陳麒 張羽佳

從羈絆到自由：女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的天路歷程

陳麒 張羽佳

本文基于社會(huì)學(xué)視角，運(yùn)用二次分析法、邏輯分析法，對(duì)女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史演進(jìn)過程進(jìn)行研究。女性在參與網(wǎng)球的過程中從羈絆到自由經(jīng)歷了三個(gè)階段，即羈絆、釋放與綻放。羈絆階段：男權(quán)主義與社會(huì)文化規(guī)訓(xùn)是阻礙女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的溯源。釋放階段：女權(quán)運(yùn)動(dòng)與性別角色重塑是開啟女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的鑰匙。綻放階段：女性的裝扮符號(hào)化與社會(huì)形象顛覆是鼓舞女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的催化劑。值得注意的是，雖然現(xiàn)階段女性在爭(zhēng)取參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷程中取得了舉世矚目的成就，但是仍然存在挑戰(zhàn)，女性只有合理地行使自己的權(quán)利，才能在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上取得驚人的成績(jī)。

女性參與；網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)；網(wǎng)球文化

主持人語：體育參與過程中的性別不平等現(xiàn)象一直存在。從20世紀(jì)60年代開始，在西方女權(quán)主義的推動(dòng)下，性別平等的意識(shí)開始向體育領(lǐng)域滲透，自此，體育參與過程中的性別不平等現(xiàn)象就成為體育社會(huì)學(xué)研究中經(jīng)久不衰的話題。在一定程度上，女性體育文化的變遷成為社會(huì)文化的縮影，在社會(huì)文化富裕的多元符號(hào)和意義之下，身體和性別已經(jīng)超越單純的自然變量元素，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)與歷史共同建構(gòu)下的復(fù)雜權(quán)力系統(tǒng)。在經(jīng)歷了以實(shí)證主義、解釋主義、馬克思主義、自由女性主義、激進(jìn)批判主義和后現(xiàn)代女性主義等為代表的女性體育理論研究范式演進(jìn)后，女性體育理論以及相關(guān)的研究開始走向具象化和多元理論分析框架下。女性體育參與的平等機(jī)制與社會(huì)距離，體育參與的性別取向以及身體文化與性別權(quán)力等，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟋F(xiàn)代主義背景下女性體育權(quán)力研究的重點(diǎn)。由此女性體育研究也告別了傳統(tǒng)的單一理論基礎(chǔ),開始轉(zhuǎn)向以性別、種族、身體、階級(jí)、權(quán)力等多元理論交叉的研究視域。

這里發(fā)表的兩篇文章均遵循文本研究的范式，通過個(gè)案分析以及整體述評(píng)的方式探討了女性體育參與的具體歷程和女性體育研究的進(jìn)展。陳麒的《從羈絆到自由：女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的天路歷程》是典型的“舊瓶裝新酒”似的研究，研究以網(wǎng)球項(xiàng)目為個(gè)案，梳理女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的坎坷歷程，并從具體的現(xiàn)象深入地分析了制約女性體育參與的社會(huì)文化機(jī)制，文章的研究視角和理論基礎(chǔ)為已有的女性參與體育歷程研究帶來一股新風(fēng)。范愷的《女性體育的介入視域：研究現(xiàn)狀與未來走向》試圖通過歷時(shí)性的文獻(xiàn)分析，梳理女性體育研究的基本狀況，主要針對(duì)女性體育參與中的典型問題進(jìn)行深入的探討，雖然沒有整體反映我國(guó)女性體育研究的進(jìn)展，但是對(duì)個(gè)案的深入闡述具有代表性的意義。

當(dāng)然上述研究依然存在值得商榷的地方，但是兩位青年學(xué)者對(duì)上述論題的關(guān)注以及所反映出的學(xué)術(shù)勇氣和精神值得肯定。這兩篇文章的推出希望喚起學(xué)術(shù)界對(duì)女性體育研究的深入思考。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)從誕生之初，女性就被貼上了禁止參與的標(biāo)簽，女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史就是一部抗?fàn)幍臍v史。性別歧視、社會(huì)文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況都是阻礙女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的桎梏。在爭(zhēng)取參與權(quán)利和實(shí)現(xiàn)平等對(duì)待的過程中，女性敢于打破束縛并實(shí)現(xiàn)思想解放，逃出社會(huì)文化規(guī)訓(xùn)中制約女性權(quán)利的牢籠，逐步改變性別角色在家庭及社會(huì)中的地位與期許。女性不懈的努力換來的是女性能夠參與到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并且逐漸實(shí)現(xiàn)了職業(yè)化。她們?cè)谂c男性的對(duì)比與對(duì)抗中不斷地縮小差距，并且得到了包括男性在內(nèi)的絕大多數(shù)人的認(rèn)可與肯定。女性在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過程中大致經(jīng)歷了起步、發(fā)展、壯大三個(gè)階段。本文借助文化視角，特別是從符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范、約制、物質(zhì)文化五個(gè)維度剖析女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)帤v程。

