢中，西蒙娜· 德·波伏娃1949年出版的《第二性》被作為歷史化研究的文化對象。

盡管西蒙娜·德·波伏娃在1949年出版了《第二性》，但是她卻不是（我們今天所認為的）女權(quán)主義者，因為在當時的時代，雖然一些運動的領(lǐng)導(dǎo)者使用女權(quán)主義者這個術(shù)語，但是當時該詞匯的意義是指女人的權(quán)力（利）。她誤解了在她那個時代“女權(quán)主義”這個術(shù)語的內(nèi)涵，她是一位哲學(xué)家，一位智慧的女知識分子，一直在探尋如何表述“女人的存在”，卻憧憬著像個男人那樣活著?！兜诙浴愤@部書的內(nèi)容揭示了女性特質(zhì)的神話學(xué)和由女人描述的真實的體驗和經(jīng)歷，更深層地包含著她的哲學(xué)思想“女權(quán)主義的影響”和重新定義女權(quán)主義。那個時代波伏娃的青年讀者們成為女權(quán)主義的先驅(qū)者，也就是通常說的第二波女權(quán)主義浪潮，開始研究女人現(xiàn)實的平等和自由問題（性別權(quán)力/權(quán)利）。這部書流傳非常迅速，被賦予了更廣泛的國際意義，在不同的國度，翻譯和接受的方式都表明了其受歡迎的社會程度。

接下來我將進一步談一下近十五年來的四個新的研究對象。

（1）科學(xué)和技術(shù)。科技史不再只限于科學(xué)技術(shù)的進步，同樣擴展至科研團體在不同的政治、社會和文化大背景中的演變，婦女和性別史研究也不僅限于研究婦女在科學(xué)技術(shù)中的地位問題，而是涉及科技對婦女的影響和改觀，如19—20世紀的《自然發(fā)明或男性與女性的制造》一書。⑥參見Gardey Delphine、Ilana Lwy主編：《自然發(fā)明或男性與女性的制造》，巴黎：當代檔案出版社2000年版；參見Chabaud-Rychter Danielle、Gardey Delphine主編：《生殖：男人、女人與科技》，巴黎：當代檔案出版社2002年版。

（2）移民。自從19世紀末法國成為主要移居地以來，移民現(xiàn)象及其融入獲得法國國籍是個大問題，無論是普遍史研究還是婦女與性別史研究都是一個非常重要的主題⑦參見Philippe Rygiel主編：《移民中的性別政策與行政：19—20世紀的大西洋世界》，巴黎：Publibook出版社2011年版；參見Linda Guerry：《移民中的性別和獲得法國籍的問題：以1918—1940年的馬賽為例》，里昂：ENS出版社2013年版。：誰在遷徙？為什么移民？依據(jù)什么樣的標準和行政手段擁有法國籍？

（3）男性氣質(zhì)研究。關(guān)于男性的研究（男人也是有性別的個體）為性別學(xué)研究界提供了一個更混合的視域，同時也使之前的婦女史研究更具有學(xué)術(shù)合法性。目前已有相當多的成果，如研究男性特征的集體史（三卷本，從文藝復(fù)興至今）⑧參見Alain Corbin、Jean-Jacques Courtine和Georges Vigarello主編:《男性現(xiàn)象史》（三卷本），巴黎：Seuil出版社2011年版。和一個國際會議的論文集，主要有3個主題：詞與概念、男性特征和標志、男人所承受的悲苦。⑨參見Anne-Marie Sohn主編：《沒有男人的歷史是可能的嗎？性別與男性氣質(zhì)》，里昂：ENS出版社2013年版。這雖是一種男人主導(dǎo)女人的歷史，卻是關(guān)于他們共同的苦難。