一、關(guān)于女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化解讀

人類學(xué)與社會(huì)學(xué)共同認(rèn)為，文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，其中包括符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范、約制及物質(zhì)文化。[1]72-181網(wǎng)球文化作為人類體育文化中的重要組成部分，自網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)誕生之日起便不斷地生根發(fā)芽。而女性作為與男性相對(duì)應(yīng)的群體，在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中，必然與男性具有先天的生理差異和后天的文化差異。也正是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)參與所表現(xiàn)出來的性別差異，使得網(wǎng)球文化的內(nèi)涵不斷豐富，同時(shí)也導(dǎo)致了女性在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)參與過程中遭受著不平等的對(duì)待。與男性相比，女性作為弱勢(shì)群體在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中飽受非議。

（一）符號(hào)下的社會(huì)記憶：從“The Original 9”到“WTA”

符號(hào)或象征具有向公眾傳達(dá)社會(huì)記憶的功能，而社會(huì)記憶就其本質(zhì)來說是一種政治記憶，其價(jià)值表達(dá)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“集體”性質(zhì)。[2]WTA設(shè)置的不同級(jí)別賽事有別于“國(guó)際職業(yè)網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)”，它通過自己的儀式化行為積淀，達(dá)成了個(gè)體化實(shí)踐和集體實(shí)踐的統(tǒng)一，并形成了自身獨(dú)有的集體象征文本。在建構(gòu)女性參與網(wǎng)球的集體記憶時(shí)，一種權(quán)威逐漸形成并且自動(dòng)施加在每個(gè)集體成員身上，這種支配性的話語體現(xiàn)在政治場(chǎng)中，就是所謂的話語權(quán)。就此而言，女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)權(quán)力的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上也是她們用集體記憶來反抗、消除、異化傳統(tǒng)記憶的斗爭(zhēng)。

（二）價(jià)值觀的偏頗與重塑：從“與男權(quán)主義的抗?fàn)帯钡健巴ね甑耐黄啤?/p>

價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中人們共同持有的有關(guān)如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背意愿或符合意愿的概念。[1]72-181“男權(quán)主義”作為一個(gè)阻礙女性參與體育的價(jià)值觀念，一直羈絆著女性參與體育的腳步，而且這種具有性別偏見的價(jià)值觀在歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)間大行其道。縱觀體育的歷史發(fā)展軌跡，女性追求參與體育的過程就是與男權(quán)主義抗?fàn)幍倪^程，網(wǎng)球也不例外。

眾所周知，現(xiàn)代網(wǎng)球的推廣得益于一位女士，就是美國(guó)的瑪麗·奧特布里奇，她將網(wǎng)球帶回美國(guó)并將其普及。因此，女性在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)推廣的道路上功不可沒。然而，早期的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是不容許女性參與的，在男性眼中女性不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是有傷風(fēng)化的行為。但是由于女性的不懈抗?fàn)幣c努力，1879年女性首次以正式球員身份出現(xiàn)在男女混合雙打的比賽中，并于同年在愛爾蘭舉行的網(wǎng)球賽事中，出現(xiàn)了女子單打的比賽。至此，女性在與男權(quán)主義的較量中，取得了階段性的勝利。二戰(zhàn)后，代表伊斯蘭國(guó)家的女性運(yùn)動(dòng)員參與到奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中，進(jìn)一步取得了與男權(quán)主義抗?fàn)幍膭倮Ｍね暝隗w育圈里一直是一個(gè)爭(zhēng)論的問題，眾多項(xiàng)目中男性的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性，理由是男性先天在身體的力量、速度、爆發(fā)力等方面優(yōu)于女性，因此男性的項(xiàng)目精彩程度更高，收入理應(yīng)更高。但我們也不能忽視的是，女性在柔美、身體表現(xiàn)力等方面優(yōu)于男性，在藝術(shù)體操、花樣滑冰等項(xiàng)目中女性具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此我們認(rèn)為，收入的高低取決于關(guān)注度的高低，在網(wǎng)球圈里性別差異導(dǎo)致的收入差距是站不住腳的。雖然，在其他級(jí)別的賽事中，男女獎(jiǎng)金收入還有一定的差距，但在四大滿貫賽事中，女性已經(jīng)與男性做到了同工同酬，甚至可以理解為“工少同酬”，因?yàn)橘愔剖俏灞P三勝，女性是三盤兩勝，至此，女性在爭(zhēng)取平等權(quán)利的道路上實(shí)現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。

（三）規(guī)范下與時(shí)俱進(jìn)和人文關(guān)懷：從“五盤三勝”到“三盤兩勝”

社會(huì)學(xué)家把人們?cè)谔囟ōh(huán)境下被要求如何行動(dòng)、如何思考、如何體驗(yàn)的期望稱之為規(guī)范。[1]72-181而社會(huì)習(xí)俗、禮儀、道德、規(guī)則、法律等都存在于規(guī)范的范疇中。如果在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)規(guī)范，那么禮儀相當(dāng)于社會(huì)習(xí)俗，體育道德相當(dāng)于道德，比賽規(guī)則相當(dāng)于法律。在女子網(wǎng)球一般比賽中，規(guī)則與男子運(yùn)動(dòng)員基本一致，但在大滿貫賽事中，女子網(wǎng)球賽用的賽制是三盤兩勝，有別于男子的五盤三勝。1902年前，女子網(wǎng)球與男子網(wǎng)球在比賽上并無區(qū)別，都采取五盤三勝制。1902年美國(guó)網(wǎng)協(xié)的男性官員將所有女子單打比賽都改為三盤兩勝，他們的做法在當(dāng)時(shí)還引起了一些女子運(yùn)動(dòng)員的不滿，甚至被認(rèn)為是對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的歧視。1984年又恢復(fù)了五盤三勝制，重現(xiàn)在WTA年終錦標(biāo)賽單打決賽中。1999年又改回了三盤兩勝制。到目前為止，關(guān)于恢復(fù)五盤三勝制的爭(zhēng)論多次被提出，卻沒能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于女性運(yùn)動(dòng)員實(shí)行三盤兩勝制，或許是歧視，或許是保護(hù)，但對(duì)于男性運(yùn)動(dòng)員的比賽規(guī)則提出的質(zhì)疑，則表現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)員的勇氣，做好了迎接五盤三勝制的準(zhǔn)備。規(guī)范的制定能否被大家接納反映了個(gè)體的差異，同時(shí)也反映一定的時(shí)代的需求。如果女性被要求和男性一樣完成五盤三勝制的比賽，其實(shí)對(duì)女性的身體是一種損害，我們知道女性在先天上體能就較男性弱，加之女性還要克服生理期的困難進(jìn)行訓(xùn)練與完賽，少兩盤比賽的賽制對(duì)女性來講并非是不公平的表現(xiàn)，它更多彰顯的是對(duì)女性的人文關(guān)懷。然而面對(duì)耗時(shí)很長(zhǎng)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)來講，一味地追求將男女賽事都要求五盤三勝，相信對(duì)觀眾的體能也提出了新的要求，所以賽制的制定也許不僅考慮性別的因素，在商業(yè)化背景下還要考慮觀眾的觀賽體驗(yàn)。

（四）約制下的罪與罰：從“反對(duì)使用興奮劑”到“莎拉波娃禁賽事件”

管棚灌漿鉆孔采用YG-80潛孔鉆機(jī)鉆進(jìn)；孔向應(yīng)符合洞軸線方向；鉆孔孔徑不小于146mm。鉆進(jìn)過程中對(duì)鉆進(jìn)的地層及異常情況連續(xù)觀察，及時(shí)記錄。因?yàn)槭撬娇足@孔，因此鉆孔不測(cè)斜，主要為過程控制。