（4）性征研究。曾經(jīng)這是一個不可以研究的選題，最先是史學(xué)家Alain Corbin嘗試涉足這個領(lǐng)域的研究。目前已經(jīng)逐漸有更多的人涉獵，如2009年出現(xiàn)了一份跨學(xué)科的電子期刊——《性別、性征和社會》。①參見：http://gss.revues.org/.后來也有人從性征角度來研究戰(zhàn)爭問題、性行為、性幻想和性表征、參戰(zhàn)國監(jiān)管出征戰(zhàn)士們的妻子為其守貞的法令、看管士兵的性行為、性暴力和強奸等。②參見Franois Rouquet、Fabrice Virgili、Danièle Voldman主編：《愛情、戰(zhàn)爭和性征：1914—1945年》，巴黎：Gallimard出版社2007年版；參見Raphae.lle Branche、Fabrice Virgili主編：《戰(zhàn)爭時代的強奸》，倫敦：Palgrave Macmillan出版社2012年版。

小結(jié)：1995年在蒙特利爾召開的第18屆歷史學(xué)國際會議，一些國際組織機構(gòu)以《殖民主義、帝國主義和民族主義》為主題開始研究婦女史，強調(diào)了婦女和性別研究從1980年起在殖民研究中占據(jù)了中心地位。盡管法國也曾經(jīng)被認為是殖民者，但是卻沒有法國學(xué)者涉足此領(lǐng)域，且因英美史學(xué)史與法國史學(xué)傳統(tǒng)的差異，在法國學(xué)界更注重殖民問題的研究，而非性征的研究。在此期間，最新的一些著作將婦女和性別問題放在帝國研究和殖民社會研究的核心位置，在殖民的旗幟下，婦女以積極的姿態(tài)出場，宗主國對性的控制以及當?shù)卦∶竦娜丝谠偕a(chǎn)、性別化的比喻或隱喻的使用等問題均被研究。2012年在巴黎圍繞這些主題展開的第一次國際學(xué)術(shù)會議“殖民背景中的婦女與性別”③尚未出版，但是可在http://genrecol.hypotheses.org/網(wǎng)站上查閱到會議的相關(guān)資料。此外，還可以參見：《殖民》，載于《克里奧女神：歷史、婦女與社會》2011年第33期?？梢砸暈橐粋€轉(zhuǎn)折點，以此為基礎(chǔ)，我將繼續(xù)談一下最新的研究動態(tài)。

3.最新的研究特點

首先，性別學(xué)研究趨勢及其機構(gòu)的合法性已經(jīng)越來越明朗化。2012年法國國家科研中心建立了專門的性別研究機構(gòu)④參見：http://institut-du-genre.fr/.，并于2014年舉辦了法國第一場性別學(xué)研究大會（共有400多名學(xué)者參加了會議）。

而此次會議的主旨是歷史不再僅限于本學(xué)科的研究范圍，而應(yīng)該努力汲取社會學(xué)、政治學(xué)等新興的性別學(xué)研究法等成果。諸多著作中以當代社會中性征研究和性別身份認同問題，尤其是跨性別身份（變性和換性）研究為主，大多參照翻譯美國學(xué)者Judith Butler的相關(guān)著作（尤以2005年翻譯成法語的作品為代表）。

其次，婦女和性別史的研究成果卓著，其學(xué)術(shù)合法性日益得到認可，并啟動了一些大型的科研項目。就如我負責的項目之一——《歐洲新歷史的寫作》，歐洲被視為一個政治建構(gòu)體。⑤該性別研究團隊的相關(guān)活動可以參見網(wǎng)站：http://genreurope.hypotheses.org/.