對(duì)社會(huì)規(guī)范的違反被稱為越軌。對(duì)規(guī)范的遵從通過與約制的壓力而得到強(qiáng)化，即一種社會(huì)控制的過程。[1]72-181約制可以分為正面約制和負(fù)面約制，正面約制應(yīng)對(duì)行為正當(dāng)?shù)膫€(gè)體給予積極的評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)，負(fù)面約制應(yīng)對(duì)行為不當(dāng)?shù)膫€(gè)體給予嚴(yán)厲的警告與懲罰。例如，如果球員服用興奮劑，就會(huì)被賽事組委會(huì)根據(jù)相關(guān)處罰條例進(jìn)行處罰。在體育競(jìng)賽中，球員使用興奮劑的事件沒有停止過，在網(wǎng)球場(chǎng)的服用事件也屢見不鮮，如費(fèi)雷爾、西里奇等大牌球星，其背后的原因，或許是為提高成績(jī)而故意為之，或許是因治病而誤服。“莎拉波娃禁賽事件”中的莎拉波娃是一名成功的女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，深受廣大球迷的熱捧，但面對(duì)處罰我們不得不承認(rèn)，女性作為一個(gè)群體同樣逃離不了約制的約束，女子運(yùn)動(dòng)員若想保護(hù)自己的職業(yè)生涯，一定不能后知后覺。如果“莎拉波娃禁賽事件”被定性為違規(guī)使用禁藥，就會(huì)是女性在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的過程中的一件憾事；即使莎拉波娃贏得這場(chǎng)官司的勝利，可能也錯(cuò)過了參與奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，并且錯(cuò)過部分大滿貫的賽事。因此，女性在爭(zhēng)取參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上，仍然有諸多羈絆其前進(jìn)的因素存在。歷史告訴我們，女性在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上注定一路坎坷。

（五）物質(zhì)文化下的審美異化：從“裝扮符號(hào)化”到“審美時(shí)代化”

一個(gè)社會(huì)普遍存在的物質(zhì)形態(tài)——機(jī)器、工具、衣服等稱為物質(zhì)文化。[1]72-181長(zhǎng)久以來，人們圍繞著如何改善網(wǎng)球場(chǎng)條件，改進(jìn)球拍技術(shù)，提高球衣的實(shí)用與審美標(biāo)準(zhǔn)等問題，以提高網(wǎng)球參與者的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)并豐富網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵。網(wǎng)球裙作為女性最具有標(biāo)志性的物質(zhì)文化，其演變過程在于思想解放與審美的改變。蘇珊妮·林格是一名法國(guó)著名女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，她開啟了女性穿著無袖短衣、短裙的歷史先河，同時(shí)也打破了當(dāng)時(shí)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)著裝的禁錮，至此，女性的服裝文化成為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中審美表達(dá)的重要一環(huán)，并提高了人們對(duì)女子網(wǎng)球的關(guān)注度。

面對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的柔美性與身體表現(xiàn)力，這一身體符號(hào)的表達(dá)是男性運(yùn)動(dòng)員所無法比擬的。女性服飾從傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單化、封建化到迎合時(shí)代的時(shí)尚化、潮流化演進(jìn)，無疑折射出女性身體的美，同時(shí)也映射出女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史縮影。以莎拉波娃為代表的網(wǎng)壇美少女，那伴隨著運(yùn)動(dòng)節(jié)奏伸縮有度的裙擺，時(shí)而跨越、時(shí)而挺拔的步伐，起伏婀娜的身姿，高雅的氣質(zhì)，猶如一群群天鵝在獨(dú)舞。[3]女性身體在逐漸被擺到歷史舞臺(tái)上的時(shí)候，服飾裝扮成為包裝女性身體的主角，它在傳遞女性身體美的同時(shí)，也被所謂“性感與歡愉”的商業(yè)化模式引入世俗化的異端。如何在審美與世俗間抉擇，不僅需要女性的自律，更需要社會(huì)對(duì)女性身體審美文化的矯治與補(bǔ)償。

二、女性爭(zhēng)取參與職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的癥結(jié)與征途

女性在參與網(wǎng)球的過程中從羈絆到自由經(jīng)歷了三個(gè)階段，即羈絆、釋放與綻放。女性運(yùn)動(dòng)員在爭(zhēng)取自由的道路上書寫了女性的艱辛與苦難。其中社會(huì)文化背景、人們思想觀念成為阻礙女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的絆腳石。歸根溯源，女性參與網(wǎng)球的過程都是在人類文化發(fā)展過程的異化與矯治中完成的。

（一）羈絆下的哀傷：男權(quán)主義與文化規(guī)訓(xùn)是阻礙女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的主要阻礙

1.男權(quán)主義與女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的禁忌

從歷史上看，正如傳統(tǒng)的人類其他活動(dòng)領(lǐng)域都是由男性主宰的一樣，體育的歷史、傳記的主角均是男性。[4]女性客體化是男權(quán)主義對(duì)女性權(quán)利限制與制約的表現(xiàn)形式之一。女性在社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)生活、文化知識(shí)、學(xué)習(xí)教育等方面都受到了極大的限制，更別說參與游戲與體育活動(dòng)了。性別歧視從參與游戲或者說體育活動(dòng)的早期就已存在，女性就被排斥在外，這可以從體育起源的宗教說中找到證據(jù)。在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中，女性參與體育的阻力也一直存在，包括奧運(yùn)之父皮埃爾·顧拜旦也一直高舉反對(duì)女性參與體育的大旗。女性早期參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)時(shí)，總是不得不女扮男裝冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)參與其中。因此，對(duì)于女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)權(quán)利的剝奪是人類歷史發(fā)展中男權(quán)社會(huì)占有絕對(duì)控制權(quán)造成的，而且存在于人類歷史發(fā)展的橫向空間和縱向空間之中。

2.社會(huì)文化的規(guī)訓(xùn)與性別角色的社會(huì)化是影響女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的屏障

男性和女性在生理上和心理上存在著差異，生理上的差異是先天的或者是遺傳造成的，而心理上的差異則是由社會(huì)文化造成的。無論男性還是女性的性別角色行為都是在社會(huì)文化的長(zhǎng)期熏陶與訓(xùn)練下逐漸形成的，女性普遍被認(rèn)為具有“感性的”、“顧家的”、“母愛的”等特征，女性在家庭中被給予了更高的期許，但在競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)生活與政治生活中卻失去了話語權(quán)。Smith和McPherson認(rèn)為：“由于文化規(guī)訓(xùn)了性別角色定位，人們從小就出現(xiàn)性別分化。”[5]223-251幾乎每個(gè)個(gè)體在成長(zhǎng)的過程中一直都被區(qū)別對(duì)待。與女孩子相比，男孩子總是被家長(zhǎng)寄予厚望；女孩子總是被給予像洋娃娃這種類型的玩具。這種性別角色的期望在其社會(huì)化進(jìn)程中一直被強(qiáng)化，而家長(zhǎng)、社會(huì)、媒介都可能成為其強(qiáng)化的工具。因此，女性被認(rèn)為從事體育活動(dòng)是不合時(shí)宜的事情，當(dāng)然女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)也受到了歧視與排擠，同時(shí)，在社會(huì)文化規(guī)訓(xùn)下的女性大多思想麻痹，認(rèn)為自己不應(yīng)該從事所謂的男性才能參與的體育活動(dòng)。包括當(dāng)下社會(huì)中的父母建議自己的女兒盡量少地參與劇烈的體育活動(dòng)，這種歷史遺留的社會(huì)文化規(guī)訓(xùn)仍然潛移默化地發(fā)揮著禁錮思想的作用。亦如一些專家學(xué)者所指出的那樣：“社會(huì)發(fā)展過程中附加的社會(huì)文化、性別角色期許、媒介傳播、經(jīng)濟(jì)收入以及文化背景的共同作用使女性體育參與產(chǎn)生社會(huì)距離，解決女性體育參與中的社會(huì)距離任重而道遠(yuǎn)。”[6]

（二）釋放中的成長(zhǎng)：女權(quán)運(yùn)動(dòng)與性別角色重塑是開啟女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的鑰匙

1.女權(quán)運(yùn)動(dòng)拉開了女性參與網(wǎng)球的序幕

女扮男裝是女權(quán)運(yùn)動(dòng)初期女性在爭(zhēng)取參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí)較為隱晦的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了女性開始思想解放，敢于打破文化規(guī)訓(xùn)的束縛，并付之于行動(dòng)，邁出了女性參與體育的第一步。在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的參與中，其中有一些女扮男裝的女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，并且部分女性的技術(shù)水平超過了男性。女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)逐漸被大家接受。一些網(wǎng)球俱樂部不得不妥協(xié)，打破了女性參與網(wǎng)球的禁忌，從此女性在爭(zhēng)取參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上取得了“合法地位”。