三、《克里奧女神：婦女、性別與歷史》期刊簡介

最后，我將介紹一下法國婦女史和性別史研究的核心期刊《克里奧女神：婦女、性別與歷史》（創(chuàng)建之初其刊名為《克里奧女神：歷史、婦女與社會》）。

為延續(xù)五卷本《西方婦女史》的研究，于1995年創(chuàng)辦了期刊《克里奧女神：歷史、婦女和社會》，同期在歐洲誕生了很多其他期刊。這是一份學(xué)術(shù)刊物，一年兩期，每期的文章都圍繞一個核心理論議題展開，約300多頁。對于該刊的標題中是否應(yīng)該加入“性別”這個術(shù)語一直有爭議。第一期的主題是關(guān)于法國大抵抗運動和自由法國，因為1995年是法國解放50周年紀念，接下來的主題、著作者和內(nèi)容都比較國際化，主要是為了促進法國學(xué)界與國外專家學(xué)者的交流與互動。⑥參見：https://clio.revues.org/.

與英美學(xué)界的期刊《性別與歷史》和《婦女史評論》等不同，《克里奧女神》期刊同時包括婦女史和性別學(xué)研究兩種研究內(nèi)容和方法論，嘗試在同一主題中進行二者的協(xié)調(diào)和對話。此外，《克里奧女神》期刊可以在線查閱，網(wǎng)址是：http：//clio.revues.org/。只有近3年內(nèi)的期刊需要付費，之前的期刊都可以免費下載，并有可觀的訪問量。

該刊不是由婦女和性別史研究機構(gòu)主辦，而是由該專業(yè)的學(xué)者們組成的編委會主編，迄今已經(jīng)出版41期。從2013年起法國國家科研機構(gòu)（CNRS）開始認識到其高水平的學(xué)術(shù)含金量，在科研中心主動為其設(shè)立編委秘書處，資助其翻譯成英文版本，并出版發(fā)行法文紙質(zhì)版期刊與網(wǎng)絡(luò)電子版，助其融入英文學(xué)界，與之更好地交流和互動。在這種情況下，我們更換了出版商和期刊的標題。目前已經(jīng)翻譯成英文的有四期：《當機器遇到性別》《女工、男工》《戰(zhàn)爭的性別法則》和《性別制造》，均可以在國際化的Cairn網(wǎng)站上查閱①參見：http://www.cairn-int.info/revue-clio-femmes-genre-histoire.htm.，此外，還有即將面世的《“真正的社會主義”和性別挑戰(zhàn)》以及《年齡和性》。

責任編輯：秦 飛

A Comparative Research in Women’s and Gender History in France and the United States Since the Publication of A History of women in the West

The five volumes ofA HistoryofWomen in the West were published in France and Italybetween 1990 and 1992.These volumes presented a synthesis ofthe research done duringthe previous twentyyears in Europe and North America.They were translated into several languages and reviews appeared in several countries.This paper presents the evolution of women’s and gender history in France since the publication of A History of Women in the West in comparison with that done in the United States.What do we mean in France by gender history？What are the main themes in the recent research？Howis research in this field organized？

women’s and gender history；AHistoryofWomen in the West；revue CLIO

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.01.011

2015-12-30

C913.68

A

1007-3698（2016）01-0079-07

Franoise Thébaud，女，法國阿維農(nóng)大學(xué)近代史研究教授，婦女史研究核心期刊《克里奧女神：婦女、性別與歷史》的主編之一，2001—2009年任法國婦女史與性別發(fā)展協(xié)會IFRWH主席，主要研究方向為兩次世界大戰(zhàn)中的社會轉(zhuǎn)型、母性的歷史、女權(quán)/性主義史、知識女性與智識、國際組織關(guān)系和跨國史、歷史編纂與歷史認知論等。

*編者注：原文系2015年9月Francise Thébaud教授應(yīng)邀在上海兩所大學(xué)所做的學(xué)術(shù)報告的修訂版。其中在華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院的講座錄音可參見：http://www.si-mian.org/lectureDetail.asp？newsld=937。因在本刊發(fā)表，作者對原報告進行了修訂和注釋，并專門為本刊撰寫了英文摘要。在此，作者對上海師范大學(xué)的裔昭印教授和華東師范大學(xué)的姜進教授的邀請表示感謝，使她可以和中國學(xué)者就相關(guān)領(lǐng)域的問題進行交流和探討。