比利·簡(jiǎn)·金與其他八名球員被稱為“The O-riginal 9”，在她們的努力下，有了最早的女子職業(yè)網(wǎng)球賽事。女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不僅是一種權(quán)利，更是一種職業(yè)，從而使女性在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上達(dá)到了一個(gè)新高度。女性在與男權(quán)主義的對(duì)壘中，從思想的解放到公開的抗?fàn)幮袨椋谀行灾鲗?dǎo)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中爭(zhēng)取到了階段性的勝利。而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起又激發(fā)了更多的女性放下思想包袱，為自己爭(zhēng)取更多的參與體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>

2.性別角色重塑為女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)注入新的動(dòng)力

自18世紀(jì)第一次工業(yè)革命以來，人類歷史經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的高度，現(xiàn)在我們又將掀起第四次工業(yè)革命。在這個(gè)過程中，機(jī)器、科技在很多方面解放了人類的雙手，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)來說，男性與女性的分工也有了很大的改變，一些重體力活不再只是男性才能擔(dān)當(dāng)，機(jī)器與科技也可以效勞；女性也不再是家庭主婦的代表，女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，在政治上權(quán)利獲得提升，男女分工開始趨同。在這個(gè)時(shí)代，性別角色期許發(fā)生了明顯的變化，性別角色在這一時(shí)期得到了重塑。女性在參與包括網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)過程中，無論從思想上還是從地位上都得到了極大的釋放。女性不僅可以參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，而且可以有自己的組織。目前有92個(gè)國(guó)家2500多名注冊(cè)球員參加巡回賽，全球有33個(gè)國(guó)家組織的54站比賽以及四站大滿貫賽事，賽事總獎(jiǎng)金額超過1.18億美元。

（三）綻放下的華貴：女性裝扮符號(hào)化與社會(huì)形象顛覆是鼓舞女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的催化劑

1.女性裝扮符號(hào)化在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中的審美表達(dá)

從運(yùn)動(dòng)服飾上看，裝飾的美在于對(duì)感官或想象的刺激。[3]女性先天“S”形的身材正是其美的展現(xiàn)，而通過服裝的襯托，女性身體的美可以得到最好的詮釋。而對(duì)于美的鑒賞與表達(dá)似乎總要經(jīng)歷一個(gè)阻隔期。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)早期，女性穿著短裙、無袖上衣被認(rèn)為是一種禁忌，而作為女子優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員代表蘇珊妮·林格，卻冒著天下之大不韙而打破了當(dāng)時(shí)的著裝文化。隨著時(shí)間的推移，這種看似不合時(shí)宜的著裝逐漸成為一種潮流。也許正是蘇珊妮·林格的開創(chuàng)行為，才有現(xiàn)在網(wǎng)球場(chǎng)上女性身著亮麗奪目的網(wǎng)球裙?fàn)幤娑菲G的精彩表演。女性這種獨(dú)特的裝扮已經(jīng)成為一種符號(hào)，牢牢地印在參與和觀賞網(wǎng)球的人們心中。女性裝扮符號(hào)化的表達(dá)，不僅使她們?cè)趨⑴c網(wǎng)球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中大放異彩，而且在這種氛圍下，觀眾可以大膽地欣賞運(yùn)動(dòng)員的穿著并對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，這正是服飾作為交流符號(hào)所帶來的互動(dòng)效果。[7]女性球員引領(lǐng)的著裝文化已經(jīng)深入女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的骨髓，不僅在職業(yè)網(wǎng)壇可以看到穿著網(wǎng)球裙的美麗天使，在業(yè)余網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中也有“女性舞者”的身影。女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的群體，像雨后春筍般迅速成長(zhǎng)與發(fā)展起來，引領(lǐng)了一個(gè)新的網(wǎng)球時(shí)代。

2.女性社會(huì)形象顛覆與女性參與網(wǎng)球的正能量傳遞

女性形象，是指社會(huì)對(duì)女性綜合的規(guī)范和評(píng)價(jià)，既來自社會(huì)方面，又來自女性本身，既包括社會(huì)文化對(duì)女性的角色規(guī)范和審美要求，又包括女性在社會(huì)中的生活情狀。不同的時(shí)代賦予“女性美”不同的標(biāo)準(zhǔn)，包含著特定的時(shí)代對(duì)女性的審美觀念和價(jià)值判斷。[8]而女性在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的過程中，從旁觀者到參與者，再到賽場(chǎng)上的主要角色，這一過程反映了女性社會(huì)形象的樹立過程，是對(duì)傳統(tǒng)形象的極大顛覆。美國(guó)女子運(yùn)動(dòng)員大小威廉姆斯姐妹的網(wǎng)壇傳奇、莎拉波娃連續(xù)十年登上《福布斯》全球收入最高的女運(yùn)動(dòng)員排名榜首、李娜代表中國(guó)乃至亞洲球員所取得的成就，這些都極大地顛覆了女性的社會(huì)形象，使得女性在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的過程中形象集體綻放。隨著眾多大牌女球星在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中取得的成功，激發(fā)了更多的女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的熱情，她們紛紛加入并效仿女星，從而打造了真正屬于女性自己的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域，并且在自己的領(lǐng)域展現(xiàn)了屬于女性自身的魅力與自信。

三、女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過程的反思

在與男權(quán)主義抗?fàn)幒痛蚱莆幕?guī)訓(xùn)束縛的過程中，女性通過自身的努力取得了參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的合法化，并成立了屬于自己的組織——WTA，女子職業(yè)網(wǎng)球從此走上歷史舞臺(tái)。我們堅(jiān)信，在沖破文化禁忌與性別偏見的道路上，女權(quán)運(yùn)動(dòng)與性別角色的重塑激發(fā)了女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的熱情，使得女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)成為一種世界潮流。隨著女性裝扮符號(hào)化與女性社會(huì)形象的顛覆，女性在職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中成為一股不可抗拒的力量，取得了舉世矚目的巨大成功。女性在同工同酬方面雖然取得了突破，但與男性的收入差距仍然存在，而且在大滿貫賽事上的三盤兩勝制也飽受一些男性的質(zhì)疑，因此，女性在爭(zhēng)取同工同酬的道路上不要存在麻痹思想。雖然女性在爭(zhēng)取參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的道路上爭(zhēng)取了更多的權(quán)利，并且也取得了令人矚目的成就，但是在身體的審美與消費(fèi)上還存在著模糊的界限，女性在思想和身體解放的同時(shí)，也要警惕陷入“商業(yè)化與世俗化”的懸崖。“莎拉波娃的興奮劑事件”也有理由讓我們相信，在女性參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的過程中要時(shí)刻保護(hù)好自己。因此，在女性參與職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷程中，存在著不可預(yù)知的挑戰(zhàn)，女性只有合理地行使自己的權(quán)利，才能在參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中獲取驚人的成就。

[1]（美）戴維·波普諾．社會(huì)學(xué)[M].李強(qiáng),等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

[2]馬敏.政治象征/符號(hào)的文化功能淺析[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,（4）.

[3]賴月波.網(wǎng)球的發(fā)展起源及教學(xué)中的藝術(shù)鑒賞[J].才智,2009,（22）.

[4]萬一春.賦權(quán)極化與異化:女性體育參與的邏輯展演[J].體育與科學(xué),2015,（1）.

[5]Paula.Theory on Gender:Feminism on Theory[M].New York:Aldine de Gruyter.1993.

[6]王智慧.性別差異與女性體育參與的社會(huì)距離[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,（7）.

[7]Marilyn Revell Dwlong.The Way We Look[M].New York:Fair child Publications，1998.

[8]池子華,趙雙陽.略論20世紀(jì)20年代城市女性社會(huì)形象的變化[J].文化學(xué)刊,2007,（4）.

責(zé)任編輯：楊春

From Bondage to Freedom:the History of Women’s Participation in Tennis

CHENQi，ZHANGYujia

Based on the sociological perspective,the use of literature,logic analysis,the paper focuses on the history of women’s participation in tennis.Women’s involvement in the process of tennis has three stages,that is,bondage, beginning and flourish.Bondage：male chauvinism and social cultural discipline hinders women to be involved in tennis;beginning：Feminism and gender role remodeling is the key to women’s participation in tennis;flourish：women’s dress symbolization and social subversion of women’s images is the catalyst to encourage women to participate in sport of tennis.It is worth noting that while women has made remarkable achievements in the fight for the right to participate in tennis,but the hard-won results still have challenges.Exercise rights in a reasonable way can help women make bigger progress in tennis.

women;participation;tennis;culture;evolution;activation

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.06.016

2016-11-02

G812.46

A

1007-3698（2016）06-0104-06

陳麒，男，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)體育部講師，主要研究方向?yàn)轶w育社會(huì)學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)；100029張羽佳，女，北京聯(lián)合大學(xué)體育部講師，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)體育學(xué)。100101

本文受對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：15YB14。